第二十二张 杀猪刀 扎纸人

　　这次被苏洵看上的三家拥有传承的村落分别是“屠夫”张家村，“纸人”王家村，还有附近有名的擅长养殖牲畜，给牲畜看病治疗的“兽医”董家村。

　　屠夫张家村，纸人王家村，兽医董家村，是苏氏门客堂中的三个拥有超凡秘术的村庄，别看这些人名字起的不起眼，但是各有各的绝活。

　　其中对于野猪来说威胁最大的，就是这屠夫张家村的人。

　　屠夫张家村，人人靠杀猪贩卖为生，家家户户都有一把祖传的杀猪刀，几百年传承下来，这些杀猪刀，每把刀杀掉的猪都不下数千头，听说还有一把供奉在族中家庙的祖产玄铁杀猪刀，世世代代杀了不下上万头各种家猪，野猪。

　　张家村杀猪时通常会以祖传族中秘术，将杀猪产生的杀气汇聚在杀猪刀中，在用杀猪后的第一口猪血洗涤。

　　和泥人李家村只能用精血蕴养泥娃娃不一样，张家村是每月一滴精血或者每周杀一头猪都可以，可以用杀猪代替精血的作用，然后每天也是一根香火供养。

　　就这样这些杀猪刀，张家村人世代传承供养，几百年下来，可以说每把杀猪刀，都打上了张家村人的精神烙印，非张家人不能使用。

　　虽然张家的杀猪刀对人没有什么威胁，对人来说这可能就是一把比较锋利的杀猪刀。

　　但是这每把刀数千头猪杀下来，对于一些山野精怪和家猪，野猪来说，这些杀猪刀中蕴含的杀气可以说是恐怖异常。

　　听说屠夫张家人杀猪，从不用第二刀，因为只要请出这家传杀猪刀，野猪可能还敢反抗一二，家猪那完全是待宰的羔羊，趴在地上一动都不敢动。

　　这屠夫张家村的养刀术看似不咋地，但是却是传承自“庖丁解牛”这个故事中的那位“庖丁”，庖丁就是厨师的意思。

　　传说庖丁给魏国梁惠王宰牛，因为杀牛技术很好，梁惠王问到原因。

　　    庖丁回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。

　　起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛。

　　现在，我只凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。

　　宰牛时依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。

　　技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的，技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。

　　如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。

　　那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的。

　　因此，十九年来，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。”

　　从这段话就可以看出，庖丁宰牛的技巧已经近乎道了，其杀牛不损刀的绝技，还有养刀的秘术，便是其独家的超凡法门。

　　不过虽然传承了养刀术，但是世间可没那么多牛给张家村的人杀，所以他们便改杀了猪，当然效果也是一样的。

　　可惜张家村只传承了养刀术，并没有传承庖丁宰牛技的刀法，强身的武道，不然现在也不会混成一个只能靠杀猪养家的村落。

　　苏洵这次看上张家村的，就是他们这些祖产的杀猪刀，在苏洵看来，如果狩猎时，有了这些拿着杀猪刀的张家村屠夫跟着，加上军阵中的血煞之气，估计最少都能压制野猪群一半的战力，甚至更多也不一定。

　　特别是张家村家庙里那把杀了数万头猪的，玄铁杀猪刀，更是可能对野猪群的猪王猪妖有奇效，所以屠夫张家村这次是非带不可的。

　　第二则是纸人张家村，张家村的家传秘术便是“替身纸人”，浮世三百六十五行，行行不同，各有秘术，其中除三教九流之外，有四门传承比较诡异。

　　第一就是连线师，连线师和现代的入殓师很像，有异曲同工之妙，不过连线师和入殓师的区别是。

　　连线师不光是将人的各个尸体连接起来，最重要的还要用秘术把人的魂魄连接起来，不然在这个超凡显世的蛮荒，身首异处魂魄不全的人，很容易便会诈尸，变为山精鬼魅。

　　第二是背尸匠，这个世界人死以后，若不能回到老家，入土为安，那么死后魂魄不安，怨气积身，若是碰到阴脉煞气，也是会诈尸变成山精鬼魅，出来害人。

　　这时便需要背尸匠用秘术安抚魂魄，然后赶尸或者背尸回家。

　　而不论是哪种死亡，死时若是被军阵击杀，那死后基本上已经就是被血煞之气冲击的魂飞魄散了，根本没有诈尸的机会，只有那些枉死之人才会诈尸。

　　而且这些低级山精鬼魅不像那些妖诡精怪，山精鬼魅在这个超凡的世界其实并不恐怖。

　　不论是泥人李家村的泥人娃娃，还是屠夫张家村的杀猪刀，包括纸人王家村的替身纸人，都是非常克制它们的，属于世界底层的存在，不堪一击，世家大族更是瞧都不瞧，只是护身族运便可将其随意击杀。

