第二十五章、思维分二、四和三、五阶段

第二十五章、思维分二、四和三、五阶段

虽然《易经》文化在理论层面缺失认知中段逻辑性思维阶级，但在实践中汉文化并非完全缺失分析、排比、推断、总结性思维，特别是推断性思维，在《易传》·说卦传第九章中有这样一段话：“二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶。”

这段话是什么意思呢？就是说事物发展在第二阶段和第四阶段是一种共同的动力或动力能驱动事物发展的过程，只是所处的位置不同而已，并且其得到的结果也会不同。事物发展在第二阶段多能够得到兴隆、兴盛的结果，并且能得到称扬、赞美，或荣誉的结果。而事物发展在第四阶段则会引起忧虑、担心、害怕、恐惧等等心理现象，因为事物发展更近于成功了。

事物发展在第二阶段和第四阶段是柔顺、阴承、地坤、女人所在的位置，是以柔为作为、行为之道的阶段。简言之，事物发展在第二阶段和第四阶段是以“柔”为纲领的阶段。因为柔含义有软、不硬、柔嫩、柔韧、柔滑、柔顺、柔和、妩媚、柔情之意，还有柔抚、平息之意。故柔婉者不利远行，或远处接触。如果要想在事物发展的进程中不出现危险、过失、失误、失败、损害、损失、破财、罪过、责备、责任、责罚，处分等等仅次于凶灾的事件或事情。那么你就必须使用柔中之术来处理事物。

也就是说当事物发展到第二阶段或第四阶段，你要想在处理事物的进程中不出现危险、过失、失误、失败、损害、损失、破财、罪过、责备、责任、责罚，处分等等仅次于凶灾的事件或事情，你就得在柔软柔嫩、柔韧、柔滑、柔顺、柔和、妩媚、柔情、柔抚、平息之间找中间点，用柔中，不软、不硬的手段解决问题。并且事物发展在第二阶段多能够得到兴隆、兴盛，称扬、赞美，或荣誉的结果。而在第四阶段则会引起忧虑、担心、害怕、恐惧等等心理恐惧现象，这是因为事物发展快要成功的缘故。

然而，事物发展在第三阶段和第五阶段也是一种共同的动力或动力能驱动事物发展的过程，只是所处的位置不同而已，并且其得到的结合也会不同而已。但是当事物发展在第三阶段时多会得到灾祸，损伤、损毁、灾殃、大难、残暴、伤害、自然灾害、牢狱之灾等等已经造成无法挽回的事件或事情的结果。

而当事物发展到第五阶段时，事物多是成功的结局。功有成功、功劳、.成效之意，意在事物有个完善的结局。这是因为五是高低、贵贱、优劣差异已经区分开来的阶段，好就是好，坏就是坏，成功就是成功，失败就是失败。这是因为在这个阶段柔阴已经过去了，所有的危险、损失、责罚，处分等等仅次于凶灾的事件或事情已经过去了。这里是刚和阳施展功能的阶段。也就是说，事物发展在第三阶段和第五阶段是“阳和刚”共同的动力或动力能驱动事物发展的过程。

这说明在很早之前中原人已定义二、四和三、五是事物发展和思维发展的不同阶段。并定义二、四阶段是阴和柔推进事物和思维发展的阶段，而三、五阶段是阳和刚推进事物和思维发展的阶段，

这段话印证了世界上事物发展的进程分二、四和三、五“同功而异位，其善不同”的发展阶段，同时也说明思维也是二、四和三、五“同功而异位，其善不同”的发展阶段。

从当今已知的文化理论来推证，《易经》文化处在第二阶段和第四阶段，而哲学文化处在第三阶段和第五阶段。最终第二阶段和第四阶段与第三阶段和第五阶段将是合并到第六阶段的阶段，将人类文明推进到全新的更高更完美文化的文明阶段。


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