第二百零七章孔子复苏，大同之世（二合一，求订阅）
在李斯开创出印刷术之后，天地又降下一份天道功德，只不过这次的天道功德比先前的发明纸张的天道功德小了足足一半。
但因为印刷术是李斯一人开创，他足足占据了八成之多，剩余的两成功德落入了之前李斯切割分好刻下秦篆的细长石块。
这些细长石块在融入两成天道功德后，立刻变得精美绝伦。
宛如温玉一样。
……
……
虽然印刷术的工艺还不能印刷出精美的印刷书籍，但在大秦吏员的加急抄写之下，将大部分的经典书籍抄写入了纸张。
“想要老夫上交这些书籍，你们就活活打死老夫！”
咸阳城的书舍之内，有一耄耋老者挡在门前，挡住行驶政令的秦军士卒还有吏员。
“这是暴政……暴政啊！”
“天下安定了还没有三十年，皇帝陛下就施加如此暴政，民心已失！民心已失！”
这儒服老者痛心疾首道。
儒家与秦国，或者说诸子百家与秦国本来就不是一种对抗状态。虽然秦国是施行的政令思想偏向于法家，但仍旧有为数不少的儒家在朝为官。
这儒服老者曾经也是秦国官员，因此怒喝道：“这是祸乱之举！六国民心尚未依附，强使其移风易俗，六国之民何以忍受？陛下应当明白，现在非是秦国，而是秦朝！以一己之见使其偏废，以一家之言取代百家之言……”
“呜呼哀哉！”
“先周厉王阻止国人诽谤，国人道路以目，将其放逐镐京。前车之鉴未久，皇帝陛下何以作出如此动乱之举！”
在场的官吏脸色难看，但这儒服老者德高望重，朝野之中多有门徒。
如果强行动粗……
后果之严重不是他们能承受的。
然而就在这时，又有一队官吏走到了书舍之中，后面跟着一辆马车。
“见过先生。”
为首的官吏拱了拱手。
“哼！”
儒服老者眉宇微皱，但儒家最为重礼，还是整了整冠服，朝着为首官吏施礼。
“先生所说差矣！”
“正因此时的秦朝非是旧时的秦国，所以才要一家之言，不然我大秦岂不是和周朝一模一样，国中有国？”
为首官吏笑了笑，反驳道：“百姓如水，大秦如舟。水可载舟，亦可覆舟。此乃帝师仙尊训诫皇帝陛下所言。”
“可……若水波无澜，丝毫动静也无，那么大秦这舟船又怎么能够前行呢？”
“潮起舟进，不能因潮起舟船有倾覆之危，就害怕潮浪翻涌……，哪怕舟船水波无澜，可也有舟船朽烂的可能。”
为首官吏缓缓而谈，脸色丝毫不变。
“不过是诡辩之言而已。”
儒服老者皱了皱眉，仍旧拦在书舍的书阁之前。
“为了使先生信服，我等从将作监特意拉来一批书籍，前来兑换先生书阁所藏的六国旧书。”
为首官吏拍了拍手。
旁边的秦军士卒立刻走到马车旁，打开马车上的木箱，从中拿出了一叠线装书籍。
“这是将作监新造出来的纸张，可以用来书写，这里面的内容都是从王宫的藏书中抄写而来的，保证一字无误。”
儒服老者在看到这奇特造物之后，脸上露出一丝疑惑。
他抖了抖衣袖，从秦军士卒手中拿起一本线装书籍，轻轻翻阅。
好……细腻的触感。
当他翻阅到第一张的时候，目光就立刻被这里面的内容吸引住了。
这本书抄写的是《论语》，作为儒家弟子，儒服老者早已经背的滚瓜烂熟，但在甫一看到这纸张上的字迹时，他还是激动的有些忘我。
哪怕是昂贵的布帛书写之后的笔迹，也没这纸张的如此清晰。
而且令儒服老者更为激动的是，这本万余字的《论语》，竟然被小小的一本线装书籍全部收纳进去。
要知道若用竹简，那至少要拉半驾马车！
“如此贵物……，莫非真的是用来兑换书阁中藏着的六国旧书？”
儒服老者顿时有些激动了起来。
他之所以拦在形行使政令的官吏面前，不仅是为他书阁中的藏书，也有着想要阻止始皇帝嬴政施行这条政令的意愿。