　　所以背尸匠和连线师虽然神秘，但在这个世界，更多的作用是安抚死者魂魄，使人可以入土为安，走的安详，毕竟这个世界的人是特别注重死后世界的。

　　第三者就是刽子手，刽子手，手中一把砍头刀，斩头无数，祖传砍头秘术，在三百六十五行中，威力非凡，甚是毒辣，在世俗江湖中，更是叫做“斩鬼刀”，无人敢小觑。

　　第四就是这，王家村传承的扎纸人了，也是这次苏洵最重要的一个部署，扎纸人又被称之为扎彩匠，纸人王家村传承的便是一部分扎彩匠的传承。

　　俗话说“扎来鬼纸祭阴阳”，靠着这扎纸人祭祀先祖的技术，纸人王家村在这苏家堡混的很不错，或者说整个人族世界会扎纸，会制香的人都很吃香。

　　人类十国不论是乡野山村，还是世家大族，最重视的便是这祭祖，每年祭祖，各大世家根本不会在乎这些许财产，祠堂里可是真的有地仙老祖宗看着的，谁敢怠慢。

　　所以只是这苏家堡苏家，每年祭祖需要耗费的纸人还有香火便是一笔天文数字，而对于靠扎纸人为生的王家村人来说，苏家堡苏家就是他们最大的衣食父母。

　　纸人王家村，在苏家堡富民路开的那家纸人店也是日进斗金，生意好的不得了，而这次苏洵看上他们的，就是那一手的秘术，替身娃娃。

　　王家村的替身娃娃，是以特殊秘法做成的纸人，每个王家村人，一生只做一个，按照各自生辰八字，取出生后的第一缕头发，手脚的指甲碎，皮肤老皮，脐带血，在用秘法做成特殊纸张。

　　纸上在用自身精血写上生辰八字，然后按照自身身高比例，算好时辰，做成一替身纸人，平时贴身带着，每日一根香火，蕴养起来，直到和本体通灵。

　　通灵后，王家人本体就可以指挥替身纸人自由行动，翻墙揭瓦，爬高上低，甚是灵活，关键时刻还可以为主人抵挡灾祸。

　　而在苏洵看来，这可以自由行动的纸人，就是绝佳的斥候，纸人只有巴掌大小，到时候可以派去到野猪林，查清楚野猪林中每一个野猪群所在的位置，效果肯定非常好。

　　而只要掌握了野猪林中，每个野猪群的详细位置，苏洵就可以发挥地球上那闻名于事的闪电战。

　　用两仪阵精准指挥士卒的特性，直接精细化突袭这些零散在野猪林各个角落觅食的小型野猪群，迅速斩杀野猪林中那群野猪群的有生力量，最后在汇聚大部，合力围杀猪王。

　　苏洵这整个战术就突出一个快准狠，而要想快准狠，不光要武力上可以碾压，情报上更是重中之重。

　　只要苏洵情报做好了，就可以对野猪群形成战力上的分化碾压，到时候带上屠夫张家村，以多打少，以快打慢，以有意算无意，野猪群根本没有在反抗的可能，所以这张家村的纸人术也是重中之重。

　　其实也难怪苏洵为了这一群野猪缴尽了脑汁进行算计，不提这次行动关互未来苏家的发展大计和战后收获。

　　只看这次参战的每位士卒，可以说个个都是苏洵的血亲族人，所以这次狩猎，哪怕能少损失一人，在苏洵看来，这些行动也是值得得，这番准备自然是越详细越好，最好能好到完胜，不损一人，才是完美。

　　最后的就是兽医董家了，董家圈养牲畜野兽的本事听说传自传说中的“眷龙氏”，不过人家养龙，他们养牲畜，多少也算是异曲同工，反正是没人有证据反驳。

　　这次苏洵带上他们主要是为了斩杀野猪群后，上万头野猪崽的善后问题，这可关乎未来苏家肉食供用的大问题。

　　只有养活了这上万头小野猪，开辟了苏家最大的肉食养殖场，野猪林才能变成资源点，苏家的底蕴和族气才会增加，不然这次行动最多只能收获一次财富，割一次韭菜。

　　而不能源源不断生长的韭菜地对苏家长久来说，其实是没有任何意义的，用苏洵的话来说就是，改善不了生活，这件事就失去了本质上的意义，可能会是战术上的成功，但却是战略上的失败，不能说没有收获，但确也是捡了芝麻丢了西瓜。

　　所以从长久战略这个角度看来，兽医董家，比屠夫张家，纸人王家都更要重要。

　　不过好在这些后勤的具体操作，就不是苏洵考虑的了，苏洵只负责斩杀野猪，掌握苏家兵事，后续的养殖和贩卖，都是东房和三房的事情，这些东西都是他们擅长的。

　　果然有个大家族在后面，给苏洵整理收获，打理后勤，做扫尾工作，真的太省心了了。

　　其实在这个世界，只要掌握了武力，掌握了家族发展方向，掌控不掌控家族一切事物，又有什么区别呢。

　　放权的处理事情，在苏洵看来反而更好一些，中庸之道，阳谋之术才是苏洵一直都深信不疑的为人处世之法。


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