第四百四十八章 我从哪里来

“按传说和经典，我们人类，不是我们的身体，而是指我们的精神能力，来源于光音天。顾名思义，光音天，就是声音与光芒的世界。”

        这是真的吗？人不是从猿人进化而来吗？但是，许多宗教和圣人表示怀疑过。因为，人类有些特征，是超越物质和自然的。

        比如，人的思想，广度可以抵达宇宙的深处。深度可以完全进行形而上的思维。而思想的速度，可以超过光速。思想没有质量，依附于我们这个身体表现出来。当没有身体来表现它时，我们无法确定它是否能够独立存在。

        有唯物主义者，试图用这样一个实例来证明，意识是不具备独立性的。比如说，死人是没有意识的。这个可以推出，意识从属于身体。

        但在这里有一个前提，唯物主义者无法证实。那就是，人死后，即使有意识，它表现出来的状态，人也看不见。假如有呢？只不过活人看不见而已？

        古人就不相信，就有了鬼神的传说，我们很多人把它叫做迷信。但是庄子就在一个寓言里提出，这不一定是迷信。那个故事里，他鞭打过的骷髅给他托梦。问：你凭什么说我到阴间的那个世界，就一定是悲惨的？你又没去过？

        对啊，我们又没死过，怎么知道那个世界不存在呢？

        “你所指的精神能力，是指意识，或者是灵魂吗？”

        我想得到肯定的答复，结果刘大哥却表示出否定。“都不是，佛教认为，意识只是短暂的，精神也是易变的。但那种初始力量，是永恒的。”

        “怎么理解呢？”

        “不好直接描述，言语道断嘛。但是，可以从侧面对这个概念的边界进行描述。比如中庸里说：道者，不可须臾离也，可离非道也。也就是永恒性，是它的一个特征。在佛教中，有许多描述，也是采用这个办法。”

        “都有哪些？”

        “我并不通达，所以也是照本宣科。比如平等性，众生都平等地拥有这个特点，既然众生的共同特点是生命，所以，可以叫它生命原始动力。还有光明性，光明是能量的表现形式和传递途径，你想想太阳的光就行了。比如普遍性，遍满三千大千世界。等等。”

        “那你认为，从感受上讲，最容易理解的是哪个特性？”

        “光明性吧。比如，当你进行到第二步时，你所看到的观音菩萨，就是放光的。我们到寺庙看到的菩萨，都会看到头顶背后有一个光圈，也是暗示这种光明性。而达到第三步，进入即将开悟层次的人，最开始的境界，也是大放光明。”

        “但是，这个光明的来源，究竟是什么呢？”

        “也许正如经典所说，我们的生命来自于光音天。也许是一个比喻。我们无明，也就是不明白事物的真理时，我们面对的世界是黑暗的，与之相对，就是光明。但单纯的光芒，也不是究竟的，因为光明是与黑暗相对的概念。没有黑暗就没有光明。应该说，这背离了唯一纯粹的终极之道的性质。”

        我知道，连光明都无法形容那最终的境界，那么就找不出更好的词了。

        我决定不从这个角度来理解它。或许，我们从另外的猜想中，来围猎这个概念。

        所谓围猎，就是从边界出发，四处罗织它，最后找到它的圆心。比如，有人提出这个假设，人体只不过是个载体，它只是意识寄居的地方，意识是我们身体的寄生虫。

        比如电脑，有部分意识的特征，我们思考的能量是化学能，是糖的氧化反应所产生的热量。而电脑运算，需要的是电能。那么电脑运算的能力，是人类赋予在机器上的，或者说是芯片上的。芯片的主要物质成分是硅，所以，我们可以把这种智能，叫做硅基。

        而人体的主要成分是碳水化合物，所以，人类的智能，可以算做碳基。

        以上的，我们对意识来源的探讨，都可以叫做寄生理论。

        还有一种理论，是外来理论，比如刘大哥所说的光音天，光的能量传到地球时，那智能也就进入了地球。比如说，我们都是外星文明的产物，是他们制造出来的。就像上帝造人一样。我们国家，也有女娲造人的传说。也就是某种高智慧神仙，创造了我们，我们身上也留有他们智能的痕迹。

