第三十七章：好奇心害死道济

实际上，这是在中原大地上，每一种学说，都必须具备的特质，否则必将会遭到淘汰的下场。

    不单单只有儒学，就连佛道两家，本是属于宗教性质的学说，都必须有着兼容并蓄的广大胸怀，才得以在每次遇到危机的时候，顽强的生存下来。

    佛教在刚进入中原的时候，在汉人中的传道结果，其实并不算怎么理想。

    直到五胡乱华，胡人肆虐北方，汉人南渡偏安东南，重新建立了东晋小朝廷。

    高僧支遁鉴于当时崇尚清淡，流行玄学的氛围，在传播佛教的过程之中，加入了老庄的思想。

    并且和王羲之，谢安等高门大阀的名流们，有十分紧密的联系，使的佛教学说在东晋变得逐渐深入人心。

    为后面南朝四百八十寺的盛大，奠定了十分结实的基础。

    而道教在创立的伊始，就借用了佛教的礼仪，还有某些经典，亦因此而被后来人一直诟病。

    每次遇到佛道相争的时候，佛教总是能够抓住，道教这个先天性不足的问题，痛斥道教。

    因此从南朝陶弘景开始，就想要通过提倡“三教合一”的思想，解决道教的困境。

    王重阳创立全真教，其核心的“三教合一”思想，并非是无缘无故凭空产生。

    而是长久以来，道教中某些有志之士的尝试，直到王重阳时，才取得了丰厚的成果。

    儒家更是一个大杂烩，什么学说都能够信手拈来，全都当成是自家的东西。

    自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，除去儒家外，其他的百家思想，俱遭到了前所未有的重大打击。

    儒家一支独大，终于成为治国的显学。

    只是在治国的过程中，却发现仅仅凭借自家的儒家学说，并不能够做到尽善尽美。

    于是就在百家倒下的尸体上，尽情地汲取它们的血肉，补充到自家的学说中。

    从汉朝开始，直到宋朝，倒下的百家学说，保证了儒家得以保持住活力，并且扩大了优势。

    然而到了北宋朝，死去已超过千年的百家学说，就连最后一点残存的血肉，都已经被儒家汲取殆尽。

    儒家于是陷入再也没有外力可以借用的窘境，由此逐渐走向了自我闭合的结局，变得越发萎靡。

    走上了“存天理，灭人欲”的毁灭道路。

    不过总的来说，两宋时期的儒门学子，虽然看不到前途，还是在不断的尝试总结。

    希望可以为陷入困境的儒学，蹚出一条全新的道路。

    张载的“横渠四句”，就是在这个时候提出来的。

    “为天地立心。”

    “为生民立命。”

    “为往圣继绝学。”

    “为万世开太平。”

