第四百五十章 崇圣寺听法
我把这个成绩，给妍子报告了一下，她显得特别开心。本来，她对这件事，只是起着赞助的作用。她本人也是以积累功德而办的，并没有我这么深的感情因素。
当看到，自己的努力，居然在这么多孩子身上起作用，突然感受到自身的价值，所以就比较高兴。
“哥，那边忙完了，就回来吧，回来过年。”
回去怎么面对呢？如果以夫妻方式面对她，她不好处。如果以兄妹的方式面对她，我做不到。我觉得，自己身上还有重要的事情没有完成，必须抵御这种诱惑或者矛盾。
况且，这么长时间了，我又重新习惯了孤独。
“没事，我就不回去了，妍子，我给爸妈买了些东西，就是云南这边的特产，已经寄出去了，估计过几天，你就会收到。”
“回来吧，你一个人在外面，我们不忍心，何况，爸妈也想你了。”
“妍子，最近我跟着刘大哥练功，很有成效，我得把这个成绩继续下去，争取有一些突破。妍子，如果在这方面，我找到一条路子，一定在第一时间，回来告诉你，好不好？”
“哥”妍子估计有点动感情，说不出话来了。
“就这样吧，妍子，我终究会回来的。”我说这句话的时候，总觉得，自己的像动画片里的灰太狼。
当我把想学佛的打算，再一次向刘大哥和文大姐提出时，他们刚开始还是比较诧异的。毕竟，在他们眼中，我与妍子，过着幸福的夫妻生活。
我只是告诉他们，妍子已经开始学佛，而我，按她念佛的路子，走不下去。那条路，也就是净土法门，估计不适合我，所以，我要出来，找一条新路。
此时，文大姐以过来人的身份，关切地问到。“你是想逃避什么？还是想寻找什么？”
“也许我是想逃避什么，大姐，或许这个世界如此短暂，死亡和变故随时发生，如何逃避出这个不确定性，我不知道佛法中有没有这条路。也许我是想寻找什么，或许我想寻找终极真理，或许我想寻找通天大道。反正，我是个爱思考的人，也学过不少东西，而最让我着迷的，是佛法。因为它的理论是如此高妙，并且有实践的效果，我想，是不是在这里面，有我需要的东西呢？”
关于寻找这个话题，就扯到这几天跟刘大哥一起学习的效果了。刘大哥也简要说了，我目前的状况。
文大姐说到：“小庄，从世俗角度上来说，你已经拥有了别人看来最好的生活了。但你不满足于这，你总想求得更多，这就是贪，你懂吗？”
她这明显的批评，并没有让我沮丧，因为我可以坦然地面对她。“大姐，也许我这就是贪，毕竟，大部分人一生奋斗的终点，也就是我今天的生活了。”
“其实，这种贪，也不是不好”大姐一笑，大出我的意外。佛家的说法很奇怪呢，是非不分。贪明明是个贬义词，说得好像还很高尚似的。
“佛祖出家求道，也算是一种贪。他贪这个大道，这个不生不死的真理。但是，这个贪却是最为伟大的。因为，他是为众生，为社会。而你，只要把贪，转化为对众生负责，为众生实践解脱之道，就崇高了。”
这种说法，我第一次亲口听人面对面说起，以前只是在书上看到类似的观点。当一位可亲可敬的大姐，和蔼地跟你说伟大崇高什么的词汇时，你会觉得，这世界真有一种不可思议的力量。
“那你愿意这样抛弃世间的享乐，去追求那无上的大道，你除了帮助妍子以外，还有什么触发的原因吗？”
“我不知道是哪些原因，是我生活中始终存在的短暂性？还是我人生家庭的漂泊感？是我找不到我生活为什么是今天这个样子的原因？还是发现人生无论如何努力，终归有缺憾？老实说，文大姐，刘大哥，我真不知道，哪个原因是主要的。”
刘大哥笑了：“你大姐的问题，没说清楚，你也没听明白。你们说的是两回事。你所说的原因，都不是她所问的。你说的这些，其实在每一个人身上，都有这些疑问，这是世界和人生的普遍现象，一个聪明的爱思考的人，都会有这些问题。但这些问题产生了，大部分人会根据自己的经验和学识，自己寻找一些答案。但你不一样，你确定要学佛，肯定有个人的特殊因缘。”