        在道家的一本书中，也有类似的记载。那本书我记得，叫《元命苞》，说人类在六万年前就存在了，当然是非常聪明非常长寿，本来就是神仙，可以活几万岁，死后都会升到天上去。

        这成了道家修炼的依据，想重新回到那个状态，最后飞升回天际原来的故乡。

        《黄帝内经》中有一章叫《素问》，里面提到上古真人，这种人，大概就属于那个活几万岁的仙人吧。

        有人怀疑它的真实性，说考古上没有发现啊？我也曾被这个反问所迷惑，认为足以否定天人的存在。但是，转念一想，这种人死了，连尸骨都上天了，哪里还有什么考古？但是，有人说，金字塔是外星人盖的，这又走到另一个极端了，同样没有证据。

        那么人类是怎么堕落的呢？按《元命苞》的说法，人类的短命，是从吃盐开始的。吃越来越多的盐，命就越来越短。这就很令人费解，医学上虽然也让我们少吃盐，但是并没有说得这样严重啊？

        后来我查了许多资料，大概有一个思路了。说是盐，不仅人类爱吃，而且哺乳动物们都爱吃。我们放羊时，会看到羊故意跑到山石边去舔石头，刚开始不懂，结果大人们说，那是石头上有盐分，它们喜欢。后来学了化学，知道，岩石上主要是硝酸盐，但也是有点咸味的。

        这有什么作用呢？一般来说，所有爱好都隐藏着某种需求。后来发现一个理论，据说盐，能够促进性欲的成熟，是欲望使然。

        我家养猪的时候，那时候我还小，农

        村没什么厕所，喜欢在猪圈撒尿，淋猪玩。结果发现，猪特别喜欢喝我的尿，大人告诉我们，因为我们尿里面，和我们汗水一样，含有大量的盐分。

        如果摄取盐最初的目的，是提高性的欲望和成熟，那么，对性的贪求，就造成了寿命的减少，或者生命能量的耗散。如果这个理论成立的话，戒淫的理论，就多了一个证据了。

        还有个猜测，当时人们的欲望是很低的，也不怎么说话和激动，所以类似于神仙，这叫真人。就是真正的人，而后来，我们现在的人，相比来说，就只能叫假人了。

        我们过多的情绪、欲望和贪求，造成我们只有这点寿命。还有一种说法，说是我们从古猿而来，也许我们只是那古猿与真人的杂交品，吃了盐的堕落的真人，为了欲望，与古猿交配，把智能和意识能力传递给了我们，我们成了假人：现代人。

        但真人的智慧不灭，依然在我们身上传递。

        道家修行的方法，就是向回找，找那种无欲无求的生活，试图恢复祖先真人的生活方式，以达到他们的境界。

        当然，盐是生活的必须品，并不是这个身体必须要这样，只是我们祖辈习惯了它，通过基因传递给我们了。但是，我们神仙的因素如此强大，我们仍然在此生，通过努力，可以恢复。

        在佛家中，有一种人吃清斋。这种人，不仅吃素，而且植物油都不需要，也不吃盐，他们依然能够生存并且健康，这说明，人体的奥秘，远超出我们想象的那样简单。

        “佛教所说的六道中，有一道叫天道，光音天，就是天道吗？”

        “光音天是天道的一种，天道有好些各类。光音天的情况，按经典说，人是无形无相的，只是一团光，但是有声音传递，这个光有不同的颜色和光亮程度，代表着不同个体的特点。”

        “那个世界我不知道，所以问了也白问。但是，这种特点，会对我们的修行有影响吗？”

        “当然有影响。佛教的修为方法很多，但其中有两种则很普遍，一种就是看光，一种就是听音。这两种修法，都是最适合人类的。”

        他具体给我讲了这两种办法。

        看光的办法，其实是很多的。在禅宗里面，打坐时，让你看一柱香，就看那个光头，当你把精神和注意力全部集中在香头上时，你久而久之训练成熟，你就会达到心一境性的地步。当然，所有有为法，都是训练到一的程度，到了一后，就要修无为法了。因为道是空是零，不容得有一点东西。

        但是，修一是必须的。在这种法门里，就是看香火上那一点光。

        在西藏密教中，有一种修法，是修明点。前面刘大哥跟我讲的呼吸法，意念提升能量运行的办法，都属于修身体，修气脉。而后来，就要修明点，就是将身体的某个地方，想象出确定的光明点来，然后控制这个光明点，或者说扩大这个光明点，最后让人大放光明，达到明空的境界。

