第39章 周公旦的最终得分
大宋,
赵构盯着天幕,气的捶龙椅。
“暴君就是以暴力手段摧毁了权贵阶层,仁君就是跟权贵阶层进行了利益置换,这种说法也太过可笑。”
“我大宋从高祖起,杯酒释兵权,历代皇帝都被臣子称为仁君。”
“照这么说,我们大宋的皇帝都是跟权贵进行了利益置换?”
“我们置换了什么?爱卿们,你们说说,朕给了你们什么好处?”
秦桧等人也义愤填膺。
他们有什么好处?
不就是家里多了几亩地,不就是上税的时候,不用交田租而已。
这算什么利益置换?
大宋就缺这点田税了?
岳飞心里早就在骂娘了,是不缺这点田税,可是,大宋的田地有八成都在你们手中!
还有,如果没有利益置换,朝中哪来那么多的文官。
文官怎么可能有资格指挥武将打仗。
地图上画直线的操作,我就不想说了。
........
大汉,
刘邦嘴里咬着狗尾巴草,叉着腿坐在地上,神情颇为自得。
“以血统把人分为三六九等,呵呵,就凭这一点,周公旦不如乃公,甚至都不如暴君秦始皇。”
“你们说是不是啊!”
萧何等人最不爱搭理刘邦,但这次,他们却是一个劲的赞成,纷纷踊跃发言。
萧何:“如果按照周公旦的做法,我一辈子只能当一个书吏。”
周勃哼了一声:“你好歹还是当官的,我就惨了,一辈子当一个吹号的下等人。”
樊哙:“那我就要杀一辈子的狗。”
陈平:“我就要盗一辈子的嫂子....啊,不对,是当一辈子的穷人。”
几个人齐齐对着天幕吐了一口唾沫。
啊呸!
这波我们站刘邦,谁让我们不是贵族,我们都是草台班子。
..........
三国,
张飞烦躁的抓着头发。
“儒家的读书人没有几个好鸟。”
旁边拿着春秋的关羽斜眼瞪过来,一双丹凤眼中蕴含冷色。
张飞不服输瞪了回去:“咋地,读了春秋,你就成文化人了,大老粗一个,学问还不如俺呢。”
关羽噌的一声站了起来,你可以说我打不过你,但你不能说我学问不如你张翼德,“要不比划比划。”
张飞嘎嘎狂笑:“看着鸟天幕看得人憋闷,正好想找人打一架。”
周围将士纷纷起哄,两人就捉对干了起来。
.......
大周,
孔子不服。
以血统来把人分成三六九等,那也是为了整个王朝的稳定。
再说,血统高贵的人本来学问就比较高,让有学问的人统治没有学问的人,这难道不是最好的选择吗?
.......
没有人回答孔子,天幕中,投票结果很快就出来了。
三个选项都有人选择,但【奴隶主的圣人】以微弱的优势胜出。
大家都是穷人,最讨厌的就是血统论。
这就等于封死了晋升通道。
天幕中,
画面一闪,镐京城的王殿中。
当周礼推行天下之后,周武王的儿子也成年了,周公旦提出了让天子亲政。
当时的天子周成王无比惊愕。
“叔父,你的功德足以照耀日月,侄儿还要跟叔父学习治国之道,你怎么能辞官呢。”
群臣也在规劝,希望周公旦能够继续摄政。
甚至有人觉得,周公旦当时的威望完全可以取而代之,成为天子。
但周公旦严词拒绝。
“天子到了亲政的年纪,摄政大臣不还政,这就是乱政!”
于是他毅然决然的辞去了摄政大臣的职位,把朝政还给了天子,回到了自己的封地。
【周公旦晚年,不再过问政务,而是专心的搞学术研究。】
【他把自己一生的才华都流传给了后世,因为其曾经是最高统治者,明白神明的真正含义,因此他的学术研究完全摒弃了神明,讲究以人为本。】
【因此,从周公旦之后的学术,都不再受到神权的掣肘,炎黄历史也出现了第一次思想大启蒙,从而诞生出了诸多学派。】
【后世,诸多学派,或多或少都受到了周公旦的思想启蒙和文化熏陶,因此,后世之人称他为:元圣!】
【何为元圣,大圣人,世间第一个圣人,诸圣之祖。】
【那周公旦到底能不能获得这种殊荣呢?】
【判断一个人是否当得起圣人,古人有一个评判标准,叫做立功立德立言三不朽。】
【有人说古代只有三个半圣人,有人说只有两个半,咱们来看一看周公旦是否当得起圣人。】
【立功:周公旦一年灭三监,两年灭殷商,三年征东夷,完成了领土大一统,这种功劳,放在任何一个人身上都是天花板级别的功劳。】
【立德:周公旦为了维护先进的父死子继制度,不接受人间至尊之位,兢兢业业辅助天子,功成之后毅然离去,不贪恋权势。】
【立言:周公旦做周礼,诗经,尚书,是以后儒学的必修经典,而他的思想,而他也不仅仅是在儒学有造诣,他也是著名的政治家,军事家,教育家,思想家。】
【你认为周公旦有资格成为立功立德立言三不朽的圣人吗?】
【选择一:有资格】
【选择二:没资格】
........
