第262章 疫病难除

这日上午，吴咏闲来无事，便来到里门口，跟朱里典等人一起守门。
眼下虽然疫病肆虐，但是还是挡不住复望里乡亲下田的决心。
春季正是农忙耕种的时候，可是关乎百姓一年的生计，没有人会为了害怕疫病而放弃耕种。
相比疫病，他们更在乎没有粮食吃，一家人饿死。
因此，朱里典也不可能阻止乡亲们下田,但有一点就是要求他们不能与外人接触。
他们又不傻，当然知道这是为了全里的人着想，也都保证说到做到。
吴咏到来时，看到里门紧闭，朱里典正在墙楼上巡视，便也走了上去。
见到吴咏过来，朱里典笑问道：“你今日不在家里陪佳人，怎么到这里来了？”
复望里的乡亲都知道吴咏家里又来了一位妙龄少女，其美貌完全不输于何莲，便成为乡亲们茶余饭后的谈资。
吴咏有些尴尬地摸摸鼻子,无奈说：“女人太多了，也是烦！出来透透气。”
朱里典闻言就是一愣，然后指着吴咏笑骂道：“你呀，别不知好歹，不知多少人羡慕你的艳福呢。”
吴咏也不接话，岔开话题询问道：“现在外面的疫病情况怎么样？”
朱里典叹息道：“宛城的情况还好些，各个乡里都有太守府分发下来的疫病防治手册，并未听闻到大规模疫病的出现。不过其他郡县的情况不容乐观，尤其是河内郡的百姓，据说有一半以上的人染上了疫病。”
吴
咏吸了一口冷气，不可置信道：“半数的百姓得了疫病？”
朱里典点头道：“正是。这还是保守的数字,真实情况可能更糟，朝廷已经派官兵把人控制起来，对于不听话的人，都是就地处死。”
吴咏脸色一变，道：“这也太不近人情，过于残忍了点吧，就不能将他们临时隔离起来吗？”
朱里典摇头说：“非常时期就得用非常手段，否则让他们到处乱窜，还不知会祸害多少人呢。”
吴咏闻言，顿时沉默不语。朱里典说的也是实话，在现代医学没有发展之前，人类对于疫病几乎束手无策。
一旦染上只能听天由命，或是向神祈祷。于是物竞天择适者生存，成为疫病中的至理名言。大批免疫力和抵抗力差的人群只能被病毒夺去生命，存活下来的要么是抵抗力强的不易感染人群，要么是感染后产生抵抗力战胜病毒得以存活。周而复始之下，新的病原携带者越来越少，当疫病杀死所有的易感染宿主后，病毒没有了传播载体，疫病也就慢慢结束了。
这时朱里典又叹息说：“主要还是朝廷没钱，隔离这些病人可是要花费大量人力物力的，还不如直接杀掉省事。”
说完，他看着吴咏的脸色变得十分难看，接着道：“我今日与你说这些，是想告诉你，这个社会很复杂，你以后切莫过于仁慈。”
吴咏点头道：“多谢叔父提点，我以后定会注意
行事。”
作为后世之人的吴咏，经历过那场全世界流行的大疫病，自然十分清楚疫病的恐怖程度。
但他还是暗叹世道的不公，受苦受难的永远都是穷人，古今都不例外。
他其实也知道灾难造成的流民，才是疫病传播的主要原因。但是往往死亡最多的群体，也是多为那些无家可归的流民。
还有一部分生活在卫生条件落后的底层百姓，他们由于营养不良抵抗力差，极易染上疾病，在缺医少药之下，除了依靠自身免疫，很难逃过死亡的命运。
而那些富有的阶层，不仅生活的卫生环境好得多，良好的营养也能相应提高病患抵抗力。加上他们的居住条件利于自我隔离，所以染上疫病的几率相对要小一些。
但这样也是饮鸩止渴罢了，不从根本上解决疫病的传播，最终无论穷人，还是富人，都会受到伤害。
想到这些，吴咏也感觉有些束手无策，他一个人的力量终究太小了，即使有心改变现状，也是无能为力。
“我是涅阳张机，身边这位是我伯父张伯祖，此次过来拜访吴咏，还请朱里典打开里门，行个方便。”
就在这时，一阵喊话声，惊动了沉思中的吴咏，他往下一看，正是许久不见的张机。
朱里典看了他们一眼，又见吴咏点头，便立即回道：“两位贵客稍等，某这就开门。”
不一会，里门大开，张机一眼就看到吴咏，立即热情上前，
哈哈笑道：“刚才我远远看着墙上的身影有些熟悉，没想到还真是你。”
吴咏见他中气十足，也跟着开心说：“外面现在疫病肆虐，世兄怎么这个时候过来了。”
张机叹息说：“正是因为疫病，太守召见我伯父问策，我便求着伯父带我一起来宛城，正好路过这里，便寻了过来。”
说着，他又玩笑道：“怎么？你不欢迎为兄过来？”
“怎么会，世兄能来，我高兴都来不及呢。”吴咏摆手道。
