第8章 学优登仕
高希坐直了身子，倒不是他想主动回答这个问题。他在前世的课堂里，就是这样坐直了身子听课的，这是他的习惯。
他也从不怵老师的提问，他的心态是：会回答的就好好回答，不会回答的就说不会，也没什么丢人。
现在他正是以这种心态，面对老秀才的这个课堂提问。
不过，有一个学童却认为高希这是傲慢的和清高的表现，他正看着坐得笔直的高希，心里盘算着怎么教训一下这个傻大个！
高希对此浑然不知，他此时正在脑海中努力搜刮关于“学优登仕，摄职从政，存以甘棠，去而益咏”这句话的前世记忆。
这《千字文》中的四句话，只要了解其中”甘棠“这个典故，就可以基本明白意思，并不难。
甘棠，就是杜梨树，是一种落叶乔木。
《诗经˙召南˙甘棠》中写道，“蔽芾（fèi）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（bá）。”蔽芾，是说甘棠树很茂盛。茇，是指草木的根，这里是指召伯曾在甘棠树下理政，为人民做了许多好事。
此时学堂里大多数人都低着头。这不明摆着嘛，“甘棠”是啥，好吃吗？更别说解释这一句话的完整意思了！
既然不知道，也就不愿意被先生点名叫起来回答。
高希看看自家阿哥高罕，此刻也低着头。
高希想笑，原来古代的学生和后世的学生没什么两样，都怕被老师叫起来回答问题。
胡老秀才有点失望，叹了口气：“子龙，还是你来回答吧！”
子龙占着c位，他坐的位置正好离先生最近。这相当于后世在阶梯教室上大课，你有胆坐在前三排最显眼的位置上。敢坐c位，好样的！
“这四句话的意思是：书读得好就能做官，就可以行使职权、参与国政。当官就要像周代召公那样爱民，就算他离去了，人们还要留下甘棠树，不会砍掉，人们也更加赞美与歌颂他。”凭这一段中规中矩的解读，丁子龙无疑是这间小小学堂里当之无愧的模范生。
“嗯，很好。”胡老秀才满意地点点头，然后看上高希：“高希，你可懂了？”
“学生懂了，但有自己的一点看法，望先生指教。”高希是穿越者，不想墨守于这样四平八稳的解释。
“你说说看，”胡老秀才来了精神，他倒想听听这个自学了才一两个月的小子，想说些什么。
“学优登仕，是用了论语《子张篇》中的话。但子夏是说，‘仕而优则学，学而优则仕’。也就是说，这里的‘学优登仕’只说出了子夏一半的话。所以，不能简单理解为‘书读得好就能做官’。难道夫子让大家读书，只是想让读书人去做官吗？或者说，读书读得好，就是为了做官吗？如果真是这样，那修身、齐家、治国、平天下，又从何谈起？”
“爷娘送我们来读书，或许并不指望我们日后能考取功名。家父家母说，读书、将书读好，一是为了明圣人之理，学会好好做人，二是别做睁眼瞎，与人订立文书也不会受人欺负，这都与做官没太大关系。”
“当然谁家爷娘都希望孩子能考取功名。朝廷设科举，就是为了从中选拔人才，今后能够为国效力。将书读好，能够中举中式，就是“出仕”，实际上是朝廷认为这些优秀的仕子，可以到各地去管理一方了。授予官职，只是为国效力、为百姓服务的一个形式或工具罢了。为了官职、官帽才去读书，才认为应该将书读好，是本末倒置了。”
“摄职从政，摄，有辅助的意思。我的理解是，出仕的人，应该先从辅助性的管理职位学习从政、管理一方的经验，而不是直接参与国政。朝廷三年一科举，这么多仕子，都无从政和治理地方的经验，只是多读了几年书罢了，一开始就有过大的参与国家大事的职权是不合适的，于国家社稷甚至是危险的。”
“简而言之，读书是为民服务、报效国家，而不是为了做官。做官只是一种形式，不是目的。但一旦做官，就要做像召公那样的好官。这才真正达到了’学优登仕‘的目的。”
高希前世的学识发挥了作用，他的这一通高论，充分阐释了这四句话的意涵，而且别有新意，将为国报效、为民服务，以及读书的目的、做官的目的，都说得清清楚楚。其间，还引用了《诗经》、《论语》和《大学》的内容。
整个学堂，登时鸦雀无声，胡老秀才和一干学童都张着嘴看着高希，忘了合上。
那个刚才厌恶高希坐姿的学童，根本就没听懂多少高希的话，此时就越发讨厌起高希来，下定决心要给他点颜色看看。
