第八十八章、人性之四

第八十八章、人性之四

一、人性的遗存存在

在这一章我们不过多的谈论人性的普遍存在，而只就人性的遗存的自然层面作以下探讨。

在命理学中有一种人事现象被命理学所证明，只是出于某些意图的原因与中医学一样不被西方人认可。就是在人与人之间存在意识排斥的现象，通常在儿童发育到六岁左右这种现象就明显出现了，在儿童之间会出现互相排斥的意志存在，在命理学中叫五行生克的关系。

比如一个生于山头火命年的孩子，就非常排斥涧下水命年出生的孩子，并且与性别没有太大的关系，也就是说一个生于山头火命年的男孩子，同样排斥与涧下水命年出生的女孩子，不愿与之过多接触，交朋友。这是社会学的命题，但是社会学的答案并不能让人产生深刻的记忆，而命理学得出的结论却让人印象深刻，原因是你如果是82年出生的人，当你看到一个84年出生的人时，你会有亲切感，愿意与之接触，但是当你见到一个86年出生的人时你就会无意的产生排斥心理，无意识间产生一种无名的抵触情绪。

原因是什么？原因很简单，就是因为82年出生的人是大海水命，84年出生的人是海中金命，而86年出生的人却是炉中火命。以五行生克，金生水，水克火，火克金的道理。这三个年份出生的仨个人，82年出生的人与84年出生人的就非常容易做朋友，在两性关系上也很容易进入异性相吸的状态，但是如果让82年出生的人与86年出生的人做朋友，切入点就非常难找，有一种莫可名状的敌意会在他们之间出现，这是人性意志被自然规律（理性）左右的有力佐证。

这种情况与精神有关，说明意识潜在存在，并印证了灵魂与精神的确是遗存存在的自然现象。

一、哲学已死？

E.O.威尔逊《论人的天性》中这样说：“我们怀着疑虑甚至畏惧不断回到这些问题上来。如果大脑是由上百亿细胞组成的机器，而精神可以解释为许多化学和电反应之和，人类的前景就是暗淡的——我们是一群生物，灵魂不能自由飞翔。如果人类进化根源于达尔文的自然选择，那么我们就不是上帝的造物，而是遗传变异和环境中必然性的结果．…不管我们怎样用隐喻和想象来润饰这一悲凉的结论，它仍然作为上一世纪科学研究的哲学遗产横亘在我们眼前。”由此看来，用科学的尺度来衡量哲学的法码，哲学就落入了深渊，成为已死的学问。因为达尔文的自然选择告诉我们人类不存在精神世界。

如果世界不存在精神世界，那么哲学就是谬误的。因为哲学的两大命题就是唯物主义与唯心主义。并且无论是唯心论还是唯物论都认同物质和精神同时存在，如果按照进化论“遗传变异和环境中必然性的结果”，人类就不存在意识形态(精神)，而只是亿万个细胞组织，只是物质存在。那么，《易》学就是正确的，而西方哲学就是荒谬的。

科学研究将哲学横亘在我们眼前，我们如何来理解哲学的唯物主义与唯心主义，在人类进化学面前，哲学陷入了泥潭，而《易》学学说却迎来了一缕阳光。

如此以来，无论是哲学家还是理学家都愕然横亘在科学家与生物学家面前，不知道是前进还是后退了。

黑格尔也说，人类最终还是要通过数据来寻找物质结构的自然规律性，回归理性的自然法则。这说明哲学家们并非不知道哲学存在陷入泥潭的窘境，而是心知唯心论遇到理论根源性的挑战、质疑，却无法合理的解释哲学根基。但是，为什么哲学家们还是信心百倍的坚守灵魂与精神存在呢？

