第二十五章 古韵新风

从文庙北面的小门出来，东向斜对面是帝君庙。

“大家进帝君庙里吗？”林风问。

“林导，帝君庙有什么特点？”顾菁菁问道。

“领导，什么领导？家庭领导吗？”小胡说。

“去你的，我说的是导游的导，不是让林风带咱们转吗？”顾菁菁解释说。

“没文化，真可怕。”飞燕对小胡说。

“你才没文化，不懂幽默呢？幽默也是一种文化。”

“你才不懂幽默呢。”

“打住，打住。你俩一见面就斗嘴。”林风说，“帝君庙在建筑上没有什么特点。至于历史记载，你学的比我好，所以给大家介绍一下。”林风对顾菁菁说。

顾菁菁高兴地说，“那我就给大家介绍一下，据《大同县志》记载，‘帝君庙最早建于明万历十一年，供奉的是文昌帝君。文昌帝君俗称文曲星，被道教尊为主宰功名禄位之神，是中国历代科考仕子的守护神。据传农历二月初三和八月初一是文昌帝君圣诞日和修成正果之日，旧时每年的这两天官府和当地的文人学士要到帝君庙内吟诗作文，举行文昌盛会。’”

“看咱们这旅游多好啊，有丰富知识的导游给讲解，真好啊！”林风说。

“领导说顾导真好啊。”小胡说。

“这句话说的好。”丁一说。

“才思敏捷啊。”万哥说。

小胡看到林风和周晓彤此时的关系，他故意撮合林风和顾菁菁。

顾菁菁脸上表情淡然，也许在她的心底里会漾起一点点涟漪吧。

周晓彤看着别人在看她，扭转身子，装作看远处的样子。

“林导说顾导导的好。”飞燕知道林风和顾菁菁也不合适。

“是了，我是这个意思。”林风说，“咱们向右拐，向北穿过县楼南街，县楼北街，去关帝庙。”

这一带的道路是禁止行车的，地面用大块的条石板铺成。中间的条石更加厚实宽大，表面打成粗糙的纹路。

他们在一老门楼处欣赏了壁雕、柱础和门墩石。

从高空俯视，这一行红男绿女嘻嘻哈哈穿行四合院围成的道路，给这座古城增添了灵动的活力和生气。

“看，‘古代铜造艺术博物馆’，进去看看呗。”顾菁菁说。

“我们都已经看过了。”飞燕说。

“可是我还没有看过啊，真的想进去看一看。”顾菁菁看了一眼高翔说。

“对青铜器，我不太了解。”高翔说。

“只是看一看而己嘛。”顾菁菁说。

“不知时间……”林风说。

“说不定里边儿有宣德炉呢。”顾菁菁说。

“就是有呢。不要理他，他这个人有时候就是转不过弯来。旅游嘛，本来就是看到什么喜欢的就停下来欣赏。”晓彤说。

“关键是还要去鼓楼、九龙壁，晚的话人家就关门了。”林风解释说。

“关门就关门吧，又不是没去过。”晓彤说。

“也是。”

“走，咱们进去。”晓彤一边说一边拉着顾菁菁要往里走。晓彤很是羡慕顾菁菁，自然对她很有亲近感。

“想看就看一看呗。旅游的乐趣就在于漫无目的中突然发现你所喜欢的风景。”小胡说。

“小胡同志啊，士别三日，当刮目相看。”万哥称赞道。

“和万哥在一起玩儿，怎么也得长进一些啊。”

“你俩别互相捧臭脚啦，赶紧进。”林风说。

他们凭身份证领了“铜耀大同”的参观券。

晓彤指着参观券背面的示意图说，“展厅由两进四合院构成，分为4个单元，分别是：古韵新风、炉火纯青、燕闲清赏、奢华铜享。”

步入第一展厅，大家就被里面各式各样精美的青铜器吸引了，有：凤鸟蕉叶纹出戟铜尊、有兽面纹铜方鼎、有明代蕉叶纹铜簋，蕉叶纹铜觚等等，皆造型宏大独特，铸文精美。

“好美啊。”顾菁菁惊叹起来，“看这个，双耳衔环铜尊，像一个大胖子挺着一个大肚子。云雷蕉叶纹兽首足铜什么？”

“yan（甗），古代蒸煮用的炊具，上下两层，中间有箅子，陶制或青铜制。”高翔不耐烦地说。

“好漂亮啊！”顾菁菁高兴地回答，“下面是一个三足大象，驮着一个竖耳铜簋，看这蕉叶花纹，多精美啊。”她一边说一边取出手机来拍照。

还有清代夔龙纹铜罍，高81厘米，口长21厘米，最宽处47厘米，底边长25厘米。

青色的壁纸上有关于青铜器的中英文说明，还有画着各种青铜图案，并配文字介绍。

簋（gui），是用来盛黍稷稻梁的器皿，青铜簋出现在商代早期，但数量较少，商晚期逐渐增加。是重要的礼器，特别是在西周时代，它和列鼎制度一样，在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据记载天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

