第102章 火热迸放进行时（3）

田芳此刻凝视着张指挥擎天立柱上的小白伞，却有一种欲罢不休的奢望。

        田芳担心张指挥对她进行突然侵略，才给他带上小白伞进行紧急防护的。

        不要小看紧急防护，往往会起到四两拨千斤的定夺作用；既能满足自己的欲望又能防止疾病入侵，何乐而不为吔！

        田芳采取紧急措施是不想让非洲的悲剧在自己和张指挥身上重演。

        非洲不少国家十分贫穷，但男女之间的xing生活却非常混乱；一个普通男人少说也有3个老婆。

        这男子除过和自己的3个老婆发生xing行为，还时不时地和妻子以外的女人交媾。

        男子的3个妻子也不例外，外遇解渴是常有的事情；这就形成一个庞大的乱象圈。

        由于非洲医疗卫生条件的落后，男女双方都不愿意采取防护措施；最终传染上无可救药的aizi病直至死亡。

        问题是田芳和张指挥的真正战斗并未开始，过早地戴上小白伞似乎有点操之过急，而且还影响她的兴趣的发挥。

        田芳给张指挥戴上小白伞的经验是从徐燕那里学来的。

        那天夜里田芳和徐燕在换妻俱乐部交换了位置，徐燕把嘴巴贴在田芳耳朵上说：“姐姐你一定要注意给他戴上小白伞，男人是驴只图一时痛快不会想到后果的；为了保险起见我们做女人的必须做好防护措施！”

        田芳把徐燕的话记在脑子里，只可惜丈夫亡故后她还没接触过男人；张指挥是头一个。

        而对张指挥起意，是田芳在小树林里看见他跟姜丽丽媾和时开始的；驴一样的张指挥竟然赤裸着身子把姜丽丽拦腰抱住，两人三个部位紧紧贴在一起在树林里摩擦、放欢。

        热刺刺的阳光穿透树木行间的空隙照射下来，把张指挥和姜丽丽的躯体映照的一览无余。

        田芳能看见张指挥抱着姜丽丽边走边做活塞运动的细节，她的眼睛麻花了；大脑一片空白。

        原来偷窥他人比自己亲自上阵还具有杀伤力？那一阵阵催人亢奋的摩擦，浪声浪语的呼叫；极具音乐感的响动；一章章，一幕幕都使田芳浑身燥热；田芳天马行空地臆想着，自己身子下面早就湿了一片。

