第四章、吾当染指

是勋对老曹多少还是有点儿感情的，当然以他后世的灵魂，是根本体会不到这年月士大夫习惯的什么“君臣之情”，他对曹操，掺杂着对熟人的亲近、对领导的敬畏，以及对英雄人物的崇敬。前一世还是个三国历史爱好者的时候，他就说不上是曹粉，只是觉得较之孙权的刻薄寡恩，以及刘备在历史长河中被反复粉饰，曹操的形象看上去更真实一些罢了即便小人，那也是个坦坦荡荡的真小人。

        当然啦，必须承认，曹操算是个英雄，正如刘备、孙权亦可谓英雄也，他们都是引领一时、创建盖世功业的人杰。或谓曹操是枭雄，因为他野心素著、猜疑心大，且杀戮颇重，但又有哪个英雄是纯洁无垢的？非常之人乃行非常之事，刘备、孙权同样逃不掉枭雄之讥。或谓曹操是奸雄，但所谓“奸”是相对于“忠”而言的，曹操实有功于国家社稷也，就算他有欺压汉献帝之实，但本来就对封建君臣之道不怎么感冒的是勋，又岂会在乎这个“奸”字？

        是勋在穿越到此世后，很快就巴结上了曹操，而没有去找另两位，一则觉得曹操比较对自己的脾性，或许能够合得上拍；二则曹操更重视文化事业，自己欲以诗文入仕，道路会比较畅通；三是曹操占据中原形胜之地，比那两位都更有统一宇内的可能性他可不想一辈子都窝在开发程度较低的四川或者江南地区。

        投曹之后，终究相识二十年许，一起扶持着经过了多少惊涛骇浪，曹操对待自己也颇为不错，故此乍闻曹操之死，心中便油然涌出了一阵悲怆感怀。惊愕过后，忍不住鼻子一酸，眼圈见红，随即想到无意义的“君臣之情”还必须着重表现出来，干脆低一低头。趁势硬挤几滴眼泪出来。这年月士大夫皆着大袖长衫，倒是合适遮脸，只要表演得当，乃使他人看来。一分悲伤可徒增至七分也。

        袖子一遮到脸上，是勋当即就嚎起来了：“昊天不吊，使召我主，呜呼痛哉”曹仁赶紧一把揽住是勋的肩膀：“宏辅噤声！今特密此事，为使蜀中人心不致动摇也。”

        是勋心说正好。以我对曹操的感情，听闻死讯，当然不可能不悲恸，但也就默默地悼念，哀哀地叹息罢了，真要我象死了亲娘老子那般哭嚎，终究不是专业演员，这任务有点儿沉重……于是借着曹仁的警示和劝慰，假装一咬牙关，生把哭声给噎了回去。

        随即脑海中倏忽一亮。假装抹抹眼泪之后，便即开口问道：“陛下何日龙驭上宾耶？”曹仁答道：“先帝十一月既望崩，今太孙已登基矣。”

        是勋眉头一拧，急问曹仁：“然则罪我者，非陛……先帝也，实时君乎？”曹仁心说你丫脑筋倒是转得真快……无奈之下，只得实言相告，说确实是曹髦下的此道诏旨“但云乃先帝遗诏，故吾不得不从耳。”

        是勋心说曹髦你疯了心啦！曹操可以抑压我，你一半大孩子也敢这么干？说什么“先帝遗诏”。曹操若还得生，或行此计，若知将死，断不肯为！之所以急着遣自己伐蜀。并且计划趁机削夺自己的勋职、打压自己的声望和势力，都为了归谤自身，而免子孙招怨。如今曹操已然死了，不管是不是遗诏，终究这条诏旨是曹髦所发，别说自己。换了任何什么人都不可能不因此而暗中怨恨曹髦啊，嫌隙若生，后患无穷，以曹操之智，不可能瞧不明白这一点哪。

        要么曹操临终前病糊涂了，要么就是曹髦矫诏自为。可是究竟是因为小年轻不懂事，所以在情势变更的情况下仍然执著于施行曹操原本的计划呢，还是曹髦表面上恭敬，其实一直对自己心怀怨怼？他是在责怪我当初没能够保下曹昂的太子之位吗？

        臣若怨君，不可立朝；君若怨臣，臣有死而已！台上坐着这么一位跟自己有心结的皇帝，自己的前途可比原本预想的更要不妙哪！

        想到这里，面孔“刷”的一下就沉下来了。

        论政治敏感度，曹子孝虽然不如是宏辅，亦为官数十载，是勋心里大致是怎么想的，他肯定也能够猜想得到。当即握住是勋的手，开导他说：“天子尚幼，新逢亲丧，或有举止失措事，吾等为其长辈、国家重臣，自当宽宏包容，并教之成人，致之尧舜也。宏辅不当私有所怨。”

        是勋嘴角微微一颤，回答道：“此非人君所当为也。设定蜀非我，乃为他将，是逼之反矣。昔齐襄诓言瓜代，遂有连、管之乱；郑灵不容染指，乃致子公弑主……”

        他提了两件旧事，都是因为国君言行不谨，开罪了大臣，导致国家动乱，甚至身丧人手的。一件事是齐襄公使连称、管至父戍边，随口许诺瓜时而往，“及瓜而代”你们是瓜熟时节出差的，那么等瓜再熟，也就是一年之后，我便会遣人接替可是到了期限不但不换人，反而责骂遣人来探问消息的二大夫，于是连称、管至父便即煽动叛乱，取了齐襄公的性命。

        第二件事，郑灵公召见公子宋（子公）和公子归生（子家），入殿之前，公子宋突然食指大动，认为必有美味可享；入殿之后，见鼎中烹鼋，二人乃相视而笑。可是郑灵公固不使公子宋食，公子宋大怒，“染指于鼎，尝之而出”，最终联合公子归生弑杀了郑灵公。

