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第一千零六十一章 克制的爱情


所有人都给震撼了一把,一篇《关雎》,就能够引伸出一大篇关于作品背景的讨论;而一个小小的疑点,也能够激发人寻找正确答案的各种证据。

        而周至现在给出的解释是有理有据的,逻辑严密扎实的,至少以课堂上同学们的现有水平,无法提出更有力的反驳。

        麻蛋,不少同学心里回想起周至刚刚说过的那句话,肘子现在说的,果然老师都不会讲。

        其实不是不会讲,而是周至现在讲的内容,已经彻底超过本科教学任务的大纲了。

        但是就和理科爱好者会被奥数题彻底勾起兴趣一样,文科“大语文”的魅力展现出来,让大家感觉这门课程不再是死记硬背,就和破解迷案一样有趣,一点不枯燥了。

        当然他们也自认暂时很难达到周至这样的水平,能够引用《礼记》内容来证明《孟子》,能够根据孔子对刍灵和俑的态度,来证明孔子这话的原意,能够引用无数古籍来证明孔子所说的“俑”到底是什么形态,一切种种还能够信手拈来,周至肚子里装下的书本,不知道有多少他们连读都还没有读过。

        “其实孔子对于人殉的态度,从《诗经》另外一篇《黄鸟》里可以得到佐证。”

        《黄鸟》是秦人的哀歌,秦穆公死,“从死者”一百七十七人,其中有三位贤臣,也就是子车氏三子,“秦人哀之,为歌《黄鸟》之诗。”

        “彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身!”

        周至大致讲解了一下这首诗,然后说道:“所以说,孔子对于《周礼》的理解,是非常深刻的,对于人殉制度的态度,也是非常明确的。大家还有什么问题吗啊?”

        见大家都没有问题了,周至才开始正式讲解《关雎》,而课上到现在,大家对《诗经》所反映的那个时代和地区背景,已经有了一个初步的了解了。

        “关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”

        “关关两个字,是开口音,大家回忆一下,真的听到过什么鸟儿这样叫吗?”

        大家都一阵摇头。

        周至笑道:“猴子,你用粤语读一下这几句。”

        “啊?”

        “你用粤语读,让大家看看有什么不一样。”

        “哦。”赵星还站了起来,就跟被老师点名那样,用粤语念了起来。

        然后大家就发现了,“关关”这个象声词,在赵星的嘴里就变成了闭口音,不再明亮开朗,而成了一种低沉的声音。

        “大家听见了吗?这就是古代汉语到今天的流变,猴子的粤语里保留了大量的古代发音,‘关’字在他读来,就变成了类似‘古恩’,‘古嗯’的发音。”

        “大家有听过类似这样的鸟叫吗?”

        立刻就有不少人反应了过来:“我知道了!这是鸽子求偶时候的叫声!”

        “对,”周至笑了:“不过不是鸽子,而是和鸽子同一科,叫声也同样类似的斑鸠。”

        “大家在看看书本上,关于‘关关雎鸠’这句话的翻译,却是‘在河边欢唱’的水鸟,这就错了。”

        “斑鸠是水鸟吗?很明显不是。什么水鸟会咕咕叫吗?很明显没有。那么这句话该如何翻译呢?”

        “郑玄给了我们一部分的答案,这句话里其实包括了‘雎’和‘鸠’两种鸟。”

        “大家注意这个雎字,其实是一种异写,雎的本字,其实应该是‘鴡

        ’。”

        “这是一个会意字,且代表大嘴,这个字的意思就是‘有大嘴的鸟’。”

        “这种鸟的名字叫王鴡,是一种捕鱼的水鸟,有些学者认为就是鸬鹚。”

        “鸬鹚求偶时是不叫的,而且它们会找一处隐秘的地方进行交配,而斑鸠求偶声低沉委婉。于是古人便将之与周南这种‘王化之区’的婚恋风俗联系起来,作为诗歌的‘起兴’部分,暗示其‘温雅守礼’,也符合孔子所说的,‘乐而不淫’。”

        作为文科生,大家对《诗经》第一篇还是有一定认识的,不然也不至于自习半节课就开始放羊。

        不过给周至这样一讲后,大家才知道之前对《关雎》的认识实在是太浅薄,“关关”二字一读起来就理解成了鸟儿们的欢唱,哪里晓得这两字在古代类似“咕咕”,整个诗的意思,从一开始就给大家搞拧了。

        接下来周至又讲解了“荇菜”是什么,是水中一种飘摇的水草,只生活在水质非常清澈的地方。

        因此它在诗歌里的同样有“起兴”的作用,以之暗喻女子“既洁且柔”。

        此外,将长短不一的荇菜采上来,使之整齐划一地摆放好,有人认为还有“齐家”,“让后宫井井有条”的意思,认为《关雎》其实是歌唱“后妃之德也”。

        具体是否后妃之德暂且不论,周至又讲解了礼制当中关于“琴瑟”和“钟鼓”的规制,这些乐器只能出现在贵族的宴会上,普通人是不能用的,而且荇菜在古代也是珍贵水产,不是普通人可以吃的。

        所以《关雎》所反映的社会事件,即使不是什么“后妃之德”,起码也是是一次贵族的“相亲会”,贵族男子在组织音乐会,贵族女子们则指挥人手准备宴会的食材,采摘荇菜。

        而男子对自己“寤寐思服”的女孩子的表现当然非常满意,认为她是“好逑”。

        “逑”通“仇”,匹配的意思,因此“淑女”是能够与君子匹德的好伴侣。

        于是“琴瑟友之”,接下来还要使用更加正式的乐器,“钟鼓乐之”,暗示婚礼会在不久的将来举行。

        或者说,这本来就是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好,回忆甜蜜的认识过程的歌曲。

        这首诗描写了爱情,可又不全是爱情。

        它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。

        它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满。

        而不是当时青年男女之间常见的短暂邂逅、一时激情发生的“野合”。

        相反,诗歌所写恋爱行为是克制的。虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触和私下接触。

        也就是说,双方都爱得“很守规矩”,表现为对对方的小意与尊重,既有真实而深厚的感情,又表露得平和而有分寸。(本章完)


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