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一五八 茶话会


谋利为民,还是谋利为政,是四个老爷子主要讨论的问题。

很显然,从年前孙老爷子定好要杨三郎今天来,四人就已经着手准备这场讨论了。

孙老爷子也对杨三郎做足了功课,把孙正义已经调查到的关于杨三郎的所有信息,都仔细研究了一遍。

小年的第二天,孙老爷子把孙正义叫回家,父子俩从孙正义进入市委常委班子以来,第一次促膝长谈。

老爷子担心家里的独苗,还没留下香火的儿子,会因为政治上的错误行为,而断送前程,甚至丢掉性命。

孙正义告诉老爷子,自己做的那些事,都不是为了满足什么贪欲,而是为了维护青远市政治和经济环境的稳定,所谓执政为民,总是要运用一些手段的。

而且,狗头岭金矿出事之后,自己便陆续结束了那些不正当男女关系,把工作重点,放在宣传青远市良好经济环境和落实执政为民的重要内容上。

“什么是执政为民?”老爷子问道。

“就是为人民谋福利,为经济谋发展嘛!”孙正义大义凛然地说道。

但是民间并不认同这种说法,老百姓们天然地把民和官对立起来,认为代表政治的官僚,是在为自己谋私利,是打着为人民服务的旗号,往自己家里搂钱,说白了,口号喊得再响,骨子里还是过去封建时代的官老爷、家天下,还是剥削阶级的手段!

茶话会正式开始,四个老爷子你一言我一语,吵吵嚷嚷,各抒己见。

半个多小时过去,杨三郎总算理出个头绪来,等他们终于口干舌燥,停下言语,认真地看着自己,才喝一口水,慢慢说道:“四位前辈,请恕晚辈愚钝,我的观点,可能会有很多错误,甚至完全不对,但请务必耐心听我说完,之后再提问题。”

四人点点头,表示认可。

“我认为,谋利为民和谋利为政,这二者并不矛盾,应该说是互为前提,相互保障。”

“把作为主体的民众和作为政治代表的官员,二者对立起来,思维容易陷入一种困局,会因为眼界不够宽广而变得挑剔,眼中所见,心中所想,便多是不足之处。”

“无民,政从何来?无政,民何以安?”

“这个问题的关键在于,度。以及,谋利为民的度和谋利为政的度,这把尺子,由谁把握,如何把握,才能更好的发挥利益的作用?所以,我们有人民监督这个机制。”

“因利益而引发的矛盾,从来都是分配不均引起的。”

“基于这一点,应该考虑的是,谁在分配,以什么为原则在进行分配?”

“这个问题,不便深入讨论,但是可以肯定一点,那就是,从大局来看,为谁都不为错。因为国家这种形态,没有成熟的案例可以生搬硬套,每个地区,每个民族,都有不同的复杂情况。这里还涉及到民族特性,也不展开讨论。”

“大家都是在摸着石头过河,总会有一双无形的手,在引导着先驱们,慢慢去探索一条合适的道路,这需要时间,需要耐心,中间或许会出差错,但不会太久,或许会损失一部分的人的利益,但相对于整体,不算太大。”

“四位前辈当年也是先驱的代表,你们现在所看到的问题,当时也曾真实地摆在你们面前,只是程度不同罢了。”

杨三郎说完,环视四人,等待提问。

“小老弟的一席话,令人茅塞顿开,着实让人佩服啊!”刘老爷子点点头,思虑片刻,语重心长地说道:“但是你这些话,不解决任何实际问题啊,拿咱们青远市来说,在市政府门口告状的,可是每天都有啊,只要是工作时间,总有人去反应这样的问题,那样的问题,就连我们在些老家伙,出门遇到认识的,也免不了被拦住,告状求情的事,时有发生。我倒想听听,你在这方面的高见。”

“高见谈不上,只能算瞎说。无论是明显违法行为的受害者,还是其他行为关联的利益受损者,他们反应的问题归集到一起,无非是个人利益或者小团体利益的得失。他们的诉求,也不外乎追讨他们认为发生损失的那部分利益,其行为的实质,是希望借助政府公权强力干涉的这种行为,来实现一种利益平衡的状态。”

“天地之大,朗朗乾坤,不会因为某个人或者某个团体的利益得失,而有什么太大的变化。即便有,受影响的也是人,而与乾坤无关,与大道无关。”

杨三郎喝一口水,看着眼前四位热血老干部,风骨犹存,猜想当年定是名符其实的人民公仆。

“什么是大道?”孙老爷子整理一下助听器,问道。

“天地不仁,以万物为刍狗。”杨三郎笑道。

“照你这么说,在大道面前,我们都是猪狗不如,都该被杀掉才好么?在你心里,人命就这么不值钱么?!”郑老爷子显得有点激动,大声说道。

“这是两码事。”杨三郎看着郑老爷子,淡淡说道:“从行为性质上来讲,杀一个人和杀一万个人,没有本质区别。但如果人们相信,杀一个人能救一万个人,有很多人会非常乐意去干,这便是农民起义的思想根源。”