随即又对张伯祖施礼道：“小子见过长者，几年未见，长者还是如初见一样，一点都看不到岁月的痕迹。”
张伯祖捻着胡须笑道：“几年未见，你倒是名声大震，连我想见你一面，都要费些工夫。”
“长者说笑了，我祖母前几起你呢，没想到今日您就来了。”吴咏感慨道。
张伯祖好奇问道：“哦，说我什么？”
“自然是夸赞长者的医术无双！”
“哈哈，能得老夫人的夸赞，某也是十分欣慰。”
众人一边说笑，一边向吴家走去。经过卓家时，吴咏还特意喊来卓叔父相陪。
一番寒暄过后，吴家祖母等女眷便离开了，只留下男人们在堂屋中分主宾坐下。
还是张伯祖最先开口问吴咏道：“不瞒贤侄，此次前来，我有一些关于疫病的问题想要请教。”
吴咏一愣，随即拜道：“长者客气，只管问，小子定知无不言言无不尽。”
张伯祖思索一下
，便直言问道：“我听仲景说，你曾言疫病都是细菌所致，可有办法明证？”
吴咏想了想，便开口说：“这其实很简单的，不知长者可否发现，健康的人，只要与得疫病之人接触，或者使用他们用过的东西，便也会被传染上，从而得上疫病。”
张伯祖闻言，皱眉思索一阵，才叹息道：“今日我算是明白为何这些年疫病一直不绝的原因了。”
一旁张机插言道：“伯父，这是为何？”
张伯祖看他一眼，感慨说：“是因为合葬！”
众人闻言，脸色都是一变。
时下丧葬礼俗上，群体合葬比较流行，不仅是夫妻合葬，也有为适应几代人家族合葬墓。
这些人中有的就是因为疫病去世的，而合葬时，不可避免会接触到他们带有病菌的尸身或物品，这就会导致本已销声匿迹的疫病，会再次传播开来。
就是吴咏闻言，也不禁陷入深深的思索中。
人类诞生开始对于事物的认识还不多，在人们的意识中根本没有安葬死者的做法。后来随着社会的进步，人们也发现人在死后将死者扔到荒山野林就会被豺狼猛兽吃掉。
人们认为这样非常残忍，最后才将死者埋在土中，这样才能避免死者被动物吃掉。后来人们也发现将自己的至亲之人扔在沟壑山谷的做法太无情，最后土葬的方式也被人们流传下来。
古人对于自然科学的理解不是很深刻，他们认为人在
死去后灵魂依然存在。人体和灵魂是可以分离的两个个体，人死魂存也成为当时人们普遍的认识。
人们不愿意自己的灵魂脱离身体后过得凄惨，他们相信在另一个世界灵魂可以永存。人们将自己的身后事看作是非常重要的事情，因此丧葬仪式也越来越隆重。
《荀子·礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”指的是对待死者也应该像生前一样。
《中庸·达孝章》:“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”讲的就是作为子女，父母去世后侍奉也要和他们在世的时候一样，这才是最极致的孝道。
汉代罢黜百家独尊儒术，以孝立国，以孝廉举士，从天子到百姓，都要受孝道约束，因此《后汉书·光武本纪》云：“厚葬为德，薄终为鄙”。
天子如此，从官员到百姓自然一一效仿，于是在汉代，厚葬风俗盛行。
于是在这样的观念下，其手段就是常人难以企及的厚葬。陪葬珍宝车马，金玉财帛，甚至设有专门的陪葬坑。除了修墓园高冢外，还要广种松柏，建立祠堂等等。
为了追求尽善尽美，许多人在世时就开始着手自己墓地的修建，如历代帝王，登基后第一件事就是征发民夫，修帝陵。帝陵建成往往需要数年，甚至数十年，在位时间短的皇帝甚至驾崩时陵寝还没有修缮完成。
与其说这样的手段
是为了尽孝心，不如说这是一场另类的“炫富”。
在这样的背景下，人们对墓葬的追求到了锱铢必较的程度，棺椁的木料、封土的大小和厚度，都成为攀比的对象。
事死如事生的丧葬观念是在古代灵魂不灭的思想下，对孝道的盲目追求和对财富地位的彰显共同形成的产物。这样厚葬之风不仅为当时的百姓之家带来沉重的负担，还间接导致了盗墓之风的兴起。
因为盗墓盛行，又将带有病毒的物品带出来，从而导致疫病的流行。
正是由于这种丧葬习俗，才导致了疫病难除。
想要改变这种习俗，肯定不是一朝一夕的事。
众人虽然想到这些，但也都是无能为力，他们不可能与整个世俗为敌。


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