第四十六章 辽之崛起
“好了，下面请万哥给讲一讲历史。万哥，我先敬你一杯酒。”高翔迫不及待地说。
“好，”万哥呷了一口酒说，“这大同，在宋朝时期是辽代的西京，辽设五京，辽国时期实行五京制，即上京临潢府（今赤峰市林东镇）、东京辽阳府（辽宁省辽阳市）、南京析津府（北京市）、中京大定府（内蒙古宁城县）、西京大同府（山西省大同市）。辽（916-1125年）是由契丹人建立的，‘契丹’在契丹语里面是镔铁的意思，镔铁，即很坚硬的铁。他们用这个来命名自己的民族，是表示自己民族的坚强、强大、百折不挠。‘中国’的俄语发音就是‘契丹’；在拉丁文、阿拉伯文当中，‘中国’也都发‘契丹’这个音；契丹建立的辽，在极盛的时候，根据史籍记载，版图‘东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪胸河，南至白沟，幅员万里’（《辽史・地理志》），是一个很大的帝国。可以说，契丹对于中国北方的开发建设，做出了难以磨灭的历史贡献，中国是个多民族国家，我们有五十六个民族，所以中华民族的历史不是一个民族的历史，而是五十六个民族抑或更多。
“早在唐朝时期，契丹人在营州（今辽宁）举义，救了李唐王室。为什么呢？武则天建国称帝，灭了李唐后，很想把江山传给武家侄子们，于是她就把侄子们封为王爷、大将军，让他们率兵去讨契丹。这一打，丢人现眼大了，武氏的这些王爷们平时只知道花天酒地、鱼肉百姓，一到战场上就丢盔弃甲、一败涂地，后来还是靠原来李家的旧将才算把契丹给平定下去。因此，武则天认识到自己这帮武氏子弟实在不成器，武氏家族本身就是暴发户出身，不能把江山传给他们。而契丹人在造反的时候，也打出了要求复位给庐陵王的旗号，庐陵王就是武则天的儿子，后来的中宗李显。唐玄宗李隆基执政时期，安禄山驻守北方边境，他把契丹人骗来喝酒，然后把他们都杀了，写奏报：‘契丹犯边，我军反击，大获全胜，斩首万余呈上。’这样一来，契丹民族跟李唐王朝就结了大仇，都是安禄山给挑的。所以契丹就背离了唐朝，投向了回纥汗国（回纥汗国，中国古代北方及西北民族，唐德宗之后改称回鹘）。但是，也有很多契丹人，内迁到长城以南，中原内地，跟李唐王朝很友好。最后安禄山举兵造反，平定安史之乱的两位中兴大将是郭子仪和李光弼，其中李光弼就是契丹贵族，他的姓就是赐予的国姓。他打仗的时候，靴子里常揣一把短刀，一旦战争失败，就准备拔短刀自刎。后人写诗‘阵上靴刀决死生’，这里的‘靴刀’指的就是李光弼，可以说保住李唐一脉，契丹人是做了很大的贡献。
“辽太祖阿保机统一契丹族八部，他雄才大略，智慧过人，但有个问题比较头疼，那就是汉人北迁的问题。中原战乱，很多汉人来到契丹人的聚居地，他来到这个地方，又不堪忍受契丹人把他们当作奴隶的折磨，还有不习惯草原的生活，又纷纷地逃亡。于是韩延徽献策说：‘汉人放牧牛马非其所长，而男耕女织、冶制为其长处，也为我方所需。莫若划地筑城，以安置汉人，并使其各有配偶，垦田，种植五谷，纺织，治铁制酒。大王不费举手之劳，坐享南伐之功岂不为？再说大王欲安天下，得安民乐业，民安则国安。’阿保机听了这番话，在契丹祖居的地方设州县，建立城池，他为了不让迁过来的汉人思乡，就按地域建城，凡是从一个地方迁过来的人，就给他们筑一个城，这个城就用他们家乡的名字命名，假如你是‘高阳县’来的，我在这儿建了个县，还叫高阳县。这样，你虽然住在草原上，但一报家庭住址什么什么地儿，你就不会有思乡之情了，因为现在你还是住在高阳县，看到的全是你的老乡，听到的全是乡音，‘反认他乡作故乡’。以后凡是契丹贵族对外征战，被俘的中原百姓也一律都用这种办法安置，设立这种州县。
“先进的生产方式、先进的文化向边缘地区扩张，对边疆进行开发建设，使得那些地区自动地归附中原归入中华版图，我们的疆域是自然形成的。契丹人取法中原建国称帝，这说明契丹也以这种文化为正统，也以中原王朝自居。后来契丹皇帝曾经讲过这样的话：‘吾修文物，彬彬不异于中华。’意思是说，‘我们的典度制度跟中国一样，那我们是哪国人？我们当然是中国人，我们待的这块地方就是中国的地方。’所以契丹民族以今天内蒙古赤峰市为核心，建立起了一个大帝国，这些地方深受中原文明、中华文化的影响，内蒙古、东北就留在了中国版图之内。
“阿保机却万万没想到，韩延徽竟会突然不辞而别。韩延徽为什么跑了呢？原因是他想家了，他要回去探望母亲。后来有一出叫《四郎探母》里的杨延辉原型就是韩延徽。韩延微可能在契丹待的时间太长了，再加上不太习惯契丹的生活习惯，毕竟跟他成长的环境、跟他的家乡差别太大了，所以他就跑回到自己的家乡。耶律阿保机对韩延徽的不辞而别十分伤心，觉得韩延徽的逃跑像是断了他的一条胳膊。韩延徽回到自己的家乡，重新投在刘守光麾下，但‘木秀于林，风必摧之，人殊于众，众必诽之’。有一个大谋士嫉妒他，整天给他穿小鞋，他一气之下又跑了。韩延徽投宿在自己的朋友家里，跟朋友说：‘我太不得志了，本来以为回来之后，中原故土会善待我，没想到还不如在契丹呢，我还得回契丹。’他一说要回契丹，朋友吓坏了，‘你从契丹跑出来，人家那儿没准通缉令都发了，你回去不是自投罗网吗？’韩延徽微笑说：‘你不了解阿保机这个人，我了解他，我回去肯定没事。’韩延徽见到耶律阿保机回答，‘忘亲非孝，弃君非忠，臣虽挺身逃，臣心在陛下。臣是以复来。’（《辽史•韩延徽传》）阿保机一听，非常高兴，给他起了个名，叫匣列，契丹语‘复来’的意思，所以韩延徽又叫韩延匣列。韩延徽去而复还之后，曾给家乡写信，他说，‘延在此，契丹必不南牧’（资治通鉴）卷二百六十九）。因此史籍记载说：‘故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。’（《资治通鉴》卷二百六十九）韩延徽在辽一直任高官，历侍太祖、太宗、世宗三朝，辽国的许多制度都是由他开创的，死后葬于幽州，人称崇文令公。”
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