第74章 第七十四章孔子的社会贡献

第七十四章孔子的社会贡献

        孔子一生勤于学习，勇于探索，敢于创新，敢想、敢说、敢做，为人类的礼仪、道德、思想、文明、教育做出了贡献。

        中国公元前841年前没有文字史料，为了把上古文化和文明传承下来，于是孔子花大量时间和精力编修了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》——《六经》。

        为了表达自己的政治主张，于是孔子根据自己的观点，集中精力整理旧有的文化古籍，编定了《书》、《礼》、《乐》、《诗》、《易》、《春秋》六种儒家经典，并把这些编成的书作为向弟子授课的教材。

        孔子编写的《书》又名《尚书》，是前代政治文献的汇编。孔子从周王室访得虞、夏、商、周的典籍三千多篇，从其中选出对人类言行道德有规范作用、足以发展教育的典、谟、训、诰、誓、命等文体的文章一百篇，编成了《尚书》。这是孔子文化方面的贡献。

        《礼》，指《士礼》，就是《仪礼》，这本书的内容是关于士大夫应该掌握的冠、昏、饮、射、聘、觐、丧葬、祭祀的各种礼仪。孔子认为，礼是一个人成长、进取的基础，礼是实现天下归仁和个人立身的重要依据。经过长期的搜集和实践，孔子总结了三代礼仪的变化，选定了可纠正世风的周礼进行传承。孔子曾说：“周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。”因此，孔子取其精华、去其糟粕，以周礼为中心，汲取一切礼仪之长，编写成了《礼》。这是孔子礼仪、道德方面的贡献。

        《乐》，即《乐书》，就是古代的歌曲。孔子是一个大音乐家，孔子曾跟师襄子学琴，不仅要习其曲谱，还做到了历其境而得其志。孔子对音乐的研究到了痴迷的地步，孔子在听闻《韶》音之后，产生了浓厚的学习音乐的兴趣，因为他沉浸在《韶》音的美妙旋律中，对韶乐情有独钟，喜爱至极。孔子曾终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反覆吟唱，吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，连口中的菜肴也觉得索然无味。因此曾有：“孔子闻韶乐，而三月不知肉味。”的说法。

        孔子三十岁就办学授徒，周游列国返鲁后说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”。“《诗》三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》，礼乐自此可得而述”。“诗言志，歌咏言”，孔子十分重视音乐对了解民情，陶冶情操，引导社会风气的作用。他用了很多精力搜集研究音乐，终于对音乐的规律有了深切体会，说：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”孔子以乐作为教学的课程之一。这也是孔子音乐方面的贡献。

        《诗》，后代又称《诗经》，是前代诗歌的选集。经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。孔子是中国文学史上开创新篇章的第一人。孔子搜集到三千多首诗，加以整理，选取其中有利于礼义施行的三百零五首，编成了《诗》。对每首诗，孔子都配以乐曲进行歌唱，以求合于韶、武、雅、颂之音。

        诗按性质和乐调分为风、雅、颂三类。风是民歌。雅是贵族应酬的歌曲，雅又分大雅和小雅，大雅音调比较沉厚，小雅音调比较优雅。颂是宗庙祭祀的乐章，音调节奏迟缓板滞，一唱三叹。孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”意思是：学诗，可以提高才智，搞好人的关系，表达思想情感，事奉好父母和国君，增长见识。这是孔子诗歌方面的贡献。

        《易》，也就是《周易》。《易》本是古代占卜之书，相传周文王对其进行整理，演绎为六十四卦和三百八十四爻，成为《周易》。孔子从四十岁开始学《易》，读的次数太多啦，连编联竹简的牛皮绳都多次磨断。孔子对《易》进行解释和论说，写成了十翼。经过十翼的阐发，《周易》就不限于占筮之用，而是跨进了哲学的领域，成为一切道理的根本。《易》原本是一部筮（shi）占之书。孔子使《易》这部筮占之书成为大道之源，成为中国哲学之源。孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转变到《易》的“德义”层面上来，其中的“穷则变，变则通，通则久”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等观念已成为人类“求变向上”的思想基础和中国哲学的宝贵财富。孔子是改造《易》使《易》转向哲学，引发易学革命的第一人。孔子对《易经》进行批注，提升了易经的智慧、开发了《易经》的哲学价值和道德价值。这是孔子哲学方面的贡献。