        曹仁听是勋提起这两个例子，当场惊得面无人色：“宏辅慎言，卿欲何为？！”是勋一时恼怒，话才出口，也觉得不大合适，当下长长地舒了一口气，解释道：“吾受先帝重恩，即为时君所放，亦当行吟泽畔，安敢怨怼耶？行吟泽畔”是《楚辞.渔父》中语，那意思我跟屈原一样，都是大忠臣哪“若他人，则不可料矣。如子孝所言，吾等为时君长辈、国家重臣，自当宽宏包容。并教之成人，致之尧舜也可即交割，急归洛阳，以谏诤之。”

        我没什么坏心思。我自己受点儿委屈也没什么，但必须担负起老臣的责任来，回洛阳去劝谏皇帝：你这么做不对，容易产生难以预料的后果。

        曹仁拍拍是勋的手背，劝慰道：“亦不必急于一时也。”你远来劳顿。又乍闻先帝驾崩事，所以举止有点儿失措，说话有点儿出格，我也不来怪你。还是赶紧下去好生歇息，咱们明天再交接兵权吧。

        是勋回到寝处，翻来覆去睡不着，越想越是恼火，心中不禁冒出一句话来：“象这样的曹丕，将来如何伺候得了？”这话据说是冯国璋说的。民间纷传，袁克定煽动袁世凯称帝。冯国璋素不值克定为人，乃有是语大总统可以做皇帝，问题那就必然立克定做太子啊，那家伙刻薄寡恩一如曹丕（当然是演义中的曹丕），做他的臣子，咱们可有的苦头吃啦！

        是勋从前还挺喜欢曹髦的，认为这孩子聪明可喜，继承了他老爹的忠厚秉性，但性格尚未成型，应该不会似他老爹那般迂腐吧。或可承继大业也。只可惜曹操死得太早了，曹髦尚未成年，心智不全，乃致有此恶政。那么。自己又该如何应对呢？

        曹操死了，自己如今可真的是功高震主啦，从来到此地步的人臣，只有两条道路可走，要么取而代之，要么身死族灭即便如霍光等能得好死。子孙恐怕也难以保全。

        是勋从来也没有奢望过以是代曹，不敢想自己是不是会变成原本历史上的司马懿，因为很不现实嘛。遍查史书，权臣篡位只存在于两种可能性下：一，乱世中掌握了军权，比如说刘裕、李渊、赵匡胤；二，有强大的家族势力作为依靠，比如说王莽、司马懿。然而是家有谁啊？是仪那老东西基本上已经算是跟自己翻脸了，是宽向来跟自家不大对付，是著是废物……就算是纡、是峻颇为相善，终究不是亲兄弟，靠谱系数要大打折扣。

        唯一的可能性，是从是复、是郯开始，连续两三代广生儿女、厚殖势力，成一大家……到那时候自己早就挂了，想那么远干嘛？是勋期望接替诸曹夏侯来继续维持中国政权稳定的，也并非自己或者是家人，而是指诸葛亮、司马懿、郭淮等门生，张既、孙资、贾逵等故吏，以及通过科举发迹的源源不竭的寒门人士。

        只有这样，这个王朝才有可能延续数代乃至十数代，如汉、唐一般辉耀历史，而非东晋、南宋那般苟且孱弱，或者西晋、十六国那般倏兴倏灭吧。但使中国稳定、强大，“五胡乱华”的悲剧就绝不会发生！

        可是曹髦要是就这德性，谁知道政局会朝向什么方向发展呢？看起来，我暂时还不能抽身而去啊。

        翌日起身，即与曹仁交接兵权，然后统率部曲，经子午道直抵长安，再从长安折向洛阳等到得洛阳郊外，已经是延康七年的正月下旬啦哦不，途中便已得知，新帝曹髦在正旦日改元，因河南尹裴潜所奏，诏定土德，乃更年号为“黄初”。

        其实王朝德性这种玩意儿，曹操初受汉禅的时候就有人提起过，说本朝应为土德，以继汉火，还举出“当涂高”和某处黄龙现等诸多例子来证明。但是遭到了是勋的反对，是勋说：“五行之论，周礼不载，圣人不言，唯邹衍妄撰耳，董子（董仲舒）所言三统，亦与五行无涉。后刘歆为王莽造势，乃云相生，光武因之，谬种流传……”

        说白了，这什么五行啊、五德啊，都不是儒家正统说法刘歆那种混蛋的话你也信？

        “秦初命水德，汉高因之，张苍证之，抵刘歆乃云火德。则汉德为水？为火？若云为火，前汉尚黑，垂二百年；若云为水，后汉尚赤，亦二百年矣。若有错讹，于国无扰，社稷不堕，则德性何所益耶？”前汉说自己是水德，后汉说自己是火德，总有一个错的吧？可是就算错了，也没见上天震怒，国家崩坏啊，那么咱还搞这一套有什么意义呢？

        曹操本人也不怎么迷信，便即听从是勋所言，暂寝此议。可是到了曹髦上台，终究小孩子喜欢各种花里胡哨的东西，又不大清楚前事，听得裴潜一奏，貌似有理，当即就信了，于是始明土德。

        此事暂且不表，且说是勋行至洛阳郊外，距离尚有十余里地，天色尚早，却特意停了下来，入寄驿舍。道理倒是也说得通，这要是万一路上堵车（？），就差一步没能进城，城门关了，到时候我连睡觉的地方都找不到啊。还是等明天天亮再走吧。

        可是他却不睡，倚在寝室榻上，只是呆呆地出神。直至亥时，门外忽报：“启禀主公，城中来人矣……”(未完待续。)


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