我想了想，问到：“难道，妍子的原因，不是我特殊的因缘吗？”
“不算，妍子不是你。你自己内在的冲动和发心，才是你学佛的因缘。用哲学的话说：外因是变化的条件，内因才是变化的根据。”
我发现，这种问答，简直太有意思了。步步紧逼的思想交锋，把我的脑细胞都激活了。如同一个勇敢的战士，听到冲锋号，按捺不住内心的激动。年轻的好胜心和试验精神，在我身上，再次体现。
“或许我独特的身世？我父母又亡的家庭？感觉人生短暂的逼迫？要知道，以我这样年轻的人，无论如何努力，都没有父母为我骄傲了。或者说，我原来以为缺钱是生活中最大问题，但当这个问题解决了。才发现，许多问题是钱不能解决的。生活中的问题怎么这么多呢？有没有彻底的解决办法呢？这算是我自身的原因吗？”
文大姐倒了一杯茶，并没自己喝，也没递给任何人，只是把它放到我们中间。
“小庄，你看这杯茶，你前一次的说法，只说到了杯子。这一次的说法，只说到了茶叶。但我需要你说的，是这茶水里面的主要成分，以及倒水这个人。”
这不简单，“杯子里主要成分是水，倒水的人是你。”
“好的，那么，你说了半天茶叶，什么普洱什么绿茶花茶之类的，却忽视了最主要的成分，水。”
她又倒了一杯白开水，与那杯茶并排放在一起。说到：“小庄，我们通常把这杯叫茶，其实它的主要成分也是水，与这边虽然颜色不同，但主要成分是相同的。你只要找到了水的真实，就找到了最普遍的真理。不管它是用来泡茶还是泡糖还是用来泡咖啡，主要的水的成分就是一样的。你学佛的普遍原因，不管是你生活上的，还是思想上的，都如同这白水，与古来圣贤最开始的疑问，毫无二致，这就是普遍性原因。而我问的特殊原因，关系到佛教的一个根本原理。”
“什么原理？”
“因缘合和原理。所有事情的出现，都是因缘俱足的结果。比如这杯子与水的结合，缺少不了那个倒水的人。佛不度无缘之人，这话你应当熟悉。按佛教的说法，凡是今生能够听闻佛法的，都是累世以来，积累过功德，与佛有缘的人。而你不仅听闻，还开始实践，说明你跟佛的缘分，已经很深了。”
难道不深吗？自己的老婆都已经学佛了。
此时我突然蹦出一个念头，那个中年女人！面对文大姐亲切的目光，我觉得这件事，也算是我的缘分吧。
我把从终南山到崇圣寺到鸡鸣山，三次遇见那个神秘女性的事，讲给了他们。
他们并没有打断我的话，示意我继续。我再把自己的思考讲了一下。我发现，促使我出家的最初动机，都与女性有关。当然，下面的只是我心理活动，我并没有讲出来。比如母亲的去世，让我感觉人生苦短。妍子的离家，让我感受到崇高与信仰。与乔姐的狂欢，让我感受到享乐的罪恶。与小池的交锋，让我进入了哲学的不能自洽。
而让我在世俗安于现状或者追求享乐的，都与男人有关。比如班长，比如王班长，比如小苏等。
我说到：“也许，女性，是促使我追寻佛道的性别特征。”
刘大哥笑了笑：“你跟我一样，你文大姐，主导着我的追求。”
我知道，他所说的追求，不仅仅是指爱情上的。更是指，信仰和实践上的。
文大姐说到：“你所说的那个神秘的女性，你可以假定，那就是观音菩萨来点化你的。你所说的路线，其实现在机缘已经成熟了，看来，小庄，你或许会有收获的。如果你按大乘的路线，为众生寻找路径，那不仅不是贪，而且是高尚的。”
什么意思？这么高大上？还观音菩萨？还因缘成熟？
大姐回答了我的疑问：“恰好，明天起，崇圣寺有个法会，专门对社会信众开一个培训班，主讲观音法门，看样子，这个班，是为你开的。”
什么？这么巧吗？当时，我在重庆时，正规佛学院不收我，差点投了一个假的骗钱的寺庙，到处追寻的佛法，就在眼前？
“或许，是你在大理积累的功德，让这个因缘成熟了吧。”文大姐说到：“你与妍子资助学生，虽然仅是感情目的，确是符合佛法的，这可是学佛最重要的东西。”