(古代评判的三个半圣人是,孔子,诸葛亮,王阳明,还有曾国藩,咱们就事论事,周公旦在道德上跟诸葛亮那是一个级别的。)
(立功方面,周公旦也是遥遥领先。)
(至于立言,周礼就是儒家祖宗,之后的儒家都是从这里面脱胎出来的,真不明白,周公的学生孔子都能是三不朽圣人,他却没有被评上。)
......
三国,
刘备瞪大眼睛,机械的扭头看向了喝茶的诸葛亮。
“我家军师是三不朽圣人!”
要知道,三不朽的概念是左传提出的。
那是古代对一个人的最高评价。
第一得这种评价的是孔子。
“要是我家军师是三不朽圣人,我刘备岂不是要光复汉室了。”
诸葛亮听到了刘备的嘀咕声,用手轻轻虚按。
“主公,淡定,淡定,亮何德何能得此等美誉,都是后人太过抬爱了。”
刘备嗷的一嗓子扑到了诸葛亮身边,紧紧抱他的腿。
也不知道是感动,还是心酸,眼泪就止不住的往下流。
他找了那么多人才,终于可以抱到了大腿,他感觉只要别浪,稳赢啊!
........
大唐,
李世民也很奇怪。
“魏爱卿,你说你们评价圣人的时候,为什么尊孔子,而不尊周公旦呢。”
魏征叹了口气。
“周公旦的功劳都分给了好多人,还怎么争?”
“陛下可以去看一下史书上如何写周武王,说他主导了牧野之战,说姜子牙是牧野之战的指挥者。”
“可牧野之战真正领兵的是周公旦,包括阵前宣誓的那个痛斥商纣王的檄文,都是周公旦写的。”
“而说到周武王的功劳,说他封邦建国,建立宗法,说周武王的儿子,说他平定三监,消灭武庚,还有一个成王践阉,成王做周礼。”
李世民懵了。
他听懂了。
“也就是说,周武王父子,姜子牙等人,把周公旦的功劳都给瓜分完了。”
“这也太不要脸了。”
“自己没有功劳,就偷别人的。”
“你们这些史官是干什么吃的?”
魏征翻了个白眼,陛下,你要怎么说,咱们就得说一说你爹到底是不是个废物的事情了。
我们史观干什么吃的,你心里能没点数。
.........
【其实,通过周公旦,我们就不难发现,人是复杂,一个人身上既有文明的一面,也会有落后的一面,我们看待历史更应该用辩证的眼光的去看。】
【那么,周公旦到底最后能得多少分,他在皇帝榜单中到底能排到多少名。】
【我们来看最终盘点!】
【通过六个维度,来给这位传奇人物打一个分。】
天幕中,周公旦的形象出现,他穿着自己设计的礼服,腰间跨着长剑,凝望远方。
....
大周,
孔子攥紧了拳头,他的学生颜回等人也站了起来。
“元圣怎么着也得比殷商的暴君强吧!”
.....
大明,
朱允炆站在朱元璋身后。
也在暗暗为周公旦加油。
在朱允炆心中,这不仅仅是孔子的偶像,更是他模仿的对象。
在他们更后方,方孝孺更是不堪,激动的胡须都在颤抖。
..........
【最终盘点,周公旦】
【维度一,内外战争。
周公旦一生南征北战,帮助周文王平灭四周方国。
周武王时期,牧野之战领军战败商纣王帝辛。
周成王时期,周公旦平三监之乱,灭殷商,伐东夷,统一天下,可以说一生战无不胜。
是的,周公旦是历史上少有的,从未有过败绩的人。
是百分之百胜率的保持者。
评级:圣级
得分:120分(破限)】
【维度二:国家财富。
周公但摄政期间,通过武力灭掉了诸多方国,直接掠夺了殷商主力积攒的海量财富,用一句武庚东夷跌倒,周公旦吃饱也不为过。
评级:圣级!
得分:120分(破限)】
【维度三:国际影响
周公旦灭掉了殷商,并且清洗了殷商的文化,转而制作周礼,重新定义了礼仪文化,这种文化通过周公旦的政策传递到了四方,所有人都对这种先进的文化产生了尊敬羡慕以及崇拜。
这是继武丁之后,炎黄再一次站在了世界之巅。
无论武力,还是文化,都让人崇拜和向往。
评价:圣级!