        这是修光。还有修音，最其名的法门，就是观音菩萨了。

        观音菩萨在回答佛祖的问题时，当众汇报了自己成就的办法，就是听声音的本源。那一段精彩的回答，在《愣严经》有上优美的描述。什么叫入流忘所，什么叫突然超出，我没有实践，当然不能妄加猜测。

        但是，声音的修为，却是佛教最为普遍的方法。可以这样说，虽然是不言之教，但教法的彰显，还需要声音。比如佛说法四十九年，靠声音。

        今天的寺庙，用钟鼓来作息上课，这是声音。佛祖在与阿难辩论时，也用声音作了比喻。用声音的产生到传递到听到到反应，这一整套辩论，简直精彩极了。

        念佛持咒靠的是声音，诵经说法也要靠声音。不是说，声音是究竟之法，毕竟有形的东西，最后都要抛弃。但是，声音是我们最好接受的办法。

        聋子听不到声音，难道他就没有佛性了吗？不是，声音不代表佛性，它只是个传递手段而已。声音从物理上讲，只是一种震动，聋子感受不到这种震动时，就听不见。

        其实不是聋子，我们正常人，所能够听到的声音频率也是极其有限的。正常的听力敏锐的人，能够听到的声音频率范围是20hz至20000hz之间，低于这个范围的，我们叫超低频，我们听不见。高于这个频率的，我们叫超声波，我们还是听不见。

        但是蝙蝠能够听见超声波，它就是用这来导航的。宇宙中，地球巨大的运动，与空气摩擦，也会产生声音，在安静的时候，它是低频音，耳朵是听不见的。

        但是，有些动物听得见。这得出一个结论，我们没看见没听见的东西，并不意味着它不存在。唯物主义者，经常忽视这条真理。

        既然动物听得见我们听不见，那么，这就不是生命原始本质的东西了，我们差异，只不过来自于我们这个身体。

        有可能突破这个身体吗？我们的感知范围，可以突破人体的局限，就可以证明，感知的能力，不仅仅是附作在人体上的功能，意识可以超越这个身体而存在。

        老子在《道德经》上说，大音稀声、大道无形。也许，我们猜测，老子一定是看到什么了，听到什么了，这是人类平时无法听到的。也就是说，他通过悟道修炼，超越了人类的物质束缚，达到一个更广阔的世界里了。道家把这，叫做成仙。

        有的气功师，也说自己可以修炼出特异功能，我没见过，也没经证实。但是，这里而骗钱的人太多了，大部分都是假的。

        但是，刘大哥却是修炼过的人，我想求教于他。

        “刘大哥，人体真的有某种特异功能吗？是否可以修炼出来呢？”

        “你不要随便相信那些所谓气功大师。佛教中有戒律，不允许乱显神通。比如那个法什么功的，把

        气脉运行的方向都搞反了，把人都炼成神经病了，简直是祸害人间。”

        这是近几年闹得最厉害的一件事，我倒想听听他是怎么解释的。

        “人本身的能量开发出来，用意识来引导，你如果看到了观音菩萨，这算不算特异功能？你当年练习周天循环法，几秒钟就治好了落枕的毛病，这算不算特异功能？如果算的话，那就是有。”

        “但是，如果按自然的规律来练功，让气流从腹部向下，即阴向下，从背部向上，即阳向上，这种循环，对于健康的人来说，只不过是一种疏通作用，刚开始练习时，反应是不明显的。因为你本身基础就健康。但是，那个什么法什么功，却让人反方向进行，让阴向上阳向下，这是逆天行气。所有人刚开始练习时，都会有明显的感受，让人们极度相信它。”

        “为什么逆向运行，反而反应大呢？”

        “很简单，逆向运行阻力大，阻力越大对抗性就越强，身体的反应就越强，那家伙还告诉你，这是好事，说明能量来了，其实，这就如同冷得打哆嗦的人，是病态的反应。”

        一个好的功法，应当是让人舒服，甚至感觉不到身体的存在。健康的人，可以忘情地奔跑，因为它是顺应自然的。不健康的人，心惊肉跳，那是受了刺激，人体产生的抵抗和本能的应激反应。

        “你是说，有的人一练习那个，就产生反应，就更迷信那个教派了，结果越走越深，还以为自己证实出了什么，进入精神分裂的状态，对不对？”