“你所说的最重要的东西，是说我们资助的钱吗？”我有点不太理解，如果钱能够买来佛法，那么佛法就不是究竟的东西。
“你别乱想。”文大姐仿佛已经猜透了我的心思。“对众生天然的悲悯，是观音菩萨的特点。在《愣严经》中，观音菩萨说自己：下与众生，同一悲仰，就是这个意思。”
我读过那一段，对那句话记忆非常深刻。当时我的感受，就是，依据这一段话，我们内地人把观音的形象比喻为母亲，是有道理的。母亲的心与孩子，始终是连在一起的，这种血浓于水的感情，正是观音受人崇拜的原因。
“你资助这些学生，出于自己感情的本能。那么，你与妍子做生意赚钱，就不是贪了。因为目的和发心不同，结果就不同。所谓求道，最重要的是发心。从这一点上来说，你已经有基础了。妍子，也有基础。”
“那你说观音菩萨点化是什么意思？难道，我看见的，就是观音菩萨本人？”
刘大哥笑到：“观音菩萨是人吗？是神吗？是一种意识上的存在吗？都是，都不是。她有百千万化身，这你应该听说过吧？”
我点点头，这个常识，我还是知道的。
“她是一种精神，可以有各种表现形式。你喜欢哲学，我就这样描述吧。”文大姐居然对我喜欢哲学的事，这么了解。“按你的说法，果然是很神奇。那精神出现了事相上的展示，就是缘分的提醒。并且，这条道路的路线，基本都帮你划出来了。当然，以后的事，我说不清楚，因为我也没有得道。但是，你到崇圣寺学法的事，目前看来，是最自然的了。你知道，自然而然，意味着什么吗？”
这是个大问题啊。作为道家思想的学习者，周易预测的实践者，我当然知道这个命题的重要性。所有事情，只有自然而然地发展，才是最顺利最成功的。道法自然，基本原理决定了的。
自然而然，在另一方面，也意味着，所有准备条件都已经具备了，只欠你顺其自然地作为。
历史上所有成功者，都是自然而然的产物。当历史把一个重任摆过来时，你只要顺应这个规律和趋势，你就顺利地成为英雄。孙中山说：历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。就是这个意思。
“文大姐，多谢你的点拨，要不然，我要在黑暗中摸索好久。”
“我们还得谢谢你呢，小庄。”大姐这一客气，我反倒不太理解了。
“我与你刘大哥学佛这么多年，从自我修炼的角度上讲，也尽了不少努力。但是，因缘总是不俱足，为什么呢？六度因缘中，我们最缺乏的，是布施。布施是最大的度，也是到真理彼岸最大的船。法布施，我们没有传法的资格，但有引人向法的一点能力。而对佛法引导，最有可能有效的，是你了。我们暂时作了一回你佛法的引导者，实际上，是你在成就我们法布施的因缘。”
老师教我，居然老师还要感谢我。佛法的逻辑，真是奇特啊。
“给予者比受予者有福，这是佛法的原理。”文大姐说到：“无畏布施，我们没能够做到。而你在部队工作过，与邪恶罪犯作过斗争，这也算是无畏布施的一种形态。我们财布施，本身钱也不多，只能做一点小事情。但是，你与小高却给了我们这么好的一个平台。你要知道，能够在这么多人命运改变的道路上，我们起一些作用，这是多么好的功德啊。所以，你们把这个平台的操作交给我们，这是给了我们扩大功德的机会，我们当然要感谢你们。”
感谢我们的话，我算是理解了。但我又有一个问题：“大姐，六度中，什么忍辱禅定精进等，还有很多，布施我觉得是最初级的，它的功德很大吗？”
“特别大，甚至是最大的。为什么？你想想，大乘与小乘的区别在哪里？在布施。这是从功用上讲的。”
这个我知道，从结果上看，小乘佛教，也叫自了汉，最高境界就是罗汉。而要成为菩萨，必须走大乘路线。把自己给出去，才能够收获整个世界。当然，这个理论也是我从书上看来的，自己并没什么体会。
“功用上我不好讲，因为我还没入门，但书上是这样说的。我对佛法的了解，也只是从几本经典上来。如果讲原理，我倒更好理解些。”