毕竟在儒家的学说中，最关键的两个字就是“复古”！
为什么复古？！
因为在儒家先贤看来战国礼崩乐坏，百姓处在水深火热之中，反倒没有施行周礼、井田制的周天子统治下过得好。
那么就要复古，也就是维稳！
未到不可不变之时，就不要变！
因为人可以犯错，知错而改善莫大焉！但是一个国家政权绝对不能出现丝毫的偏差，因为一项政令的实施势必会影响到亿万百姓！
儒服老者知道始皇帝这项政令实施之后，将会引起多么大的风波动荡！
那么最好就在咸阳的时候，就阻止这条政令的实施。
但令儒服老者万万没有想到的是，在颁布这条政令之后，竟然可以用这种由纸张组成的线装书籍来兑换六国旧书……
“有此仁德，大秦可兴矣！”
儒服老者如获至宝，不断用手轻轻抚摸着这本线装书籍。
在他这等爱书之人。
此物，价值千金也不为过！
“去吧！去吧！将书阁那些朽烂之物拉走，给老夫抄写完了之后，再送来！”
儒服老者让开了书阁的大门，笑呵呵说道。
空白竹简造价太贵，而且竹简都是使用刻字等工序，才能形成一本可读的书籍。现在换成更为轻薄、感官更好的纸物，他有什么理由不让这些官吏兑换。
“多谢先生。”
为首官吏松了口气，摆了摆手让刚才被拦住的吏员重新进去拉走六国旧书。
当然这儒服老者仅是咸阳的个例。
因为儒服老者曾经在朝为官，德高望重，所以这些官吏才开出如此条件，以纸装书籍一一兑换竹简。
而对于其他‘闹事’的百姓。
就不会开出如此优渥的条件了。
在丞相府签订的条文中，是以三比一兑换。
三本竹简书籍，才能兑换一本纸装书籍。
同时，丞相李斯为了让这些百姓乐于兑换纸装书籍，让店铺的商家中不断将这些纸物的价格炒了起来。
而且造成这纸张价值极为昂贵的假象。
驱动百姓以物易物。
在胡萝卜加大棒的政策之下，三日之内，整个咸阳城的六国旧书兑换一空。
甚至有些嗅觉敏锐的商贾在看到此事有利可图之后，连忙赶往六国旧地，准备收购六国旧书，再以兑换纸装书籍，然后将纸装书籍运往六国旧地进行贩卖。
如此一来二往，就是十倍之利！
百姓、商贾趋之若鹜！
……
……
鲁地，曲阜。
四月的春风吹拂这鲁国的旧都之地，道路两旁杨柳枝叶随风起伏。不时有商贾驱赶着牛马在城门口进进出出。
忽然，有一古装老者踏上了旧都护城河上的桥梁。
他的眸中满是愁思。
经过他身旁的鲁国人，都用诧异的目光盯着这古装老者，
千秋更易。
春秋之时的服饰与战国之世的服饰差异已经极大。
“想不到我孔某人周游列国，寻找治世之法和辅佐各国国君，但没想到唯有我足迹没有踏过的秦国，这西陲之地的秦国……反倒一统六国，取代周人……”
孔丘摇了摇头，心里不知是何种滋味感受。
莫非这天底下唯有野蛮……
才能战胜得了文明，统一六国？！
他辛辛苦苦辅佐的鲁国，本能与齐国在这胶东半岛上一争雌雄，却没想到，竟然被齐国率先吞并。
他也没有想到，儒家之后，竟有儒者弃门而出，创办了墨家。
还有一大儒两个弟子，竟然都是法家门徒，这等滑稽可笑之事。
“先生大谬矣！”
在孔丘身后，有一青年道人踏步而来，左右行人皆视他不见，恍若一场幻梦泡影。
“秦地非是蛮夷之地，而是故周之地。”
青年道人轻声笑道。
“汤武革命，以仁德而胜夏桀，周武灭商，亦是以仁德而胜之，然……秦一统六国，不施仁德，以武力而胜之，此或非蛮夷也？！”
孔丘回首，拢袖对着陆长离躬身施了一礼。
他所言的蛮夷，并非在血统上指责秦国是蛮夷，而是秦一统六国的作法更像蛮夷，而不像历代王朝更迭那样，有德者居之。
