第四百七十四章 忘我一战

“可怜的人！”魔术师大笑起来，因为他也发现了一件事，本来垂着头入睡的魏先生已经不在座位上，而是悄无声息地出现在空姐的背后。,最新章节访问:.。

        空姐越发愤怒，气急败坏地指着魔术师：“不许笑！你的名字已经上了教授的死亡名单，很快就会横死街头……”

        “还有几分钟时间，我们必须得抓紧了。”魔术师指了指电视机。

        “没关系，你们有的是时间，我已经调整了自动驾驶仪，让这架飞机在喜马拉雅山脉上空做椭圆形盘旋，至少可以增加两小时时间。当然，只要你们需要，在这里盘旋至燃料耗尽都不是问题，因为我刚刚通知了塔台和航空公司，说我们的飞机有点小故障，需要延长航行时间。”魏先生笑眯眯地说。

        空姐大惊，倏地转身，枪口指向魏先生。

        魏先生的动作极快，脚下一进一退，就夺下那支手枪，然后戳中了空姐腰间的‘穴’道，令她软绵绵地倒地。

        “一切平安无事。”魏先生说。

        魔术师将自己的左掌贴在电视机的散热罩上，右掌贴着林轩的左掌掌心。

        “从现在起，把一切有形的东西都当成是幻觉，把以前从未见过的东西当成是真实的。记住，我们是用思想去解决那件事，身体无用，只能留在这里。”他说。

        其实不必他提醒，林轩也知道接下来他们要做什么。

        “假设一切传闻都是真的，一切历史记录都是假的，那么，我们就将得到另外一个完整的反转世界。在那个世界里，一切都是可以解释的。比如说，希姆莱说过的沙姆巴拉‘洞’‘穴’、地球轴心、不死勇士神力都是存在的，而元首也在近卫军亲信的保护下逃离柏林，抵达藏边阿里地区，径直进入沙姆巴拉‘洞’‘穴’，成为唯一掌控地球轴心的人类——于是，事情就变得很简单了，失去柏林和欧洲的元首仍然具有毁灭世界的强力，这种力量要比美国总统、五角大楼、美利坚合众国海陆空三军部队更强大，其中的差距，相当于神界与人界的对比。只要他想，就可以瞬间毁灭地球，抹平人类在地球上生存的痕迹。只有这种说法，才能解释得通他为什么放弃掌控欧洲的大好局面，孤注一掷地寻找地球轴心……”魔术师缓缓地说。

        林轩默默地点头，谨慎地接受魔术师掌心里传来的热力。

        “我翻阅过很多资料，日本人从未放弃过对地球轴心的追寻，因为他们固执地认为，地球轴心一定存在。同理，作为邪恶轴心国的第三方——墨索里尼执掌的意大利政fu也深信地球轴心的存在。德、意、日三方既然能结为攻守同盟，自然是因为他们的元首与军政高层有着相同的世界观与价值观。教授最受天皇信任，而其出身却极其神秘，我们神枪会发动了全球范围内的所有线人，费时三年，才查出他与二战时的意大利政fu有特殊关系。可惜的是，神枪会的线人在调查此事过程中，有超过三分之二的人死于各种各样的意外。我们很明白，神枪会孙家与教授已经是势不两立，虽然我是尾张荣枯的弟子，但我已经做好了随时遭受意外的准备……”

        魔术师娓娓细说着，但他脸上始终带着无所畏惧的凛然之‘色’。

        他掌心里释放的热力越来越汹涌，使得林轩的心跳持续加快，由平日的每分钟七十次渐渐到达了每分钟二百次左右。

        蓦地，林轩看到了一条倾斜向下的白‘色’隧道。

        隧道本身是黑灰‘色’的，但汹涌的水流沿隧道下泄，那长约十米、高约七米的隧道竟然被水完全充满，仿佛高楼上的二次升压水管一般。

        林轩随着水流飞驰而下，视线中只是白水，看不清任何其它物体。

        他感觉到，自己的身体已经不存在，只剩视线如摄像机一般机械地工作着。

        到后来，空间不存在了，他体会不到身体跟随水流前进的无助感。相反，他已经与水流融为一体，水即是他，他即是水，摄像机的观察角度完全与水的流向一致。

        最终，他对于时间的感觉也消失了，不再担心时间的流逝、水流速度、水世界带来的危险。

        最后的最后，他抵达了一种完美的“忘我”境界。

        忘记身体、忘记空间、忘记时间直至最后达成“忘我”境界，是人类修行的渐进过程。这四种阶段的飞跃很不容易，无论是汉传佛教还是藏传佛教，都对此有过分析统计。大致来看，由“本我真存”到“忘记身体”，需要三年的坐禅时间；再到“忘记空间”，至少需要十年；至“忘记时间”则要三十年修行才能达到；至于“忘我”，则根本无法计算，因为有些修行者枯坐一生，都未必能真正地“忘我”。

