第三二三 水灵灵的盯着他呢

第三二三水灵灵的盯着他呢

        梁燕崇拜吴昊，这没什么说的，否则也不会把自己给她。但梁燕还是没有想到，吴昊会如此的才华，这让她差一点没“顶礼膜拜”，看他的眼神，简直如看大熊猫一般。

        “茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，‘三点’为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为‘三不点’。明代为十三宜与七禁忌。‘十三宜’为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；‘七禁忌’为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。”吴昊并没有注意到梁燕看自己的眼神，依旧沉浸在自己的茶学之中。

        只是梁燕悄悄的看了一眼腕上的手表，小脸不由自主的浮现出两抹红晕。

        “怎么样，现在听明白一点了吗？”吴昊抬头看着她，又把她的品茗杯中加了七分满。

        看着他意兴阑珊的样子，虽然自己并没有完全听懂，但还是爱怜的冲着他点了点头。

        她这一点头，让吴昊又是一番的滔滔不绝。只是他并没有注意到，他这又一开口，梁燕嘴角不经意的露出一丝得意的微笑来。

        “华厦茶道，就其构成要素来说，有环境、礼法、茶艺、修行四大要素。”

        “还有要素？”梁燕怕他停下来，马上装出十分好奇的问道。

        “那是，你品你的茶，听我慢慢给你讲。一是环境。茶道是在一定的环境下进行的茶事活动，茶道对环境的选择、营造尤其讲究，旨在通过环境来陶冶、净化人的心灵，因而需要一个与茶道活动要求相一致的环境。茶道活动的环境不是任意、随便的，而是经过精心的选择或营造。茶道环境有三类，一是自然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人造环境，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房客厅。三是特设环境，即专门用来从事茶道活动的茶室。茶室包括室外环境和室内环境，茶室的室外环境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常绿植物及花木。室内环境则往往有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是挂画、插花，必不可少。总之，茶道的环境要清雅幽静，使人进入到此环境中，忘却俗世，洗尽尘心，熏陶德化。你先别急，以后我慢慢给我布置。”

        “那小女子这厢有礼了。”梁燕乖巧的给他一个万福，这让吴昊更加的得意。

        “二是礼法。茶道活动是要遵照一定的礼法进行，礼既礼貌、礼节、礼仪，法即规范、法则。‘夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不约碗数，但阙一人，而已其隽永补所阙人。’此为唐代煎茶道中的行茶规矩。

        ‘童子捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆。客起接，举瓯曰：非此不足以破孤闷。乃复坐。饮毕，童子接瓯而退。话久情长，礼陈再三。’此为宋明点茶道主、客间的端、接、饮、叙礼仪，颇为谨严。礼是约定俗成的行为规范，是表示友好和尊敬的仪容、态度、语言、动作。茶道之礼有主人与客人、客人与客人之间的礼仪、礼节、礼貌。

        茶道之法是整个茶事过程中的一系列规范与法度，涉及到人与人、人与物、物与物之间一些规定，如位置、顺序、动作、语言、姿态、仪表、仪容等。倒茶要从左往右，起杯要三指护法。”

        “是如我这样吗？”梁燕学着他的样子端起品茗杯来问道。

        “不错，孺子可教也。”吴昊点了她脑门一下，接着说道：

        “第三就是茶艺了。茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶五大环节，首先以习茶方式划分，古今茶艺可划分为煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺；其次以主茶具来划分，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺。再次则以所用茶叶来划分。工夫茶艺依发源地又可划分为武夷工夫茶艺、武夷变式工夫茶艺、台湾工夫茶艺、台湾变式工夫茶艺。

        茶艺是茶道的基础和载体，是茶道的必要条件。茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道。茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的外延大于茶道。茶艺可以独立于茶道而存在，作为一门艺术，也可以进行舞台表演。因此说，表演茶艺或茶艺表演是可以的，但说茶道表演或表演茶道则是不妥的。因为，茶道是供人修行的，不是表演给别人看的，可表演的是茶艺而不是茶道。”

        此时的梁燕，正双手托腮的一动不动的看着他。

        “最后就是修行了。修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。华厦茶道的修行为‘性命双修’，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修最终落实于尽性至命。

        华厦道的理想就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，环境亦好，礼法亦好，茶艺亦好，都是为着一个目的－－修行而设，服务于修行。修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高，塑造完美的人格。”讲到这里的时候，吴昊这才有时间端起自己的品茗杯了，小口的品了品。

        一见他放下杯子，梁燕赶紧要给他满上。

        “不能这样，我不是跟你说了吗，要从左到右，先给你七分满上，然后才是我的杯子呢。”吴昊一伸手，连她的手和公道杯，一起握住。

        直到这时，他才发现，梁燕并没有在意自己的手被他握住，而是那双悄眼，正水灵灵的盯着他看呢。


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