        “对，不是身体有反应的，都是好的。比如，你痛得跳起来了，那是有精神吗？”

        这个问，很巧妙，也很传神。

        回到关于人的来源这个话题，我问到：“按理说，光音天的人有光，菩萨也有光，光音天应该离佛的世界更近，那么，它们成为菩萨应该更容易，为什么还会堕落回人间呢？”

        “除了佛道，所有六道，都摆脱不了轮回。单就光音天来说，依我的理解，他们不成就佛道，不能转世为菩萨，是有原因的。”

        “是不是没有痛苦，所以没有超越的迫切愿望所致？”

        “这是一个方面，没有痛苦就没有极乐，因为这是一个硬币的两面。佛祖寻道，是为解决烦恼而来的，没有烦恼的世界，就没有解决它的动机。当然，不能上升，在那个虽然漫长但也终究要失落的生命里，最终还是要坠落。”

        只要不是永恒的东西，都称不上终点。当然不能用终点这个词，这个词是相对于起点所说的。永恒的东西，应该是没有空间和时间的概念，所以超越出宇宙。没有空间和时间就没有宇宙，因为宇宙的概念，是所有空间与时间的集合体。

        “还有一个原因，他们没有平等的慈悲。因为，他们虽然都是光，但各有特点，还是个体的形态。他们如果成为永恒之光，就必须融入所有众生最基本的光芒中去，失去自我。”

        这个理论，与人类的修行路径，是差不多的。抛弃自我，是融入虚空的第一步。

        “人道处于六道的中间位置，可以感受到六道众生的痛苦和幸福，所以，最能够体味出众生平等的概念，正因为这个概念，所以能够产生慈悲心。而慈悲心，是成就菩萨最基本的条件。这也是大乘佛法的最重要的起点，慈悲平等的心态，就叫发菩提心。”

        “在修行中，如何体现呢？比如我天生讨厌蛇，怎么对它慈悲呢？”

        “你要想到，也许你上一世就是蛇，它也在受苦，它多么想变成人啊。当然，这种作意，并不长久。但在入佛门开始，只要是大乘佛法，都要叫你发一个大誓愿。在汉传佛教里有一句话叫：无边众生誓愿度。”

        对啊，动机最重要，比如地藏王菩萨，居然立下誓愿：地狱不空、誓不成佛。

        观音菩萨也说：下与众生，同一悲仰。

        动机代表着你前进的方向，如果方向错了，你越努力，就错得越大。

        刘大哥说到：“注意，你今后学佛时，最重要的经典，是学习那些大菩萨的本愿经。这不仅会让你产生学习他们伟大精神的愿望，也让你产生慈悲的情怀。还有一个作用，就是了解菩萨的特点或者是功能。每个成就的菩萨，就是按他的本愿存在的，你要找他，就看他在干什么，他在干什么呢？他在实践他最初的诺言。”

        这倒是以前我没想到的，一个菩萨的防伪标记，居然是他的最初愿望。

        “可以这样说，一个人的愿望除了众生平等和慈悲这个正确方向以外，他发心越大，或者说决心越大，他最后的成就也越大。如果你有兴趣，可以看看那些菩萨所发的誓愿，你就明白，什么叫伟大和高尚，什么叫无私和平等。”

        我看过药师佛的本愿，知道，他可以叫众生医王，宇宙医师了，这个愿望，简直可以伴随众生存在的始终。

        我问到：“我自己当然不能与这些伟大的菩萨相比，但在实践中，如何培养这种高尚的情操呢？”

        “在佛教徒的实践中，有一个简单的流程，叫做回向。回向，用世俗的话来说，你做了好事，但却不留名。这就叫功德。比如你打坐，佛说，真正清静的须臾入定，就有巨大的功德。比如你念经，也是有功德的。但这个事情要做后，你得回向，表示，这个功德要记在别人身上。”

        “那是什么意思呢？”

        “我先说操作。比如打坐完毕后，你可以双手合什，诚心默念：愿以此功德，回向诸众生。这就是把好处，回报给所有众生。因为成佛是普度众生的事业，你如果没这心态就不要学佛。你给众生的功德越多，你自己的成就也越大。”

        我想，这大概就属于扩展的范畴吧。将自己的热量扩充散发以至于完全没有自己，理论上是符合于空性的。


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