        《庄子天运》中说：忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难。

        《晋书王坦之传》中说：成名在乎无‘私’，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化。

        真正能“忘我”的，已经近乎圣人。

        古之智慧者如禅宗大师神秀毕生钻研佛经，仍然只达到“看见本相”的阶段，故此写出了史上著名的偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，休使惹尘埃。

        佛经记载，神秀大师是汴州尉氏人，隋末出家，唐高祖武德年间在洛阳受戒，五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，神秀移住江陵当阳山‘玉’泉寺，开禅宗北宗一派。

        他在这首偈语中直抒‘胸’臆，认为身是觉悟的根本，心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。换句话说，他已经达到了“不以物喜、不以己悲、冷眼旁观、超凡遁世”的境界，能够看清我、人、它、世界的根本界限。

        “菩提”一词为梵文bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、botree、largetree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为ficusreligosa，有神圣宗教之意。

        当日，神秀写完偈语，遍示众僧，自以为必定能接掌师父弘忍的衣钵。熟料，寺院低级僧人慧能却惊鸿闪现，写出另一首一鸣惊人的偈语：菩提本无树，明镜亦非台，佛‘性’本清净，何处惹尘埃？

        神秀、慧能可称为一时之瑜亮，然则“既生瑜何生亮”？与慧能这样空前绝后的大人物生在同一个时代，是神秀最大的悲哀。

        敦煌本《坛经》中原原本本地记载了这件禅宗里的典故：弘忍为考验弟子禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。时神秀为众中上座，即作一偈云：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。一时传诵全寺。弘忍看后对大众说，后世如能依此修行，亦得胜果，并劝大众诵之。慧能在碓房间，闻僧诵这一偈，以为还不究竟，便改作一偈，请人写在壁上。偈云：菩提本无树，明镜亦非台，佛‘性’本清净，何处惹尘埃？众见此偈，皆甚惊异。弘忍见了，即于夜间，召慧能试以禅学造诣，传与衣钵。

        这段典故林轩曾百遍千遍地看过，当时无所领悟，此刻在魔术师的心灵牵引之下，突然顿悟：“人这一生之中，身是负累，无法依照思想的指引穿越千山万水；心是负累，一旦动心，只会一次次受伤害。只有摒弃身心的负累，才会形成‘精’神上的巨大突破。”

        他钦佩神秀僧的日夜苦修，也羡慕慧能僧的慧眼慧心，但他自己一定也有自己的路。

        找到那条路，就将不再‘迷’失。

        再向前，突然看见水中突兀地长出一棵参天巨树来，枝叶覆压数百米，上面栖息着各种各样的璀璨水鸟。

        “是菩提树！”林轩认出了那棵树的品种。

        菩提树生长在印度，树干高大，树冠覆盖范诬广。传说佛祖释迦牟尼出家前是古印度一个小国国王的儿子，他不愿过王宫里的荣华富贵生活，为了寻求人生的真谛，毅然出家修行，经过几年的艰苦修行，终于有一天他来到尼连禅河中沐浴，浴后坐在一棵菩提树下，面对东方发誓说：“我今如不证得无上大觉，宁可粉身碎骨也不起来”。经过七天七夜的沉思静虑、冥思苦想，终于在黎时分豁然开朗，彻悟了人生无尽苦恼的根源及解脱轮回的方法，从而成为大觉大悟、至高无上的佛祖。菩提树也因此被称为“神树”，后来佛教界把修行得道的高僧称为“菩提”，比如《摩诃般若‘波’罗蜜大明经》的开篇一句就是：“须菩提，行深般若‘波’罗蜜多时”这一句翻译为汉语就是“菩萨在很深很深的禅定之中”。

        菩提树的存在是一个预兆，林轩收缩身体，终于在经过大树的时候，一跃而起，踏足于大树的枝桠。

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