第五章：莫名的心悸

作为一名生性正统，一切行为都循规蹈矩的遵循戒律的僧人，法海生怕道济会说出更加出格的话。

    是以要抢在道济的前头，询问对方的来意，堵住对方那张毫无遮拦的嘴巴。

    两人虽然都是佛门中，天下闻名的高僧大德，然而仅从性格而言，简直有天壤之别。

    法海的言行举止一板一眼，处处遵循戒律，不敢有丝毫的张扬，害怕自己破戒。

    道济的行为却颇为放荡不羁，反有几分儒教中狂人的风采，在法海看来实在是一言难尽。

    法海知道，道济虽是“降龙罗汉”的一尊化身，然而自幼却长于官宦人家。

    颠僧道济本名李修缘，祖上李遵勖是宋太宗驸马，宋真宗的妹夫，镇国军节度使。

    李遵勖的祖父李崇矩乃是宋太祖时的名臣，和时任宰相的赵普是女儿亲家。

    李崇矩曾跟从宋太祖征伐北汉，军队班师回朝途中，任命李崇矩为后殿，驻扎在常山。

    恰逢李崇矩染上疾病，宋太祖派太医诊治，命他乘凉车回京城，其殊荣可见一斑。

    李崇矩后人一族世代仕宦，且为将门，大多为官清正，政绩卓著，名列于《宋史》书中。

    金人大军攻破东京汴梁城后，随着大宋朝廷的南迁，李氏子孙亦流寓高祖李遵勖封（食）邑浙东天台，隐居赤城山南麓，天台城北的永宁村中。

    因李家历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的著名居士，其父李茂春成亲多年，依然没有子女，于是就到国清寺上香许愿，希望佛祖保佑自己能够有一个后代。

    彼时罗汉堂中的“降龙罗汉”突然倾倒，让国清寺的主持高僧大为惊讶，觉得李茂春的后人与佛有缘，甚至很有可能，将会是“降龙罗汉”的转世。

    后来李茂春的夫人诞下麟儿，国清寺的主持因为前因，便替其取名李修缘。

    不过李修缘并非自幼出家，而是在十八岁时，父母双亡后，才进国清寺出家为僧。

    十八岁以前，李修缘就读于村北赤城山瑞霞洞，同时受到儒释道三教的熏染。

    出家以后，得到“道济”法号的李修缘一反常态，完全没有了以往的温文尔雅。

    他言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉于市井，常行救死扶弱之事。

    正是这一状类疯狂的行为，世人便称他为“济颠僧”。

    然而相比正气凌然的高僧们，普通的百姓反而更加喜欢，行为出格的颠僧道济。

    民间甚至有人以“圣僧”称呼这位颠僧道济。

    在佛门中，上一位广为人知的“圣僧”，不是别人，正是西行取得真经，大涨佛门气运的唐僧唐三藏。

    法海听说道济的这些传闻后，曾暗自感叹不已。

    他战战兢兢修行佛法，遵守戒律，不辞辛劳为人们降妖除魔，也只是被尊称为一声“法海大师”。

    在民间百姓的心目之中，远远无法和道济相媲美。

    此刻亲眼见到道济的放浪形骸的行为，迫于身份的原因，还不得不保持一份基本的尊敬。

    心头的郁闷可想而知。

    道济深深的望了法海一眼，摇头答复道，“原本贫僧来金山寺，是想要访友。”

    “不过既然钱塘县中出现了变故，有大妖现身，贫僧自然要即刻赶回钱塘，查探究竟。”

    他说完话后，也不等法海有什么说辞，捏着手中的破扇，轻轻地拍打几下身上的破袈裟。

    就那么当着法海的面，直接架起云头离开金山寺，向钱塘县方向飞驰而去。

    法海听着“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的歌声，逐渐消失，暗自苦笑。

    对这位“祖师爷”的转世之身，以他的心性，也只有敬而远之，才最符合交往之道。

    钱塘县方位的妖气狼烟，犹如一根庞大的天柱般，笔直矗立在天地之间，接连这天与地。

    妖气滚滚升腾，永无止休，仿佛没有重新降落的那一刻，向这个世界宣告其背后大妖的存在感。

    如果没有道济的话，以法海嫉妖如仇的性格，早就已经拎着禅杖，带着紫金钵，前往钱塘县降妖伏魔了。

    凝望着天际已消失不见身影，奔赴钱塘县的颠僧道济，法海心头一片茫然。

    他有个莫名的感觉，自己似乎错过了什么，然而不管怎么回思，还是不知道这感觉究竟由何而来？

    “我佛慈悲！”

    法海轻声念了声佛号，暗忖但愿道济能够在那大妖展开杀戮之前，及时赶到钱塘县。

    阻止对方的行动。

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    道济架着云头，脸色平淡如镜，然而心头却不似脸上，正不住地泛着阵阵涟漪。