“何谓仁德？夏亲亲于部族之民，周亲亲于丰镐国人。”
“今秦朝亲亲于亿万百姓，不可当得仁德之事吗？”
“小德可显仁义，大德而显暴虐！”
陆长离摇头反驳道，他一指虚空，顿时虚空变幻，显现出了这几日秦国政令所施行的景象，“秦欲一统天下文字，此乃造福诸夏之地，不使其分裂为万国之众，但天下百姓不能理解，反倒认为其乃是暴政之举。”
“然而秦人以纸换竹简，百姓依附之。”
“此事一以贯之，百姓却背心所向，何以解之？”
孔丘见此神色愕然，深深吸了一口气，拱手施礼道：“仙尊所言大善，仲尼以己度人，此乃仲尼偏见。”
“先生过奖了。”
陆长离连忙回身施礼。
正如在后世辜鸿铭所说一样，为什么要将今日中国的落后，去责怪一个两千多年前的古人呢？
孔子在他所处的时代，看到的是礼崩乐坏，看到的是百姓流离失所，他能想到的解决方法，就是让列国重新回到原来那个井田制，由周天子统治的时代。
五四运动说“打倒孔家店”！
是为了破除心中神，毕竟孔子在后世越来越神明话了，要想让大众接受新思想，必须打倒孔家店。
这就和鲁迅先生说的完全废除汉字一样。
是一种破窗效应。
当你要掀翻屋顶的时候，在屋内的人们就会同意打开窗户。
先贤反对孔子，并非是孔子做错了什么事情，而是后世之人自己做错了事情，需要打破了这个禁锢，所以才托孔子之名，破除旧思想。
“贫道也只是阅历稍微广泛了一些，以先生之学，如果有贫道的见识，想必理解也会比贫道更为深刻。”
陆长离淡淡笑道，解释了一番。
他现在尽管是九州世界天道的执掌者，但因为本身是华夏之人，对孔子心存景仰，所以才开口解释。
而且他自身也认为如果孔子到了现代，见解也肯定远远胜过一群“键盘侠”！
“原来如此……”
“仙尊长生不老，可见上古之制，有此见解也属寻常。”
孔丘顿时恍然大悟。
以长离仙尊的境界法力，已经做到了长生不老。定然是在上古之世就已经不断观察历代的城邦建制。
可能上古炎黄之世时，就类似于此时景象。
黄帝逐鹿之战，打败了蚩尤，统一了诸夏之地。和此时的始皇帝嬴政也有异曲同工之妙……
在最初的时候，孔子对始皇帝嬴政和秦国充满了恶感，认为秦地是蛮夷之地，秦国施行的政令是暴政。
但此刻在赞同了陆长离的见解之后，他博古通今，立刻将黄帝逐鹿之战与始皇帝统一六国之战联系到了一起。
上古的仁德，正是通过这些杀伐实现的！
就是长离仙尊所说的大仁德！
“没有黄帝一统炎黄部落，打败蚩尤，那么就没有诸夏……，现今秦朝的始皇帝也是如此，若不以雷霆手段灭掉六国，那么华夏不存，将分裂为各个诸侯国……”
“此乃大仁德！”
孔子捋了捋长须，展开笑颜。
在他被陆长离“复生”之后，就一直游走诸夏之地，见到鲁国灭亡、齐国灭亡、周天子失去社稷……，他忧心忡忡，可现在与长离仙尊“辩法讲道”之后，发现自己的思绪还是太过偏狭。
他之所以爱戴周天子，是想让周天子能再次施行周礼，让百姓安居乐业。
现在列国一统，没有繁杂的诸侯国，诸夏之地再也不起内战，这时候有没有周天子又如何呢？
他发现，他一直拥护的不是周天子和周礼，而是一条救国治民的道途。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同！”
孔子轻轻感慨吟道。
现在秦国法律严酷，但正不是这大同治世吗？！
儒之极则为法！
忽而！
孔子似乎明白了那儒家大儒之下的两名高徒尽皆为法家的缘故了。
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