得分:120分(破限)】
(牛!不愧是元圣!就是有两把刷子。)
(这个评分也就武丁能够相比了。)
(后面能追上的,就是秦皇汉武唐宗明祖。)
..........
大周,
周厉王眼睛发亮。
我大周终于站起来了。
祖宗这么厉害,我不得雄起。
咱也搞一波丰功伟绩。
改革,必须改革!
.........
大宋,
赵构秦桧等人喜气洋洋,这会也不嚷着不让人议论天幕的内容了。
事实证明,我儒家圣人也是能打的!
三个维度直接满分,就问还有谁能做得到。
.......
大唐,
魏征却心里有种不好的预感。
他敏锐的发现,这次评价的顺序有问题。
他想到了评价商纣王时,好像就是先评价得分高的维度,然后就是得分不高的。
接下来,可能才是重点。
.......
天幕中,音乐变得低沉起来。
【维度四:集权吏治。
周公旦是儒家先驱,儒家治国的中心思想,就是从他这里传出的!
只要稍微懂点历史的都应该清楚,儒家讲究天子垂拱而治,也就是放弃中央集权。
在集权方面,大周跟殷商一对比,就显得十分疲软,殷商是只要有武力就要不断加强权力,对诸侯有征税权,征伐权,监察权,审判权,以及制定礼乐的诸多权力。
而周公旦却把大部分权力舍弃,只保留了征伐权以及礼乐权。
中央几乎成了诸侯的吉祥物。
而吏治方面就更加让人担忧,他不是选拔有才能的人当官,而是按照血统来当官,父死子继,这样选拔出来的官吏,治理天下的水平全靠运气。
更加让人难受的是,中央对于地方没有审判权和检察权,也就是地方诸侯怎么搞,中央管不着,百姓过得再苦,中央也无权插手人家的内政,只能靠着周礼进行道德谴责。
这种集权和吏治,就是儒家向往的权利结构状态,但,这种治理国家的方式只会埋下分裂的种子,只会让百姓来为吏治的黑暗和不公买单。
评级:丁
得分:10分】
(果然,地雷在这里埋着!儒家,儒家,治国用儒家,问题也太严重了。)
(儒家不集权,讲究天子垂拱而治,会不会是周公旦自己就是诸侯,他在制定制度的时候,多多少少也代表了自己的利益。)
(人家不代表自己利益,难道要代表天子的利益,人家又不是天子。)
(就跟儒家的文官集团一样,都是为阶层谋福利,有句话怎么说来着,只有背叛阶层的个人,没有背叛阶层的阶层。)
(这么看的话,下一个维度就更惨了。)
....
大周,
周公旦愕然的看着天幕。
他有点不太理解。
天子垂拱而治,是错的?
难道非要跟商纣王一样,把权力集中在一个人手中,才叫对!
如果天子是个暴君,岂不是要把国家带向毁灭。
天子不管事,而让贤臣帮助治理国家,不是很好吗?
我这个时代不就是这样。
他真的有点理解不能了。
........
【维度五:爱民如子。
周公旦明明知道人祭的危害,知道百姓的疾苦!可是,他在为牧野之战写战斗檄文的时候,还痛斥商纣王懈怠祭祀。
他不知道祭祀祭的是什么吗?
他知道!
也许当时他没有办法,他当时是反王。
可是,当周公旦成为统治者的时候,诸侯们使用人祭越来越猖獗,他却看到问题不解决。
放任人祭的数量和场次疯狂飙升。
周公旦没有实力解决吗?
不,他有!
他的武力可以横扫天下,他只需要跟商纣王一样强制的命令所有诸侯不准人祭,这个野蛮落后的制度就被取消了,可是他有能力却不做。
为什么,因为这么做会得罪权贵阶层,他不愿意为底层百姓承担一点风险。
作为一个统治者,周公旦放任子民被用于人祭,满足权贵阶层的变态习俗,从而服务于统治阶层。
让他摄政期间成为人祭使用数量最为巅峰的时期,他有能力却不管,在爱民如子这个维度,就直接可以零分了。
当然,周公旦也用道德倡导大家不要用活人祭祀,自己也从不使用人祭,这是历史的进步,也应该酌情给加点分。
可是,加的这点分,也不够他霍霍的。
周公旦制定的制度,对于底层的压迫和剥削,比殷商时期要严酷的多,在殷商时期,还打开了底层晋升的通道,可在周公旦时期,完全关闭了!甚至还上了锁,把钥匙都给吞了。
从此底层永远无法进行阶层跃迁,只能世世代代给权贵当牛做马。
这就是完全在开历史的倒车。
评级:丁
得分:0分】
轰!
刹那间,弹幕就炸开了。
......
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