第一百二十二章：神剑斩魔复清醒

东京汴梁城皇宫，“赵福金”饶有兴致地观看着千里之外，赵佶追杀方腊的画面。

    这可是在真实历史上绝对没有，只有被大肆魔改后，才能够看到的离谱剧情。

    如果“祂”不是凑巧响应了赵佶的第五女，封号“茂德公主”的赵福金的祈祷。

    然后降临到《水浒传》世界，那么赵佶这等典型文人做派的天子，又如何会有如此惊人的改变呢？

    哪怕穿梭了众多不同世界，“诸天穿梭者”依然还是由衷感到，某种发自内心的愉悦。

    魔改剧情什么的，俺最喜欢不过了。

    如果“穿梭者”只是按部就班，如同原本的剧情那样子，死板地演绎了不变的剧情？

    那么祂还会是“穿梭者”吗？

    祂对得起身上背负的“穿越者”身份吗？

    那显然是不可能的事情。

    在此前的众多世界中，有哪一个世界的剧情，没有被“诸天穿梭者”改得面目前非的？

    甚至于，因为曾经被“诸天穿梭者”降临的缘故，那些世界的坐标，已经被其完全掌控。

    所以在“诸天穿梭者”变地无比强大，并且还具备了，能够免费赠送某些人穿梭时空的能力。

    于是在最近的两个世界中，发生了变化的，并不仅仅只是，和“穿梭者”附身的宿主，有血缘关系的某几个具体的人员。

    当“诸天穿梭者”随手一转，把前面《轩辕剑》世界的刘盈，还有眼下这个《水浒传》世界的赵佶。

    先后送入到了，自己曾经降临过的不同世界，让这两人亲身体验了一番江湖的危险和诡异。

    迫使两个原本性情柔弱，不知道如何使用刀剑的少年，还有中年人终于走向了另外一条道路。

    为了生存，为了继续活下去，刘盈和赵佶采取了同样的转变，迫使自己不断适应着江湖的凶险，去拼搏，去厮杀。

    当他们经历了江湖的腥风血雨之后，带着杀人如麻的铁石心肠，重新回转到原本的世界。

    画风一下子就变地面目前非了。

    原本历史上那么柔弱的刘盈，甚至能够挥动手中的长剑，向“西楚霸王”项羽邀战。

    原本不知兵事为何物，只知道风花雪月的艺术家天子赵佶，亦能够舞动那柄曾经，被刘盈用以和“西楚霸王”项羽决战的上古神器轩辕剑，砍向方腊。

    索性方腊的神智，已经逐渐被“撒旦”种下的魔念吞噬，只知不断地在虚空之中，犹如无头苍蝇般，毫无目的的不停穿梭，躲避着冥冥中感应到的危机。

    这才没有时间，也没有办法开口吐槽。

    否则的话，他一定会恶狠狠的吐槽不已。

    这都什么人哪？

    合着就逮着我薅羊毛呢？

    帮源洞前，无论是包道乙，方百花，还有其他的明教高层，以及剩余的普通教众，眼看着教主和自称天子的敌人，以让人感到眼花缭乱的速度时隐时现。

    均知道事情的演变，已经完全超出了事先的预想和控制，走向了一个可怕的未知结局。

    赵佶和他们的教主方腊，所表现出来的手段，超乎了凡人的范畴，属于真正超凡脱俗者才能使用的神通。

    只看两者轻松写意的在虚空中不停穿梭，时而在东，时而在西，让他们的视线都难以追踪。

    他们这些凡人，在这一场战斗中，完全被摒弃在外，对于战局再也没有半分的影响力。

    好胜如包道乙和方百花等人，看着被手持“轩辕剑”的赵佶追杀，越来越危险的教主方腊，哪怕想要出手协助，亦是有心无力，根本就无法插手其中。

    方腊和赵佶两个人，以近乎本能般的穿梭虚空，而他们这些凡人却连两者出没的规律都无法掌控。

    所有人不禁暗觉沮丧，深深感到自己的无能和软弱。

    眼下事态的进展，已经明显不利于明教，不管是哪一个人，都已经看出了不对劲的地方。

    可惜虚空却被公孙胜等天罡地煞，一百零八魔君，布下的“天罡地煞阵”死死镇压。

    哪怕强如包道乙这样的高手，意图借助“玄天混元剑”逃离现场，结果却发现不过是徒劳无功。

    “天罡地煞阵”威力强大，禁锢了帮源洞周围的所有虚空，一切手段都无法使用。

    除非是被“撒旦”魔念浸染的方腊，借助本能逃避危机，以及借助“轩辕剑”神剑之威，追杀方腊的赵佶。

    才能够在“天罡地煞阵”的镇压之下，还依然可以施展出神出鬼没的手段。

    包道乙实力原本就不如方腊，赵佶两个人，甚至并没有修炼到，超凡脱俗的散仙境。

    他手中的本命神剑“玄天混元剑”，本质虽高，又如何能够和“轩辕剑”这样的上古神器相比拟？

    结果自然是扑街了。