“而且,在那一万个人的心里,这个人必须死,因为杀了他,不仅能保住既得利益,更能让利益有所增长。虽然那种增长,在很大程度上,只是一种期望,至于能不能实现,就全靠运气命数了。这便是农民起义的行为动力。”

“这份期望,可以理解为王侯将相宁有种乎,也可以理解为一将功成万骨枯的由来。毕竟自古以来,上战场拼命杀敌,没有几个是心甘情愿的,也没有几个敢说没有为自己的将来乃至后代的将来考虑。”杨三郎目光平静地扫过四位老人,接着说道:“站在究极正义的角度,杀一个人,救一个人,无论在哪种政治形态下,都是论不清是非对错的。”

“以政治形态为代表的文明,本质上是引导基于认可这种文明形成的利益共同体向前发展,而不是为某种用利他主义掩盖利己主义实质的行为进行辩护。”

“但凡人们所遵从的文明中有这种现象存在,都是伪文明。”

“文明的实质,是对待生命的态度,是对生命与乾坤大道、与自然宇宙之间合理健康关系的考虑。”

“文明的存在和延续,需要一种与之相适应的秩序作为保证,为了维护这种秩序,才有了法律和道德,以及执法者和卫道士的出现。”

“作为执法者,需要考虑的,往往只是,这种秩序,会不会被破坏,而不是这么执行到底是对的还是错的。而卫道士的存在,便是填补法律不能完全覆盖的角落,用另一种方式,去维护秩序。在维护秩序的过程中,有生命权利被保护,便会有生命权利被剥夺,这符合相生相克的基本定律。”

“只有这样,那些需要被维护的秩序,才能得以正常运转,得以长期存续。既然有执法队伍存在,杀人的对与错,自有执法者去进行评判。”

说完这话,杨三郎忽然意识到,自己竟在变相为杀戮行为进行辩解,便赶紧刹住车,转移话题:“封建王朝历代更迭,其最根本的原因,就是帝王把天下真的当成自己家的,其谋利既不为民,也不为政,而是民、政都要为家天下这条准则服务。为了实现这一目的,历史更替所发动的王朝战争,没有一次,把人命看得比猪狗重要多少。”

四人闻言愕然,杨三郎的理论,毫无疑问,是出离正常人的正常认知的。

从世俗文化的角度来说,用偏激这个词,已经不足以形容此刻的杨三郎了。

如果那些高谈阔论、夸夸其谈的人,用看透来描述自己的言行,那么,杨三郎的一番话,不是太蠢,什么都不懂,就是太过透彻,什么都懂,因为超出常人的认知范畴,反而让人觉得难懂。

“小伙子,你有没有想过从政啊?”吴老爷子打破尴尬,缓缓问道。

这场讨论,显然是没有办法再继续下去了。

在四位热血老干部看来,他们与杨三郎是立场不同,自然观点不同,所以,讨论不出个结果来。

而对于杨三郎而言,他觉得是自己与老干部们思维的维度不同,世界观不同,当然没有办法正常交流。

值得欣慰的是,老干部们还在关心民生,还在担心社稷。

“我不认为社会民生的发展,需要我这样格格不入的人参与,老前辈们尚且乏力的事情,晚辈势单力薄,也分不清是非对错,强行进入体制,反而会成为一个很大的麻烦。”杨三郎认真地回答。

“你刚才的身手,和你的见解,不出来为百姓做点事,实在是有些可惜啊。”刘老爷子叹口气,轻轻摇头。

“为百姓做事的方式有很多种,不添乱也算。”杨三郎笑道。

“我们都是黄土埋到脖子的人了,难免也会有私心,小老弟受过高等教育,在同学中间也有很高的声誉,这么好的资源,放着不用,岂不是可惜了么?”孙老爷子漫不经心,似有所指。

杨三郎闻言一愣,孙老爷子这番话,反倒提醒了自己,真要做点什么事,渠道还是很多的嘛!

既然赵家年前那么想巴结唐育成,不如亲自会一会老同学,他现在到底有没有被染上颜色,又被染上了什么颜色。

这个筛子,还是很有必要过一下的嘛!

“太阳能作为清洁能源,人们开发利用的程度还不及亿万分之一,相对于这种浪费,我一个区区平民老百姓,不算什么。”杨三郎喝口水,笑着说道。

孙老爷子微皱一下眉头,没有听到自己理想的答案,心中略有不爽。

“菜好了!”保姆拉开门,笑着招呼道。

孙老爷子发起的这场茶话会,以没有讨论出什么有价值的结果来,匆忙结束。


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