其他学童则震惊于高希居然能将《千字文》中的四句话解释得如此透彻。看来，自己的《千字文》都白读了。
胡老秀才则完全没想到，疯了十八年的高希，只是自学了一两个月，居然对于蒙学读物《千字文》中的四句话，有如此深刻与独到的见解。除了大明律，他居然还读过《诗经》、《大学》、《论语》。
胡老先生的下巴，带动下巴上的白色山羊胡，激动地颤抖起来：这下真的寻到宝了！
”你，你，你你背诵一下千字文吧！“胡老先生已经认定高希是神童，虽然这个神童年龄有点大。
学童们有些用期待、有些用怀疑、有些用妒忌的眼光看向高希。
”我背不出！“这样的回答，正与高希前世的答题风格相一致。然而
轰~~，学童们哄堂大笑。
“哈哈，果然是个呆疯子。”
“说得比唱得还好听，原来只会说，不会背啊！”
学堂里热闹起来，学童语带讽刺，意思再明白不过：看你刚才说得头头是道，却背不了《千字文》，我们虽然理解没你高希深刻，但我们会背啊！
前世的高希确实背过这些明清两代的蒙学读物，但不是童子功啊，离过目不忘差远了！若要解释其中的字句，那没问题，要通篇背下来，他还真不行。
胡老秀才的期望从平地起步，因为高希对《千字文》的解释直线上升，又因为高希干脆地说“不会背”跌到谷底。但他仍旧抱着期望，急切的语气中混合着没有信心的期待：“那《三字经》呢，《百家姓》呢？”
”都不会背！“高希就是来折磨胡老秀才的，一点想象的空间都不给老秀才留。
”这都不会背，刚才还说得头头是道的！“那位想教训高希的学童终于毫无顾忌公开大声地嘲讽高希了，还有几个学童跟着起哄。
在现代人看来，“理解”要比“死记硬背”重要得多。但在中国古代的语文教育，都是从不求甚解的反复“读、诵、背”开始的。
比如刚才那四句《千字文》，几岁的小儿怎么可能有高希这样的理解水平。因之，古文教育从蒙学开始，首要在读诵背，不管你懂不懂，先熟了再说。
有了语感和几部国学著作打基础，随着学识、认知、理解能力的增长，日复一日反复研习，到了一定的年龄，自然就懂了。
如果一个男孩从六岁入学开蒙，苦读十年，到他十六岁的时候，差不多相当于后世初中毕业的年龄。他的古文阅读、理解和作文水平，已经远超过现代的大学生和研究生。中国文化就这样传承下来，连绵不绝。
这就是中国古代的教育理念，而高希居然不会背基础蒙学篇章，难怪要被一众小童鄙视了。
”丁贵升，坐下！“胡老先生喝道。原来那个领头公开嘲笑，也就是想教训高希的学童，叫丁贵升。
”这有何难？先生给我三天时间，就是了。“高希这句话，表面上是说给先生听的，但听得出来，也是说给丁贵升听的。
“三天？傻子，你吹牛吧！“还是那个丁贵升在领头搞事情，”三天背不出来，怎么办？“
“三天背不出，我给你磕三个响头，叫你一声哥。我背出来，你给我磕三个响头，叫我一声哥，如何？”
“行！击掌为誓！”丁贵升挺干脆，跑过来和高希击掌。
“你输定了！你等着，有你好看的！”丁贵升跑开时，对着高希轻声却狠狠地说道，语气中满满的攻击性意味。
“好，我等着！”高希也轻声坚定地回应，仍面带微笑。
”阿弟，你行不行？“高罕没听到他们俩最后的对话，他只担心背书这个赌，自家阿弟会输。
”高希哥，你刚才说了一大通，我听不懂，但我知道你学问好，你要好好背书。“那个七八岁小童跑过来鼓励高希。
”好的，一定好好背书。你叫什么名字？几岁了？“
”我叫马金鸿，八岁。你背书要我帮忙，可以来找我。“小童马金鸿的道义，让高希挺感动。
下了学。
高希、高罕兄弟俩刚走出土地庙，就看到丁贵升领着一帮小学童，堵在前面的路上。
众学童手上，不是拿着木棍、竹条，就是拿着小土块、小石子在手上来回抛弄把玩。
高希看了都想笑：古今中外的坏孩子，是不是都是这个德性？
“大王”丁贵升居中坐在一块大石头上，用鄙视和挑衅的眼神，居高临下地看着高家兄弟俩。
他们要干什么？这还看不出来？
一起校园霸凌事件，即将发生！
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