刘大哥发话了：“原理上我不太精通，但基础的东西，我只告诉你一点。佛初转法轮时，所说，观法无我。怎么无我？如何做到？就是布施。用布施来培养无我的精神。而无我的精神，也可以用布施来体验。可以这样说，布施是所有佛法的开始，也是最后成就的功德。贯穿着整个法报化三身，从这个意义上讲，你不会觉得，它是初级的吧？”
原来是这样伟大的意义。无我，这个词说说容易，但实现起来却非常难。而布施，在很多瞬间，的确是没有我的心态的。
我们在社会中，经常会体验到无我的状态。但这种无我，多数表现在走神。没有表现在布施上的无我，不是真的无我。走神，在佛法上，多是指无明。也是愚痴的表现。
我们看戏看电影时，把屏幕上的主角代入自己的情绪，为主人公的喜怒而喜怒，为他的悲欢而悲欢，那也是一种无我。一个画家，专心作画时。一个工程师，专心设计时。都有一种无我，但这种无我，只能算是归于一。归于一，如果不扩充于作用众生，这种无我，与佛法无关。
所以，无众生，无佛法。
他们终于说服了我，让我更加自信。目前，有条件有线索，我是否可以走上这条路呢？
“按你现在的条件，完可以先参加他们的讲习班。小庄，你对佛法，应该有了初步的尝试和一些理论了解，但不系统。这几天，刚好，法露师来开讲座，面对广大信众的。况且，还可以参加实际的体验活动，我觉得，这机会适合你，要不，你去试试？”
“我该怎么报名呢？人家不收我怎么办？”
我被重庆的那次遭遇，搞得有点不太自信了。
“放心吧，小庄，我送你去。”文大姐说到，那崇圣寺的常住，跟我也算非常熟悉了，我送你去，没问题。虽然人家是公开的，每天早晚面对当地所有信众。但要入住寺庙，还是有条件的。毕竟一个集体，还是要有准入门槛。但我觉得，你的条件，已经具备了。别人也用不着那复杂的程序，我跟人家说，人家会收你的。”
“要交多少钱呢？”
刘大哥哈哈大笑起来，搞得我有点尴尬。“钱能解决的问题，你不早就解决了吗？”他继续说到：“放心，不收钱。真正修道的人，是要解决钱无法解决的问题的。”
不收钱，这让我对这个寺庙，有了新的认识。
第二天，我收拾好我那个大包，上了文大姐的车，就出发了。早餐，是刘大哥专门为我做的。他头天晚上就问我，早餐是荦还是素。他还专门给了我一个选择：“如果你考虑，到了庙子后，只能吃素，那么明天早餐，作为最后纪念，吃荦，也是有道理的。如果你考虑，要适应今后的寺庙生活，从明天早餐起，习惯吃素，也有道理，对不对？”
这种反说正说都有理的说法，让我深刻体会到，人世间所谓思考所谓辩论所谓是非，本身就没道理可言。
我干脆地说到：“吃素！”
今天的早餐，是简单的素菜，甚至除了植物油和盐，基本没有其它的作料，真是清淡。我到没感到什么不适应，因为心里的兴奋点，已经跑到崇圣寺里去了。
文大姐开着车，跟我交代了一些这寺庙的常识。包括当年虚云老和尚，是如何振兴它的，包括它的历史和演变，以及，现在的住持及风格，我都一一记下。
到了寺庙，果然看到很多人。这不是旅游的旺季，很多人都是听法而来。除了大理的本地人，还有很多，是外省赶来的。幸亏这个庙子面积很大，要不然，这么多人，要组织起来，场地都会很拥挤。
文大姐先带我拜了那三个塔，也问我，上次在这里见到那个中年女性，是什么情景，在什么地方。然后，他就带我到一个偏殿，见了一个和尚。
这个和尚法名见性，当文大姐向他嗑头顶礼时，我也有样学样。她简单介绍了我的情况，见性师看了看我，仔细听了文大姐的介绍。
这个过程，如同家长带孩子去见老师一样。当文大姐介绍我时，我突然有一种错觉。她就是观音菩萨，因为，此时的她，很像我精神上的引路人。
而见性师问我的第一句话，让我大吃一惊。
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