第5章 第04章 读《孟子》记2

三

        由于“五四”运动和“文革”的原因，孟子在我的眼里，总是有些隔膜。近读《孟子》，才知晓这位思想的巨人，是怎样深刻地影响着中国社会两千多年的历史进程。然而，孟子更能吸引我的，是他的性格、胸襟和治学的理念。

        他性格是刚毅的。什么是刚毅我理解就是刚正、坚毅。即面对权势，敢于直言，坚持真理；面对困难，毫无惧色，坚韧不拔。孟子就是这样的人。《孟子·万章篇（下）》中记录了这个精采场面：

        有一次，齐宣王向孟子问关于公卿的事。孟子说：“宣子您问的是哪一类公卿呢？”齐宣王反问道：“公卿还有不同的吗？”孟子回答说：“是有不同的。公卿有王室同宗族的公卿，有不与王室同宗族的公卿。”宣王说：“请问王室同宗族的公卿是怎么样的？”孟子说：“君子有重大过错就劝谏，反复劝君子都不听，就废除他们的王位，另立贤明的君主。”宣王突然沉下脸来。孟子说：“王不要惊异，王问我，我不敢不用诚实的话回答您。”宣王的脸色又恢复了正常。又问不与王室同宗族的公卿是怎样的。孟子答道：“君王有错误就进谏批评，反复进谏而不听，就自己离职而去。”

        从这一场面的记录中，我们可以清晰地看到孟子是一个敢于直言的人，他没有丝毫的奴颜与媚骨。他把掌握实权的高级臣属分为“贵戚之卿”和“异性之卿”。贵戚之卿在君主发生重大过错时要敢于劝谏，反复劝谏不听，就考虑另立新君。异性之卿反复劝谏不听，则自动辞职。孟子主张君臣之间应当保持对等关系，并强调“贵戚之卿”限制君主的权力，必要时还可“弹骇”，这简直是石破天惊的建议。难怪齐宣王脸就变色了！

        还有一件事也足以说明孟子的这一性格。有一次，孟子准备去朝见齐王，正巧齐王派了个人来，对孟子传达齐王的话：“我本来应当来这儿看您，但是受凉感冒了，不能吹风。明天早上我将临朝处理国政，不知您能否来朝上，让我见到您。”孟子回答说：“很不凑巧，我也生病了，不能朝庭里去”（见《孟子·公孙丑（下）》）。孟子是不是生病了？孟子并没有病。在孟子眼里，我是帮你来治国的，你应当礼贤下士，尊德重道，而你倒摆起君王的臭架势了，对不起，我孟子也称病不见。孟子刚毅性格，跃然纸上。

        孟子的胸襟是博大的。孟子的哲学观和施政理念，加之孟子如此刚正不阿的性格，在急功近利的诸侯国王那里，遭遇冷遇，是必然的。但孟子却是豁达的，不为时代风气和世俗所困，宁可为真理正义穷困受苦，也不愿迎合现实，追求功名富贵苟且偷生。据《孟子·梁惠王（下）》记载：有一次，鲁平公准备去见孟子。他的宠臣臧仓诉说孟子的坏话，说孟子对后去世母亲的丧事，超过了先去世父亲丧事的规模。鲁平公听信谗言，失去了一次聆听真理的大好时机。孟子的学生乐正子，当时正在鲁国做客，把这件事告诉了孟子。孟子说：“人们办某件事情时，往往有一种无形的力量在驱使着他，他停止办某件事情时，也是有一种无形的力量在阻止他。办和停办，都不是人力可能支配的。我这次不能见鲁平公，完全是天意，臧仓那小子有什么力量阻拦我与鲁平公见面呢？”在孟子看来，主要责任在于鲁平公，而不在于臧仓。鲁平公真正要把一个国家治理好，就要寻求规律，寻求良策。他没有这个眼光和胆魄，注定不会成就大事。一个宠臣的谗言，何足挂怀。中国两千多年的历史已经证明，孟子的思想是何等的深刻。如今，与孟子同时代的红极一时、权倾朝野的所谓“纵横家”，还有多少人能够像孟子一样，被后人奉为思想的巨人呢？

        最能展示孟子宽阔胸襟的，是《孟子·离娄下》中的一段：孟子说，君子与一般人不同的地方，就在于他的心里想的不一样。君子心里始终牢记着仁，牢记着礼。心里想着仁的人爱他人，心里装着礼的人尊重他人；爱别人的人，别人永远爱他，尊重别人的人，别人永远尊重他。假如有一个人在这里，他对我蛮横不讲理，那么君子就必定会反省自己：我一定是对他不仁，一定是对他不礼了，不然他怎么用这样的态度对待我呢？反省自己之后，认为自己确实做到了仁，确实做到了礼，而那人的蛮横无礼依然不改；是君子一定会再次反省自己：我一定是对他不忠了。认真反省之后，认为自己待人确实是忠诚的，而那人仍然刁横如前；君子就会说：“这个人不过是个狂人罢了，像这样，与禽兽有什么区别呢？对禽兽又值得去责难他吗？”而自古以来的实际情况是怎样的呢？国与国之间的关系，因利益所驱，我们姑且不论。人与人之间的关系，多数的情形是：你对我不仁，我就对你不义，哪里像孟子这样，有如此胸襟。两人发生矛盾时，是君子者，必先反省自己，是不是自己尚未爱人与敬人。如果这样做了，就会化干戈为玉帛。也许这就是伟人与俗人，君子与小人的区别吧。

        孟子治学的理念，就是“尽信《书》，则不如无《书》。”《书》是《尚书》。《尚书》是儒家的经典，作为孔子儒家学说的继承者孟子，当然要潜心钻研。然而，孟子对《尚书》关于武王伐讨中“血流杵”的真实性提出了大胆怀疑。敢于怀疑经典，敢于向经典中的谬误宣战，充分反映了孟子不迷信书本、不作书本的奴隶、敢于独立思考、反对教条的大无畏革新精神。毛泽东是反对孔孟之道的，可他却特别欣赏并经常引用孟子的“尽信《书》，则不如无《书》”这句话，坚持读书，不迷信书本，勇于独立思考。因此，他评《水浒》《红楼梦》，常有惊人之语，是一般专家学者所不能及的。

        孟子是以继承孔子开创的儒家学派而自居的，几千年来人们也都把孔孟之道当作一家学派。其实孟子思想与孔子的思想大相径庭。比如孔子提倡仁，就是克己复礼，即战胜自己的私欲，恢复周礼。这是开历史倒车。而孟子则提倡仁和仁政，则是强调民本主义，统治者要根据民众的意愿治国，平定天下。孔子也讲天命，但仅仅停留在感性认识，而孟子提倡天命，却赋予了民众的意愿。这些迥然不同的地方，也正是孟子伟大的地方，否则，孟子也不会成为亚圣，与孔子思想并列，影响中国几千年。敢于在伟人停止思考的地方重新思考，孟子就是这样的人。

        孟子之所以具有如此的性格、胸襟和不同凡响的治学理念，除时代风气、社会环境等诸因素以外，我以为他得益于一生“善养浩然之气”。王国维概括治学有三境界，我想孟子修养也有三境界：

        “故天将降大任于是人也：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体夫，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”艰难困苦，玉汝于成。此为第一境界也。

        “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”坚持正义，伟岸前行。此为第二境界也。

        “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”登高远眺，拓展胸襟。此为第三境界也。

        我体会的孟子养浩然之气的三境界，纯属个人浅见，不足为训。现记录于此，权当自己的座右铭罢了。

        2006年4月18日


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