        《春秋》是一部编年史书。孔子曾使子夏等十四人去周王室访书，求得一百二十国史书。孔子以鲁国编年史《春秋》为基础，根据尊奉周王室，总结三代历史发展法则的精神，对史事进行书写或删削，终于修成了自鲁隐公元年，即公元前722年，至鲁哀公十四年，即公元前481年，共二百四十二年的编年历史。孔子注重史事记载的褒贬和正名，以其作为存王道和惩恶劝善的工具。孔子对此书极为重视，说：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”这部《春秋》仅仅一万余字却记载了二百四十二年的历史，可谓言简意丰。《春秋》为我国两千多年史学的发展创立和奠定了基础，孔子开修史之先河，是为我国史学奠基的第一人。孔子花精力编写《春秋》，这是孔子历史学方面的贡献。

        此外，最为人知晓的是孔子教育方面的贡献。在历史上，孔子创办了中国第一所私人学校，在设坛办学、教书育人方面遐迩闻名。

        孔子办学是政治家办学。他所选编设置的六种教材——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是为培养多方面人才服务的。孔子注重“文、行、忠、信”的教育，把弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教学，取得了新的成就。

        更为可贵的是，孔子办学主张“有教无类”，让所有人都平等地享有教育权力，经过多年的教学实践，孔子积累了丰富的教学经验，总结出一套完整的教学方法和教育理论。孔子的学生多达三千人，其中身通六艺者七十二人，最著名的如颜回、闵损、冉耕、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商等。他分德行、言语、政事、文学四科对学生进行教育，设置了礼、乐、射、御、书、数六类课程。他自己学而不厌，对学生诲人不倦。学生不到想求明白而不得的时候，不去开导他，不到想说而说不出来时不去启发他。教给他一个道理，不能由此推演出其他道理的，便不再教他。孔子要求学生“知之为知之，不知为不知”，杜绝揣测、武断、固执和自以为是的恶习，对斋戒、战争和疾病要特别谨慎。孔子很少向学生谈功利，也不讲怪异、暴力、叛乱，他提倡勤温习，“温故而知新，可以为师矣。”多思考，“学而不思则罔，思而不学则殆。”要不耻下问，广泛求教，“三人行，必有我师焉。”

        孔子对社会礼仪、道德方面的贡献也是值得重视的。孔子为了整顿社会道德、伦理思想而生，他曾生活在礼崩乐坏、道败德失的春秋末期。他不但教育学生如何做好人、学文化、学技艺等方面的知识并提出“修身、齐家、治国、平天下”等方面的方法，而且提出了以“中华十大传统美德”（简称“中华十德”）——“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省”为内容的伦理道德观念。孔子是中国乃至世界的道德先师。

        孔子一向重视体育锻炼。因此，他在体育方面也有不可忽视的贡献。“射”和“御”是孔子开设的六门课程中的两门必修课。“射”是射箭，“御”是驾车。孔子很重视射箭，他本人射箭的技艺也很高。孔子曾和贵族比赛射箭、骑马驾车而获胜。为了强健身体，孔子不但提醒学生重视体育锻炼，而且孔子还注重养生之道。孔子鼓励以素食为主的饮食理念，他也提倡偶尔斋戒养生的健□□活方式。

        孔子在教育工作中，还注重培养学生的审美能力，对学生进行美育。美育，就是培养人的审美能力、审美情操和审美兴趣的教育。孔子是把美育与德育、智育、体育并列一起纳入教育内容的第一位先师。从“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’”中我们看到，孔子的诗教、乐教除了培养学生的道德品质和从政本领之外，还有陶冶学生情操，提高学生审美修养和审美情趣之意。

        最后值得一提的是：孔子政治上的贡献。尽管孔子的政治生涯比较短暂，而且当官过程中也伴随着一些无奈和失望，但是孔子还是取得了一定的政绩。孔子倡导以道德为基础的政治，仁政。孔子主张：人与人之间的互敬、互爱、互助，传播人与人之间的真、善、美，注重家庭、邻里的和睦相处，社会的和谐、人民安居乐业，国家的和平稳定等，孔子提出了“仁者爱人”的政治主张。孔子提出的“小康”和“大同”始终值得人类思考并付诸行动，孔子希望总有一天，人类能平均分配财产，让穷人不再贫困，让流浪者有家可归，这些都在中国历史上产生了重要影响。孔子提出的“仁政德治”主张，在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。

        尽管孔子去世了，但是孔子的思想永存于世，孔子希望总有一天，人们能在互敬、互爱、互助的基础上和睦相处，彻底平等地享有一切权力，希望有一天地球人能够在地球上建立衣食丰足、安居乐业、和睦互爱的人间天堂。


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