第二百三十九章 五经博士

三十六个穴窍打开，是儒家进士的一种标志。

        他是大儒，全身已经一百零八个穴窍储存了文气，并且打开。

        全身则有三百六十五个穴窍都储存文气并且打开，全身能量灌满，就达到了半圣境界。

        但是，真正让陈九璋感到震惊的是，司徒刑竟然在没有敕封的情况下进阶了举人。

        这种情况，在他以前认为是完全不可能的。

        要知道，大虞朝董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家固然得到前所未有的发展，更是超越法家成为第一宗门。

        但是，儒家和人王的联系变得更加的密切，甚至说，龙气对儒家的重要性大大提高。

        特别是太宗提出科举概念之后。

        儒家弟子想要突破进士，或者翰林阶位，必须获得人王的敕封。

        也正是这个原因，儒家一直都紧随人王前后，被其他家称之为“朝廷走狗”！

        现在春闱尚未开始，司徒刑竟然在没有龙气辅助的情况下，一举突破。

        这对陈九璋来说，完全打破了他认知。

        再看向司徒刑的眼神中，已经充满了惊疑，以及艳羡。

        武道圣人眼睛里也流露出一丝艳羡。

        司徒刑的际遇实在是太好了。

        竟然以这种方式感悟了一段人生。不论是学问还是心境都会有很大的提升。

        并且在没有龙气辅助的情况下，突破了举人，成为进士更是指日可待。

        而且，他更加看重司徒刑的未来。

        只要潜心研究，假以时日必成大器。就算不能成就圣人，也能够成为半圣。

        得了司徒刑，儒家气运必定昌盛。

        可惜司徒刑没有投在兵家门下。

        想到这里，就算以武道圣人的尊贵，眼睛里也不由的流露一丝艳羡嫉妒。

        如果说心中唯一还能保持平静波澜不惊的，就是成郡王。

        天家子孙虽然生来就是天潢贵胄，尊贵无比。但是也因身负龙气的关系，任何法力都会被化掉，故而终生不能修道也不能依托庇护于宗门。

        故而他们对宗门修行的典籍秘法，真的不感兴趣。

        太祖当年凭借开国气运，以天子龙拳镇压诸天，天下宗门无不仰人鼻息。

        太祖更让宗门将门内的无上典籍送到大内，收录武库，但是世人不知的是，太祖收录的典籍都是武道经典，根本不涉及各派的核心，也正是这个原因，宗门才没有反叛。

        “先生大才，孤王也是言出必行之人。但是正九品对先生来说着实有些屈才，郡王府尚缺一名正八品的五经博士，不知先生可否屈就？”

        成郡王见司徒刑眼睛中恢复了清明，竟然丝毫不顾及自己的身份，急忙上前行礼，笑着说道。

        成郡王身旁的中年儒生脸色不由的一僵，眼中闪过一丝微不可见的失落之情

        五经博士虽然品阶不高，但却是一个非常重要的官职。

        是掌管图书，通古今以备顾问。

        大虞武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。大虞之初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。

        到大虞末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。

        而且这个博士在儒家有着特殊的意义，有着特殊的权利。

        博士，古代学官名，始于中古。

        秦始皇时有博士七十人。汉承秦制，诸子百家都有博士。

        大虞文帝时，始置《书》、《诗》的一经博士，并立诸子传记博士，有博士七十余人。景帝时，又置《春秋》博士。此时，博士虽百家杂陈而儒家独多，不仅《书》、《诗》、《春秋》有博士，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》也有博士，并且《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒两家。

        这说明此时儒家在学官已占有相当重要的地位。

        而且博士各以家法教授弟子于太学。

        师生传授之际，要遵守一定的师生关系，不能混乱。这叫作守师法和守家法。

        先有师法，然后有家法。

        师法，指一家之学创始人的说经。家法，是指一家之学继承人的说经。例如董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。

        再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如“颜氏公羊”、“严氏公羊”，就是家法。如不守师法、家法，非但不能任为博士，即使已任为博士，一旦发现，也要被赶出太学。如大虞的孟喜从田王孙学《易》，即因不守家法，不得任博士。

        博士秩卑而职尊。于教授弟子外，或出使，或议政，往往是担当国家大事。

        简单说，这个博士虽阶位不高，但是却非常的尊贵。不仅在儒家有很高的地位。而且还能参与国家大事。

        所以中年儒生的眼睛里才流露出失落和艳羡的神色。

        司徒刑的眼睛也是一凝，五经博士的许诺不可谓不重。而且成郡王礼贤下士，颇有上古贤王之风，怪不得世人称他为“贤王转世”。

        司徒刑虽然刚刚突破，更被人称之为“小圣人”，但是毕竟没有通过春闱，更没有得到圣旨，现在只是一介童生。

        能够担任五经博士，对他来说不亚于一步登天。

        不论是为了屹立朝堂，还是稳固文坛的地位，都是非常有好处的。

        但是，司徒刑对成郡王还是心怀芥蒂。

        成郡王并非嫡长子，而且当今太子储君之位已经稳固。在大乾这个儒道昌盛，讲究礼法的世界，只要那位太子储君不作出大逆不道之事。朝中诸公也绝对不会允许成郡王代替储君登上大宝。

        还有一个原因，就是成郡王精明，在朝中素有贤名，很多臣子也是因此投在他的麾下，就连乾帝盘也经常和朝臣说此子类朕。

        但是这就犯了朝廷诸公的大忌。

        法家在为君之道中，曾经有过明确的阐述，帝王不要太圣明，否则臣子就会畏惧，就会无事所做。

        现在朝中诸公就是这种状态，因为乾帝盘实在是太圣明了，所以一个个都是提心吊胆，生恐出了问题被圣上斥责。

        兢兢业业，终日乾乾。

        好不容易熬到乾帝盘御龙归天，怎么可能在允许一位精明的皇帝登基。

        所以从这个角度来说，太子仁厚，适合做守成之君。


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