第三十七章、论理性之六，精神决定思维

第三十七章、论理性之六，精神决定思维，思维主导理性

八易，八者，分也，别也。在八为分，为别，别则变易，易者通变。八是事物发展或思维发展千变万化的过程，是天理之所在，是天理生起于东南，灭绝于西北的过程。八既是唯心论的关注点，也是唯物论的关注焦点，但仍以唯心论为主导。

事物发展到八，八是物以类聚，人以群分阶段。八有分和别之意。事物发展或思维发展进程到八阶段，阴阳两种文化已经进展到八方互通的阶段，八是易最活跃的阶段，也就是变化在八阶段最活跃，通变成为八阶段最盛行的理性手段。

在八阶段，理性追随阴性文化经历生起于东南，灭绝于西北，走完八阶段全部过程，进入九九归一阶段，天九归制人权，是一个倒金字塔形式皇权不可逾越的阶段，之后便是事物发展或思维发展步入泯没的阶段，泯没之后归零，零是重生阶段。

其实理性就是个墙头草，理性没有原则，理性是追随思维而行的产物，也就是说没有思维就没有理性。理性受思维支配，思维指使理性做什么，理性就做什么。

凡是形成群体、社会、国家的生物体，思维永远是站在政治、人文、宗教理性之上的概念。无论是以什么形式存在的理性，都是在思维之下行动的有效执行能力，这里包括一切公权和私权。

事实上事物发展分阶段，事物从产生到存在，到泯没，再到重生，经历天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，这十个阶段。这十个阶段便是成于一、合于二、分于三、立于四、结于五、顺于六、离于七、易于八、归于九、泯于十的全部过程。这是物以类聚物质从生成到存在，到泯没，再到重生的全部过程。

同样思维发展也要经历天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，这十个阶段。并形成成于一、合于二、分于三、立于四、结于五、顺于六、离于七、易于八、归于九、泯于十的十个思维发展阶段。这个过程是人以群分的必由之路，是思维从生成到存在，到泯没，再到重生的整个过程

只要生物体形成群体、社会、国家，就必然经历社会发展和文化发展的十个文明阶段，而决定这一切发展的就是思维发展，也就是说生物体没有思维发展就没有“人以群分”。

意志、意念、精神决定思维发展，而思维发展决定文明进步，决定社会文明和文化文明向前发展。

意志、意念、精神决定思维，思维主导理性有效执行能力。

没有意志、意念、精神就没有思维，没有思维就没有理性，也没有人以群分，更没群体、社会、国家。

没有意志、意念、精神就没有思维，没有思维就没有政治、人文、宗教。

没有意志、意念、精神就没有思维，没有思维就没有权力，也没有公权和私权，更没有斗争和争夺利益。

只要生物体形成群体、社会、国家意识，思维就必然决定理性，并指挥理性分阶段发展权力。

在成于一阶段，一九相加得十。这是奴隶制社会阶段，思维指挥理性形成奴隶主权力绝对的权威。权力两极分化，权力只有掌握生死权力的奴隶主权和没有生死权力的奴隶权。奴隶在下为一，没有生死权；奴隶主在上为九，公权至高无上，所有权力集中在奴隶主手中。在成于一阶段，思维处于直观思维阶段，思维简单，奴隶没有生死概念，只有直接看到的供需关系。而掌握一切生死权力的奴隶主在这一时期是绝对的九五之尊，这阶段公权至高无上，私权形若粪土。理性处于阳性父系文化为主导阶段，恐惧、野蛮、占有、矛盾、战争和侵害充斥着整个奴隶制发展时期，文明只有一丝阳光。

在合于二阶段，二八相加得十。这是封建制社会阶段，思维指挥理性的形成王权和臣权集中使用阶段，权力出现分化，上层建筑出现王权与臣权分制，也就是秦始皇创立的丞相制，皇帝与丞相分权合制国家。在合于二阶段，思维处于直观思维和反向思维阶段，思维从简单发展到反复阶段，出现反思思潮。也就是孔子说的“克己复礼”阶段。此时思维产生生死概念，而生死仍然掌握在公权力手中，权力出现二八分配，公权开始摊薄，私权开始产生生死概念，下层民众的有效权力只有二，只有生死之二。在这一时期公权仍然至高无上，私权形若粪土。理性处于阴性母系文化为主导之下，隐忍、和谐、宽容、对抗、反复、被动挨揍充斥着整个封建制发展时期，文明出现阴阳天地、黑白世界。此时权力出现集中统一的声音，理性也追随思维把权力集中到皇帝手中。

