第176章 第一百七十六回课题组聆听哲学课禅茶厅有人来问禅

姜唯笑着说：“我记得罗桑曾经说过，判断一个人是不是犯罪，不是单纯靠逻辑，而是要靠经验。比如一个人在酒后将另外一个人殴打致死，如果这个被判定为过失，那么它会产生两个结果，一是酒水的销量越来越好，二是所有的犯罪几乎都跟酒有关。不光是酒，所有能够让人产生幻觉的东西都成了逃避惩罚的借口。不过我们完全可以换一个角度，那些让人产生幻觉的东西，是不是让人变得更具有攻击性，如果你明知道这一点，你还是服用了这些东西，那就说明你有发动无差别攻击的故意，那么你的行为已经严重危害公共安全……”听到这里加凰忍不住说：“瞧你们这一个个的，看来让你们从事医学工作屈才了，你们应该去断案。”

        李冲说：“其实我们只是简单的想锻炼一下脑子，就像人们下棋一样。孔圣人不是也曾经说过吗？比起无所事事，博弈也是不错的。孔圣人还说过，一般来说争就不是君子，但如果是射箭，而且因循射礼，那么争也是君子。”赵蕾说：“人家遇到了那么大的惨事，我们却把它当做谈资，这是有点欠妥的。”此时外面吹着清风，树枝随着风的节奏不断的摇曳着。底下的青草也像是在跳舞，加凰说：“这个林南一特别爱琢磨一些没有用的东西，比如他特别喜欢谈论心学，你们是不是也对这个感兴趣？如果感兴趣的话，我们也可以用这个东西练一练脑子。”蒋国超说：“既然如此，我就来谈论一下这个问题，在那个年代讲学的人就像是网络主播，朝廷是当时最大的平台。朱熹和陆九渊是当时的两大头部主播，朱熹比陆九渊大九岁，这意味着当时的朱熹在阅历方面比较有优势。但陆九渊这个人非常的善辩论，所以两个人处于势均力敌的状况。虽然陆九渊比朱熹年纪小，但死的却比朱熹早。朱熹走红的过程相对缓慢，而陆九渊是在很短的时间内窜红，却也在很短的时间内就离开了人世。所以在历史上朱熹成了恒星，而陆九渊却成了流星。”

        这一番谈论立刻吸引了大家的注意，蒋国超接着说：“陆九渊在离开人世之后，他的弟子还在传承他的学问，但当时的朱熹因为失去了有力的竞争者，他作为一代儒宗的身份就没有人能撼动了。不过在当时这两大头部主播都没有得到平台的有力支持，因为当时的朱熹他要去的是达官显贵的人欲，而要存的是普通百姓的天理。所以平台把朱熹的学问判定为伪学，但元朝建立之后，朱熹的学问就成了官学。因为朱熹活着的时候，他对自己的学问享有最终解释权，可等到他身故之后，他的学问最终解释权就归朝廷所有了。于是大家惊讶的发现朱熹的学问被重新解释，他存的是强者的天理，而去的是弱者的人欲。似乎任何年代都是如此，百姓穷的只剩天理，而那些富贵之人却有条件让自己的人欲不断的扩张。”

        加凰说：“你说的也是我想的。”蒋国超继续说：“因为朱熹得到了平台，强有力的支持他的竞争者就遭遇了被限流被封号的厄运。时间一长对陆九渊学问的传承也就从地上转入了地下。到了明朝中叶，平台规则对人们的约束出现了松动，于是阳明就出现了。他发展了陆九渊的学说，在孟子性善说的基础上创立了良知说。”加凰说：“我注意到这里面有一个情况，阳明不是说无善无恶心之体吗？无善无恶怎么叫性善说呢？”蒋国超说：“在春秋的时候可以根据性善性恶的观点把学问化为两派，主张性善的人重教化，主张性恶的人种刑罚。还有像告子那样，认为人天生就是一张白纸，遇到善就成为善，遇到恶就成为恶。”

        加凰说：“这难道有什么问题吗？”蒋国超说：“比如说有一个透明的珍珠，如果把它丢进清水里，它会更加的清澈，如果把它丢进灰尘里，它也就会跟着蒙尘。那么珍珠还是不是透明的呢？你不能说他遇到透明就变成透明的，遇到灰尘就变得不那么透明？发现性恶说的人是荀子，它的论述过程大概是这样的，人天生趋利而避害，可是事实上的利益是有限的，而人对利益的贪欲却是无限的。所以围绕着利益，人与人之间会爆发激烈的竞争。这种竞争不会因为教以仁义就会有所改变，只有那种令人胆寒的扩列之法，才能让他们有所收敛。之所以会说性恶，是因为荀子相信，只要放手不管，他们一定会放肆作恶。性善说的不同，孟子的依据是人天生有辞让、是非、恻隐、羞恶之心，同时他又说如果没有这四心就不是人，就是禽兽。所以他给人一个社会化的定义，而荀子所揭示的趋利避害的本性，其实已经超越了人类。假如一块砖头从头顶砸下来，不管是人还是禽兽，都会本能的避开。相反如果眼前出现了猎物，大家都会毫不迟疑的扑上去。”

        有一位王德德教授在某南方知名学府长期讲哲学，每一次上课都听着云集。除了他的学生，还有学校的保安、保洁以及其他工作人员，还有一些社会人士。这一次来京兆讲学，就被课题组请了过去。王德德教授说：“你们是理工出身，为什么会对哲学感兴趣呢？”加凰说：“我之所以对哲学感兴趣，是因为我想具有一些人文方面的素质，比如前些日子我们就讨论了朱熹和陆九渊之间的问题。”王德德教授说：“学者之间的争论也可以分为两类，一类是义理之争，一类是义气之争。前者是君子之争，后者是小人之争，二位一开始相互争论，进而能相互参照，但到了最后他们两个又闹翻了，大儒尚且如此，何况是一般人呢？”就在这个时候，林南一被一阵风吹铃铛的声音吵醒，起来之后洗了一把脸，来到了唯一禅茶厅的大堂，看到一群穿着僧衣的人，下回分解。


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