因为哲学是研究“无+”的概念、形式和范畴的学问，哲学的根基就建筑在“虚无”和”实体”之上，这种概念、形式和范畴类似于《易》学的太极状态，所以哲学和《易》学有同源关系，《易》学以“太极”表述宇宙存在阴阳两极的同圆现象，在阴阳两极存在正爻、反爻、两正、两反现象，而哲学认为事物或思维存在虚实正、虚实反和虚实合的三段论现象，它们的误差在四和三之间，并且在正爻、反爻、两正、两反现象中多惧，在虚实正、虚实反和虚实合的三段之间多害。

用现代认知来理解，事物或思维发展到三阶段会出现危机、伤害、攻击、战争等等危害的事情，而当事物或思维发展到四阶段会出现恐惧、惊恐、担忧、忧虑等等惧怕的现象。

于是哲学工作者开始质疑灵魂与精神存在的科学性，开始对灵魂与精神产生疑虑。但是，如果应该说哲学原理原本就来源于科学中的数学原理的，只是滞后于数学而已，那么我们应该坚信哲学中的所有基础理论皆来源于数学，凡是数学原理无法验证的，哲学原理也皆是荒谬的思想原理，无法成为人类永恒的思想灯塔，指引人类文明的航船向文明的彼岸进发这一事实。

如果世界真的不存在灵魂与精神，那么，苏格拉底就给我们撒了一个弥天大谎，欺骗我们两千多年。哲学真的死在了科学面前了吗？也就是说，哲学两大命题中的唯心主义是不存在的。如果唯心主义真的不存在，那么，整个资产阶级的理论框架就是虚设的，崩塌是迟早的事情，并且资本主义的形而上也是不存在的。那么，基督教信仰的上帝也同样是不存在的，也就是说整个资本主义阵营的上层建筑皆是虚无的，自然所谓的资本主义民主政治也是虚假的，那么资本主义市场经济也是臆造的，如此说来，霍金说“哲学已死”就是正确的。

但是，哲学并不会死，因为它着力研究的是“无+”的东西，也就是研究看似有却实际存在无的事物和思维，或研究看似无却实是有的事物和思维。它不是科学，科学着力研究真实的东西，也不是神学，神学着力研究虚无的东西，而哲学综合科学和神学，并介于科学和神学之间，着力研究“真实”和“虚无”的东西，怎会死呢？

如人，人便是肉体和精神共存的看似有却实际存在无的事物和思维，是“真实”和“虚无”并存的人格，所以只要人存在，我们大脑就不单纯是由上百亿细胞组成的机器，而不可以将精神解释为许多化学和电反应之和，人类的前景就不会是暗淡的，我们就必然不是一群生物，我们的灵魂就可以自由飞翔，我们的人格就可以得到尊重，自然在这美好的世界上我们必然会有尊严的活着。

也就是说只要人存在，肉体和精神就一直存在，“真实”和“虚无”就一直存在，人类“无+”的形式、概念和范畴也同样一直存在，那么哲学就仍然活着，仍然屹立于科学和神学之间，着力研究看似有却实际存在无的事物和思维，或研究看似无却实是有的事物和思维。

E.O.威尔逊说：“我们是一群生物，灵魂不能自由飞翔。”这在《易》学中是遗存存在的自然现象，因为《易》学不认同也不探索精神和灵魂的东西，这就让“我们怀着疑虑甚至畏惧不断回到这些问题上来。”“不管我们怎样用隐喻和想象来润饰这一悲凉的结论，它仍然作为上一世纪科学研究的哲学遗产横亘在我们眼前。”这说明当代哲学走错了方向，跨越了边界，抛弃了哲学是研究“真实”和“虚实”的“无+”的概念、形式和范畴，越界到科学的真实世界了，而真实世界很残酷，很悲凉，当科学横亘在哲学面前时，真实世界不但没有给我们没有带来美好，反而被真实残酷和悲凉吓到，不自觉认为如果哲学死了，我将焉存？


　　https://www.biqivge.cc/book/85256772/85155492.html


请记住本书首发域名：biqivge.cc。笔趣阁手机版阅读网址：m.biqivge.cc