        现在张指挥这头叫驴就蹲在田芳身边，田芳还给他戴上了小白伞；可是田芳却没有十分地尽兴。

        田芳思想着，霍地一下从渍水垫子上跃将起来；一把将张指挥擎天立柱上的小白伞扒拉掉，光着屁股跑出去了。

        田芳重新回到洗浴室时，手中已经擒着两只小白伞。

        田芳没有把小白伞给张指挥戴上去，而是搁置一边重新把身子躺在渍水垫子上；一只手毫不客气地抓住张指挥的擎天立柱。

        张指挥没有想到田芳会做出这样激烈的举做，心情激动得真想哭出声来；田芳的手工活已经开始，动作逐渐加速。

        张指挥闭上眼睛，心若旁骛地配合着田芳；意念则飞向九天云外，擎天立柱却比此前翘得更有生气；一鼓一鼓地发出新的应战。

        田芳自己也说不上来哪里来的这种勇气和胆量，是不是实践出真知的一种应验？

        当然还有两种可能：一种是她在小树林偷窥张指挥和姜丽丽的爱爱受到启发，另一种就是长期缺乏爱抚留在心头的缺失和遗憾。

        除过这两种原因可能还有其它的，田芳一时半刻也想不明白。

        田芳是女人，避免不了带有激进和世俗的心态；但她坚决不赞同爷爷“存天理灭人欲”观点。

        爷爷那一辈子人生活在“存天理灭人欲”的时代背景之中，整天宣传的就是清规戒律诸类的禁欲思想。

        现在要是穿越回到那个年代，恐怕没有几个人会活着走出来；如此痛心疾首的环境爷爷竟然推崇为盛世。

        爷爷心目中的盛世是家家缺衣少穿，比非洲人民还痛苦；却口口声声要解放水深火热中的其他民族，人家需要你解放。

        就像眼下的金三胖，愚弄本国百姓的同时也愚弄着自己；说弹丸小国已经有核武器，完全有能力和美国开战；开你妹呀开！

        田芳爷爷那个年代是个恐怖的岁月，男女不能有染；倘若有染轻者判刑重者枪毙；不知有多少俊男靓女为了球头上一时痛快被打碎脑袋。

        人类的繁衍生息差一点就在那个时代停滞，爷爷却还鼓吹标榜那是一个盛世。

        爷爷所谓的盛世无怪乎是“存天理灭人欲”思潮的疯狂肆虐。

        “存天理灭人欲”是南宋理学家朱熹的重要思想之一，跟佛教讲的人欲有三毒相辅相成。

        佛教讲的三毒指世间众生所染的三种根本毒害，即贪、嗔、痴。

        佛教认为世间众生之所以沦入苦海，受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染上“三毒”所致。

        朱熹一类的儒生受佛教“三毒”理论的影响，站在儒家的角度对“三毒”进行了萃取，认为“人欲”是佛教“三毒”产生的根本原因，所以提出了儒家的“存天理、灭人欲”的理论应对佛教“三毒”理论的挑战。

        王阳明也向他的弟子提出过“存天理，去人欲”的理论。

        可见宋明儒生的“天理人欲”怪论的确是为了应对佛教“三毒”理论的挑战，而且是为了抢占理论的制高点。

        也有人为朱子辩解云：后世人评判宋明理学时多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由，其实朱子的“人欲”是指超出人的基本需求的欲望，如私欲、淫欲、贪欲等；这些欲望是要革除的。理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即“天理”，通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度；圣人的“存天理，灭人欲”并不是某种意义上的禁欲。

        否认朱子推崇朱子的论战一直在格斗，恐怕还有格斗下去；但田芳爷爷那一辈子人却是禁欲主义的集大成者和真实的践行者。

        爷爷在世时没有少批判现今社会的开放，田芳和爷爷进行过激烈辩论。

        田芳的观点很明确：人欲就是人的欲望。人欲有食欲、有暖欲、有性欲、有过好生活欲。人欲无外乎常欲、贪欲、淫欲、纵欲等等。

        人人都有欲望，没有欲望的人是不存在的。

        所以人欲是人的本然之性。推而广之，所有的生命体都有欲望，这就是自然法则即天道。

        生命体的欲望对于生命体自身来说，根本目的是要维持和继续生命；所以无所谓善恶，也无所谓仁和不仁。

        狼是吃人还是吃羊，这要根据狼觅食的环境决定；是人容易获得还是羊容易获得，本身并不存在善恶的问题。

        田芳还质问爷爷：你们那一辈人的贫困和寒酸难道要在我们这一辈人身上重演？

        爷爷故去好几年了，但田芳一想起爷爷对禁欲主义的崇尚心中就来气；也为爷爷那一辈人被奴化而感到悲哀和难过。

        整天生活在欺骗自己的日子里唯命是从，唯唯诺诺，艰苦勤劳；到头来却连一顿肉也吃不起。

        田芳终于迎来思想观念大解放的年代，美国人能做到的事情中国人也能做到而且正在超越。

        400多年前明朝人就写出了不朽名著《金瓶梅》，历史前进了这么多年；老百姓难道还要看着满清人的脸色行事？

        田芳还有一个念头，打算在社会上招募鸭子来女子监狱解决女囚犯的性饥渴问题；可是她的超前意识受到监狱领导的阻拦和批评。

        监狱领导说田芳的想法有现实意义，可是必定很难推行；田芳也就置之脑后不再理会。

        思想大解放的田芳在丈夫出了车祸后遭遇感情上的滑铁卢，然而小树林张指挥和姜丽丽的媾和重新点燃了她心中欲望的烈火。

        田芳的手工熟练而老道地推进着，张指挥终于按捺不住一泄千里，乳酸菌喷射了田芳一面目……


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