    包道乙眼见逃脱无望，只觉得满腹懊恼，暗恨当初自己鬼迷心窍，怎么就信了方腊的邪？

    他感同身受地扫视了一圈，脸现惶恐，人声鼎沸的明教教众们，心态终缓缓平复下来。

    方腊励潜伏数十年时间，一直不断地为了壮大明教而奔波，的确使地明教在东南一带独大。

    只可惜还没有真正举起反旗，结果就要受到剿杀，只落得个壮志未酬身先死的遗憾结果。

    不管怎么说，明教的举事已是功败垂成，但事情的后续，明显不可能会是简单一刀切的方式。

    就算朝廷再怎么强硬，天子赵佶再怎么心狠手辣，也绝不能高高地举起屠刀，将眼下在帮源洞汇聚的普通明教教众们，统统杀个一干二净，眼不见心不烦。

    如果朝廷和赵佶真的如此行事，完全违背了儒家“仁义”准则，肯定大失民心。

    到时候不仅仅只有，这些明教教众们的亲朋好友们，会对朝廷和天子赵佶离心离德。

    就连整个东南，都会对朝廷，还有天子感到大失所望，产生心灰意冷难以理解。

    自从西晋灭亡五胡乱华后，汉人南迁偏暗南方，南北就开始渐渐产生了某种对立感。

    江南的不断开发，南北不同政权的对峙，虽然有隋唐的大一统，但随着南北经济的相互转化，这种对立感越来越强。

    宋太祖赵匡胤立国后，曾经有只字片语流传出来，说什么“祖宗开国所用将相皆北人，后世子孙无用南士作相。”

    这种没头没尾，毫无根据的流言，在某断时间里能够大肆传播，本身就是南北对立的焦虑感引起的。

    宋神宗时，任用南方人王安石为相，展开了积极的变法，由此引发了朝廷震荡，士人一分为“新旧两党”。

    身为旧党的领袖司马光，公开抨击新党士人曰，“闽人狡险，楚人轻易，今二相皆闽人，二参政皆楚人，必将引乡党之士，天下风俗，何由得更淳厚！”

    新政则切中时弊，虽在实行过程中颇有问题，但对于解决朝廷的三冗两积问题大有效果。

    这起由不同政见引发的党争，由于各自圈子中的士人出身缘故，一定程度上代表了大宋国的南北对立问题。

    宋神宗病危驾崩后，哲宗即位，司马光执政，几尽罢新法，史称“元祐更化”。

    在宣仁太后主导下，致力于恢复祖宗旧制，前后历时九年，此一时期改革派人士几乎全招贬职。

    蔡确，章惇等官员先后被贬至岭南（广东一带），开启了北宋贬官至岭南的先例。

    元祐九年（1094年），宣仁太后病逝，宋哲宗亲政，章惇进京出任尚书左仆射门下侍郎，恢复宋神宗的新法，史称为“绍述”。

    新党从失利到得势，转而用敌人对付自己的方法，在敌人的身上重新实施了一遍。

    章惇当政期间，对元祐诸臣大肆报复，以“抵毁先帝、变易法度”的罪名，剥夺了司马光，吕公著的赠谥，绝大部分的旧党党人都被放逐，贬到岭南等蛮荒地区。

    新旧两党党人，“来呀，互相伤害呀……”

    新，旧两党更迭执政，王安石曾两度退职，他倡导的新法时行时废，臣民无所适从。

    赵佶即位后，干脆让蔡京立下““元祐党籍碑”，最终因为遭受雷击而废除。

    蔡京同样是南方人。

    包道乙虽出身合肥包家，而且远离朝政，但也十分清楚，朝廷不可能会展开，不分青红皂白的大肆屠杀。

    他终究还有活命的可能性。

    就是希望那位突然形象大变的天子，不会杀得兴起，在击毙明教教主方腊后，感到心里依然还没有尽性，直接就手起剑落，把在场修为较高的一批人杀掉凑数。

    一想到这个可怕的结果，包道乙心头发寒，悄悄的收敛气息，尽可能降低自己的存在感。

    正在他气息缓缓跌落之时，蓦然听到虚空中，传出方腊阵阵惊人的嘶吼声，似乎遭受了难以忍受的剧痛。

    包道乙一呆，差点忘记了自己的动作，眼角处瞥见虚空中弥漫出浓郁的殷红血潮。

    仿佛凭空出现的殷红血潮当中，方腊的身影浮现，费力地跪倒在漫至膝盖高的血潮里。

    他对面一丈距离位置，赵佶脸色淡然，手持“轩辕剑”，低头看向神色颓废的方腊。

    方腊双眸中茫然之色褪去，显然是已摆脱了“撒旦”魔念的侵袭，恢复了清醒。

    “撒旦”种下的魔念品质极高，方腊之所以能够摆脱控制，自是被“轩辕剑”斩中了身躯好几下做为代价。

    “轩辕剑”本是具有斩妖降魔功能的神器，对付这等诡异存在，自然是无往不利。


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