    可惜张载也没有想到，他作为创始人之一的北宋理学，后来经过“二程”，朱熹等人相继的改造，开创了儒学最后辉煌的同时，最终竟然成为了儒学的掘墓人。

    此时朱熹刚刚踏入仕途，学术思想还没有大成，著名的“鹅湖之会”还有数年时间才会发生。

    王重阳在这个关键的时候，提出了三教合一的说法，让不少人觉得眼前一亮。

    王重阳本名王中孚，出生于北宋，成长于金国，曾在金人扶植下，刘豫所建立的伪齐政权中过科举，后来又在金人的科举中中举，可谓是文武双全。

    不过他的仕途却相当坎坷，一直都没有得到提升，直到四十多岁还只是担任甘河镇酒监这样的小吏。

    于是在不久后，王中孚辞官入道，宣称曾经遇到了仙人汉钟离和吕洞宾，得到祂们密授修真口诀，自号重阳子。

    这是世人称他为王重阳的原因。

    王重阳主张儒，释，道三教平等，提出“三教从来一祖风”的和谐学说。

    全真道内也以修习《道德经》为主，修习《孝经》，《般若波罗蜜多心经》为辅。

    瞧一瞧，看一看，人家全真教，比起半遮半掩的儒家，总喜欢给别人的学说套上一层皮后，就宣称是儒家的学说来，也不知道要直接了多少倍。

    全真教直接用儒家和佛教的经典，连半个字都不更改一下，就当做了自己的教材使用。

    法海亦是佛门中的一代高僧，深知“三教合一”思想，对于儒门士人的吸引力。

    此刻听到道济说起，不觉心头微微一凛，正想要询问究竟目光看到道济身后，目露好奇的白蛇，顿时又闭口不言。

    道济和他，皆是佛门弟子，而白蛇虽然也同佛门有很大渊源，却并非真正的出家人。

    白蛇真身乃是一介妖怪。

    这等机密的事情，可能还事关佛门的前途，自然不可能，就这么大咧咧，毫无防备的在白蛇这个妖怪的面前透漏出来。

    此时的全真教，在北方得到了金人皇帝扶植，扩张速度十分惊人，已隐隐有北方第一大教的猛烈势头。

    原本的禅宗祖庭少林，都无法力压全真教，不得不退避三舍，不愿意和全真教发生风波。

    法海当然并不知道，眼下的全真教，才只是初创伊始，根本就没有达到巅峰。

    王重阳飞升后，其弟子丘处机，将全真教的威势，带到了一个全新的高度。

    丘处机屡次得到金人皇帝，还有蒙古大汗铁木真的召见，使的全真教在金元两朝，获得护国宗教的名头。

    元朝时，王重阳先封为“重阳全真开化真君”，后来更是加封为“重阳全真开化辅极帝君”。

    丘处机本人也被视为是天庭四大天师，张葛许邱当中，邱弘济天师的原型。

    这是何等的殊荣。

    法海没有推算天机的神通，道济却通过方才的推算，隐隐察觉到全真教日后的强盛。

    他心中暗自叹息不已。

    哪怕自己身为灵山大雷音寺的“降龙罗汉”降世，又能如何？

    佛道相争，乃是三界相当活跃的一个的主题，双方的实力相当，绝无可能全面消灭对方的结局。

    不管是天界的天帝，还是人间的帝王，都有着同样的心思，决计不会容忍佛道一家独大，消灭另外一家。

    而且他们两家，也只有在统治者的面前，时而发生纠纷，才能够获得长久的存活。

    道济依仗自己的神通，固然可以行走人世间时，强行力压道教的大小门派。

    就像当年林灵素，以一己之力，强行夺取了佛门气运，让佛门沉沦至今。

    等到他回归灵山大雷音寺，谁又能够保证，佛门就可以继续保持对道教的优势？

    在道济的推算之中，日后的佛门确实可以重新获得强大，可惜却并非是禅宗。

    而是来自于雪原上的青藏密*宗。

    禅宗和道教，全部成为青藏密*宗崛起的背景板。

    面对那样的推算结果，道济心思有些沉重。

    禅宗和密*宗虽然同样都是佛门的流派，但是道济和禅宗关系密切，同密*宗却没有太大瓜葛。

    密*宗其实是大乘佛教与婆罗门教结合的产物，在天竺出现不久，由善无畏，金刚智和不空等人，于唐朝开元年间传入中土。

    比起禅宗而言，密*宗其实是后来者。

    不过这个后来者在中土的势头，远没有他们在雪域高原上那么繁荣昌盛。

    密*宗在青藏高原上，做到了无数的佛道高人们，孜孜不倦，梦寐以求的政教合一。

    道教从东汉末年的太平道，天师道两派，先后掀起狂潮，想要建立地上神国。

    结果惨遭朝廷的镇压。

    佛教在北朝时，在自称“十住菩萨”的竺法庆率领下，公然宣称杀身成佛，发起对北魏的袭击。

    同样惨遭统治者的强势镇压。

    然而密*宗，却轻松做到了佛道两教的高人，都无法完成的任务，在青藏雪域完成政教合一的大业。

    哪怕在千年以后，人间成为真正的末法时代，密*宗对于青藏雪域的影响力，依然可谓无处不在。

    道济为中土的佛道两派深深叹息。

    有世尊赐予的推算天机神通，在一定程度上给了道济，十分便利的效果。

    但也让他失去了许多乐趣。

    有时候，知道了笃定无法更改的结果时，往往会让人失去对前景的期盼和探索心。

    道济就觉得，自己刚刚不应该，从全真教身上，郑重其事的推算了一遍，日后佛道两教的纷争，会演绎到一副什么模样的局势？

    他突然想起来，在灵山大雷音寺中，听世尊讲法，说起有关“末法”的画面。

    佛也好，道也罢，在末法时期到来时，都只能够苟延残喘，期待灵机的重新恢复。

    人道却在那个时候大兴，滚滚红尘，只见私欲横流，全然不见道德楷模。

    连世尊和道尊，都只能够躲在三界的缝隙里头，对着遗忘自己的人世间哀叹不已。

    道济回想起来刚刚推算到的未来，忍不住打了一个冷颤，心头突然掠过一丝后悔的情绪。

    千不该，万不该随意使用推算天机的神通。

    法海虽然一直低着头，无法查看道济的神态，蓦的却感应到道济变得低落的心情。

    他心中暗自好奇。

    为何对方在交代了自己，需要关注全真教的事情后，会突然心情变坏呢？

    想起对方有关的传闻，暗忖莫非是暗中推算到了，某些对于佛门而言不利的结果？

    他哪里想得到，道济一时间好奇心过头，推算到了末法时代的悲惨局势？

    法海并不知道其中详情，只是觉得，道济对于全真教的事情，未免有些过于谨慎。

    全真教只是道教中的一个派系，就算再怎么强大，又怎么能够斗得过堂堂佛门？


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