瓿（bu），青铜礼器，用以盛水，流行于商至汉代。瓿状似尊，比尊矮小，大腹，有圆或方形，带耳或不带耳，足有圈足、兽足与平底之分。器身纹饰有饕餮纹、乳丁纹、蟠虺纹、云雷纹、兽带纹、蕉叶纹、绳纹、弦纹等。

礼乐制度，通俗来说就是周朝用以规范贵族身份地位，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和典章制度的总称。以青铜器为代表的礼乐器系统，是人们礼仪规范的重要组成部分。

青铜礼器，指青铜时代以钟、鼎为主的宗庙彝器。即商周时代奴隶主贵族在祭祀、丧葬、朝觐、征伐和宴饮、婚媾等各种礼仪场合所使用的青铜器皿，用来表现贵族的威仪。《礼记乐记》：“簠、簋、俎、豆，制度文章，礼之器也。”

鼎，中国最主要的青铜器品种之一，先秦时期，鼎作为礼器与烹饪器而存在。鼎从器物造型上可分为三足圆鼎和四足方鼎两大类。周代出现成组使鼎用的现象，被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器，列鼎的数目代表不同的身份等级。文献记：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。    

      又有视频演示范铸法（也称块范法）：第1步，用一种特制的泥，先做成待烧制的铸青铜器的实心泥模；第2步，在泥模上分块翻制外范；第3步，修整外范后，需要刻制精细的纹饰，再把小块外范拼接成大块；第4步，在青铜器底部制作铭文范；第5步，再在泥模上刮去一层厚度，形成一定的空隙，这层空隙即是铸青铜器的厚度；第6步，制作浇口和冒口后的剖视泥范；第7步，烧制的过程需要600度的高温，烧成陶质状，然后对合成整体范，预热并灌注铜液；第8步，最后一步是从范中取出青铜器，取前还需打碎整范。

每一步不仅是体力活，更是技术活，环环相扣，是老祖宗智慧结晶的体现。

饕餮衔凤纹，饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴，性格贪婪。

饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一，最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，盛行于商代至西周早期。由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，常作为器物的主要纹饰，是一种图案化的兽面，故也称兽面纹。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一。

明清时期，伴随社会经济的发展，承载着“礼治”功能的青铜器逐渐平民化。此时铜器不同于夏商周时期具有严格的制作规范及用途，铜器的制作与使用范围都有了很大的扩展，结合了时代文化与地域风格，明清铜器呈现出多姿多彩的制作风貌，这一时期的大同铜器不再拘泥于古，而是取古之意以铸新器。一边从主题、形状、材质、工艺等各方面极尽仿古之能，一边又拓宽了这些铜器的用途，不但将其用于庄严的祭祀活动，还更多地用于宗教供奉和陈设，礼制的庄严逐渐被世俗情怀取代，从维护三代礼制转为关注现世生活，铜器具有了更加多样化的功能，尽显法古悦新之象，使用空间和欣赏内涵都得到了极大的拓展。

大同铜器作为大同城市与地方文化的名片，在大同地区文化中有着非常重要的地位。各式仿古铜器、焚香之器、陈设摆件、文房用具、生活用具等无不诉说着千年古城大同与铜器的瑰丽篇章，展现着它独特的艺术魅力，2014年被列为国家级非物质文化遗产。

卧象盖蛇耳象鼻足嵌宝石铜熏炉，清代，铜质，由器身、器盖两部分组成，器盖子母口。器盖整体呈博山形，底层为镂雕的缠枝花卉纹，上卧一只长牙大象，象身饰璎珞，背披锦毯，托六瓣花口尊，上承元宝、铜钱、牡丹等。炉身两侧装有翘首蛇形耳，口沿处雕刻一周回纹。腹部刻满缠枝花卉纹。三长牙象鼻形足，上嵌珠宝。整体造型设计巧妙，寓意“富贵吉祥”。

猴钮铜熏炉，清代，铜质，短颈、扁圆腹，两侧配双兽形耳，上配铜镂雕炉盖，与器身子母口相扣合。腹部中央雕刻一周纹饰，以云雷纹为地，其内剔刻神兽纹，三兽蹄形足，炉盖设计精巧，三组镂孔云纹等距分布，盖钮为一只蹲立的猴子，神情刻画生动传神。


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