在分于三阶段，三七相加得十。思维发展进入主观思维、客观思维、辩证思维阶段，生物体在意志、意念、精神领域出现分裂，思维出现进步，客观思维和辩证思维的产生，分化了权力概念。权力是区别敌我，与争夺敌我利益的理性，是受思维支配执行争夺和分配利益的有效执行能力。而思维的进步有效地瓦解了权力在成于一、合于二阶段的绝对权威，权力在进一步摊薄。在分于三阶段，权力是三权分立阶段，立法权、行政权和司法权三种公权力分别由不同机关掌握，各自独立行使公权力，又相互制约制衡各自独立行使的公权力。理性在分于三阶段是阳性父系文化主导的执行力，虽然理性仍然处于恐惧、野蛮、占有、矛盾、战争和侵害状态，但理性已经追随思维向勇敢、刚毅、责任、担当，民主和契约精神进发，并拥有这些阳性精神，让文明向前迈进一大步。

在立于四阶段，四六相加得十。思维发展进入直观思维、反向思维、预判思维、辩证思维阶段。在立于四阶段思维不赞同客观思维存在，不认同客性第三方立场是促进社会发展的动力，对在分于三阶段思维出现的恐惧、野蛮、占有、矛盾、战争和侵害持否定态度，而对隐忍、和谐、宽容则大加赞赏。因为在立于四阶段，思维是返程到合于二阶段的思维，意志、意念、精神皆处于向二返程的运动中，所以反向思维、预判思维在这一时期最活跃。而反向思维、预判思维是最不赞成公权力被分立使用的。对于立法权、行政权和司法权三种公权力各自独立行使在立于四阶段是不被认可的。此时权力再一次出现集中统一的声音，理性也追随思维把权力集中到公权力手中。世界出现大一统的浪潮，也就是说世界大同只会产生在阴文化之中，阳文化永远也不会产生统一天下之心。因为阳文化是分立文化，“分、夺、侵”是阳文化的核心。如英国，英国文化是最彰显分立文化的文化，十九世纪英国强大到可以占领全世界，但是他们始终也没有建立起一个统一的集权的大帝国，时至今日连他们山水相连的苏格兰都想分裂出去。所以理性也会随思维发展走分合之路。不过在立于四阶段，权力进一步摊薄，上层建筑出现分化，以轨道式管理的二元结构出现分裂，形成往复式的来回监督机制。总统权和总理权二元结构出现分化，出现总统权加监督权和总理权加法治权四权并存的政治体系，权力出现复式集中，公权和私权出现四六分成，私权在强化，公权在摊薄，社会在进步，文明在递进，统一出现曙光。

在结于五阶段，五五自加得十。思维发展进入主观思维、反向思维、预判思维、客观思维、辩证思维阶段，思维经历五五自加的发展进程。在结于五阶段思维是阴阳互衡的阶段，公权和私权是相互制约制衡的阶段，上层建筑出现五权分立状态，在立法权、行政权、司法权基础上出现了监督权和总统权。在意识形态领域出现统筹兼顾的声音，虽然分于三阶段恐惧、野蛮、占有、矛盾、战争和侵害等等思维现象仍在，但合于二阶段的隐忍、和谐、宽容也加入到结于五阶段，并且隐忍、和谐、宽容思维占据着主要思维层次，文明向五元循环化发展。在结于五阶段，阳性文化与阴性文化滚动发展，这里是生物体形成群体、社会、国家之后，社会发展最文明、最发达、最公平、最进步的时期。

从人类文明已经进程过的历史来看，成于一的奴隶制阶段经历了一千多年；之后是一千多年的封建制；之后是一千多年的分权制；再之后便是文明轮回的社会制，这个阶段文明也会经历一千多年；再之后便是结于五阶段，这里公权和私权平衡发展的阶段，也是社会发展最文明、最发达、最公平、最进步的时期。而人类文明有文史记录的历史也就三至四千年左右，那么也就是说人类文明正在经历一、二、三、四阶段，思维发展快的已经进入“立于四”阶段，思维发展慢的仍在经历奴隶制社会，思维发展不快不慢的是大多数，这些人群大多数都在“合于二”与“分于三”阶段徘徊。

由此可见，无论何种生物体其文化发展进程都是在十位数和十二位数之间进展，大致经历一万到一万二千年的文明发展史。文明从生到存，到泯没，再到重生，经历十个阶段的发展进程。而从人类文明来看，人类思维的发展进程，正是人类文化的发展进程，也是权力和利益的分配过程，是公权和私权逐步平衡的过程，最终在“结于五”实现平衡循环发展，实现最文明、最发达、最公平、最进步的社会。但是当社会发展进程到六之后，人类文化将是一个倒序的过程，人类思维发展也会是一个倒序的过程，公权和私权也会是一个倒序的过程，私权逐步强大，公权逐步削弱，从六至九都是在强化民权中发展，思维和理性最终会形成一个颠倒的金字塔，直至把思维和理性压垮，生物体回到重生的阶段，一切归于零，并消失于南极大陆。


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