    时今宋金两个大国，经过了初期的互相征战，连年战火，关系逐渐趋向平和。

    宋徽宗时期，刚刚建立的金国兵锋强盛，所向披靡，先后灭亡了大宋的世仇北辽，然后又攻破大宋国的京师东京汴梁城，掠走了宋徽宗和宋钦宗父子。

    宋徽宗第九子康王赵构，仓皇南渡建康城，重新建立半壁朝廷，却被继续南下的金人军队，追的四处逃窜，入海才算逃脱性命，正可谓是苟延残喘。

    而随着以岳飞为代表的“中兴四将”的崛起，在正面战场上屡次击败金兵。

    金人锐气渐失，因此引诱宋高宗赵构，还有宰相秦桧以杀害岳飞为前提，宋金两国求和。

    随着宋金两国之间的议和，宋高宗赵构终于安心，于绍兴八年（1138年），定临安府为行都，但仍然只是称临安为“行在”，不承认其首都的地位。

    大宋小朝廷的君臣们自欺欺人，觉得自己依然把“东京汴梁城”当做京师。

    便是不忘记自己的正统。

    然后赵构和秦桧一起联手，召回反对议和，正率兵挺进中原，接连收复失地的岳飞。

    转手将岳飞岳云父子，还有其女婿张宪杀害在“风波亭”，没收岳张两家家产，然后将家属分送广南，福建路州，军拘管。

    除了议和派后，宋国上下臣民听到岳飞身死的消息之后，全都殊为一叹。

    而这消息传到金国，金国大臣们为此酌酒庆贺，并兴高采烈道，“和议自此坚矣！”

    云头的道济回想起来，当岳飞身死，金翅大鹏返回灵山大雷音寺，对着想要前来劝说的诸多罗汉，金刚，比丘高声怒吼，震动整座灵山的情景。

    暗想人生苦短，相比起仙佛而言，就像是蜉蝣般脆弱，偏偏却是三界中情感最为炽烈的生物。

    连金翅大鹏这等先为巨妖，后又经世尊数百年时间佛法熏陶，修为高僧莫测的大能。

    仅仅只是在下界转世为人不到四十年，返回灵山大雷音寺之时，依然沉浸于身为“岳飞”的思维中。

    当然，彼时的“降龙罗汉”，被佛祖派遣下凡时，不经意转动过小小念头。

    觉得金翅大鹏之所以会暴跳如雷，或许同其下凡以后，并没有成功完成扭转佛门衰败的气运，亦有很大的关系。

    毕竟当时灵山大雷音寺上下，对于金翅大鹏的降世，都报有很大的期望。

    然而金翅大鹏化身为岳飞，却迟迟无法觉醒胎中之迷，醒悟自己的前生和任务。

    直到岳飞被害风波亭，金翅大鹏元神返回灵山大雷音寺，依然念念不忘身为凡人的执念。

    降龙罗汉遵从世尊的法旨降世后，有感于金翅大鹏的失利，虽然在十八岁时觉醒前世的法力和记忆。

    却依然特意完整保存身为凡人的思维，而没有视自己为仙佛，冷漠遍观众生。

    身为仙佛，却拥抱凡人的炽热感情，由此做出某些在世人眼中，放浪不羁的举止行为。

    不过虽然道济行为古怪，终是没有忘记自己的使命。

    他混迹于市井中，通过惩恶扬善的一些利行动，替自己，还有佛门扬名，成为百姓心目中的“圣僧”。

    以这样小中见大的方式，由此一点点的挽回，遭受道教接连打击，不断衰败的佛门气运。

    与此同时，因此出身官宦世家的缘故，道济甚至还并不排斥，结交朝廷权贵的行为。

    在“颠僧”的大名逐渐流传后，朝廷百官都知道，有那么一位行为痴狂，但身具神通的颠僧。

    宰相秦桧得知道济的大名，深知自己因杀害岳飞一事，难免会牵连自己的后人。

    秦桧虽然没有亲生儿子，但从妻子王氏的哥哥王唤哪里，过继了一个儿子，取名为秦熺。

    秦熺并不是秦桧的亲身儿子，但秦桧却对他十分宠爱，生恐在自己死后，秦熺会受到自己名声的牵连。

    因此特意结交道济，并且让道济做了秦熺的替修，意图借助道济的偌大名声，保全秦熺的性命。

    道济乃半路出家，儒释道三教皆有很高的造诣。

    明知道秦桧和大鹏金翅有极大的仇恨，依然还是欣然答应了秦桧的要求，借此进一步扩大了自己的名声。

    自此以后，无论是朝堂，还是民间，都能够恣意纵横，再也没有什么拦路石。

    于是便一心一意的开始对付，同佛门争斗气运的道教，还有隐匿于人间的诸多妖怪。

    道济在降世前，请求世尊赐予的，能够推算天机的大神通，能够清晰的察觉到，自己的行为，确实是行之有效。

    他回想自己的一系列行动，初始觉得并没有什么纰漏，然而不知道为何，却有种莫名的心悸蓦然浮现。

    放眼望去，原本如同天柱般矗立在天地间，庞大笔直的狼烟妖气，已消失的无影无踪。


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