壬卷 第一章 极甚

“当你决定去祝福别人时，你已经被祝福了，因为你的心已被祝福充满；当你愿意去爱时，你已经被爱了，因为你的心已被爱充满。同理，你对人苛刻就是对己苛刻，你恨恶人就是恨恶自己，因为你怎样待人，你的心显已成为怎样。耶稣说，你们用什么量器给人，就用什么量器给你们自己……

        有些人以为信神之后，就可以坐等神来保佑祝福了。不是这样。信神，就是把神当作神来敬畏、来赞美、来聆听、来跟随；就要籍着持续不断的读经、祷告、敬拜、见证，来汲取恩典力量；就要照着神的道去行事为人……”

        虞自勋站在教堂的圆顶之下，对着满教堂的美国农民布道，他初来时大家还很惊讶，但现在对一个黄种牧师已习以为常了。此虽是乡村教堂，但越是乡村信徒就越是虔诚，当他最后说‘阿门’时，满教堂的人都在倾情呼应，此一刻，众人的心和上帝是相连的。

        在美多年，入了加尔文宗的虞自勋便开始研究宗教，而后成为一名见习牧师，被派到这个教区。照以往，布道后他将回家把今日的心得写下来，但今日，却是有客来访。

        “自勋先生……”教众走光的教堂里，最后一排一个身着白西装的矮个子站起身开口用汉语说话，他的声音回荡在这座显得空荡的木制小教堂。

        在美多年的虞自勋常常听到汉语，但在自己布道的信众中有中国人却是很少见的，虞自勋诧异看过去，忽然指着那个人惊讶道：“逸仙……”

        “自勋别来无恙乎？”孙汶径直走向教堂里侧的虞自勋，他习惯西礼，伸出手要和虞自勋握手。

        手紧紧的握在了一起，虞自勋忽逢故友，笑的很灿烂，表情显得有些不切合他严肃的牧师装饰，“还好。逸仙这些年都在哪？有人说你……”

        “是啊，说什么都有，”孙汶下意识回头看了一眼，目光里有一种说不出的警觉。“有很多人希望我死了，可我还是活着。”他说罢又再次打量虞自勋的全身，也是惊讶道：“真想不到啊，自勋居然会……居然会……”

        “成为牧师是不是？”虞自勋笑着，深为自己当初跨出那一步而自豪。“很多时候人的变化会连他自己也难以预料。逸仙这几年过的如何？”

        “我过的还好。吃饱了就睡，睡醒了就吃，只要不看报纸、不听广播，这个世界还是好的。”孙汶脸上说不清楚是在苦笑还是讪笑，“这次赴美，听闻自勋在此，就特意过来拜访。”

        “哦，逸仙也是如此吗？”虞自勋也不看报纸、不听广播，他只沉浸在耶稣基督的世界里。

        “不如此又能如何？”孙汶收敛了笑意，仰头看向教堂半空中的耶稣像。“我是有心杀贼，无力回天啊！中国已经被杨竟成拉扯的太远了，人民像崇拜秦始皇的一样崇拜他，他们怎么就不看看呢？所谓的大中华与历代专制王朝有什么差别？只要这个国家还提什么国粹，那么他就不可能是民主的。”

        “逸仙，以美国对比中国，我的印象是，国人只能一个个死去，才能一个个重生。若是一个文明繁衍的太久，那剩于的人都将是苟且的、顺从的。对于这些组成的国家而言，革命也好、民主也好，她能遵循的模式依旧是一乱一治。在乱时互相残杀、逐鹿中原，在治时中央集权、教化顺民。这是一个循环。可竟成天纵之才，同时列强横加干涉，使得这一次轮回跳过了乱世，直接步入治世，但也只是如此而已。

        革命，革命无非是革去了一个不能专制的政府。换一个能够专制的政府罢了。我记得很早我我就说过，满清王朝推翻了，中华王朝诞生了，无非是以新换旧而已，这根本是换汤不换药。”虞自勋手持着圣经，带着孙汶从教堂的侧门出来，夏末早晨的阳光透过树叶的缝隙照在他的黑袍上，一切都仿佛像在中世纪。

        “自勋是说革命救不了中国？”跟着他的孙汶问道。

        “不，革命当然能救中国，但问题是中国是什么？”虞自勋反问道。“中国就是人民吗？”

        “如果有志士推翻了现任政府，实行军政、训政、宪政，那……”孙汶道。

        “逸仙太乐观了。”虞自勋摇头，“我素来对训练出来的民主是反对的、不认同的，如果一个党派、或者团体有能力训练人民，那他就能力专制人民。他们为何要把自己利益拱手让出呢？最初的宪政，只是贵族团结起来与国王抗争，英国既是如此；法国则是民众推翻了皇帝和贵族，自己建立了共和；美国从五月花号抵达美洲开始，就确立了民主的传统，他最先就是自治社会，而后脱离了英联邦的管辖，自成一体。

        我当年以为，如果同盟会占领两广乃至福建等地，和复兴会将会成立联合政府，两会互相牵制，这应该能给人们带来民主，可显然我错了。逸仙，真要在那个时候，你会想着北伐吗？”

        辛亥的事情已过去整整十年，每每想起痛失良机孙汶都懊悔不已，如果那时候拿下两广福建等地，那同盟会也好，中国也好，都会是另外一种现状。此时虞自勋重提往事，孙汶坦然道：“如果杨竟成还坚持他专制的那一套，汶必然北伐！”

        “这就是中国永远无法民主的原因。”虞自勋知道孙汶会这么说，十年的积淀、牧师的清苦，让他看清了很多事情。

        “只要同盟会成为执政党，经军政、训证、宪政三个阶段，中国必然会走向民主。”孙汶强调道。

        “不，逸仙。你再怎么训证，最终走下去都是官僚政治。你看中国，今年是第三次稽疑院大选，可不管怎么选，都会是复兴会胜利。按照民主程序，你不能说这是专制的，你只能说它还不够民主，可从实际结果看。它却是专制的，你说这是把戏也好，掩饰也好，它就实实在在存在于那里。

        如果逸仙不想北伐。只愿经营好两广，那我相信民主一定会实现，可要是统治全国，那是不可能的。我就问逸仙一个很明显的例子，辛亥大举义时。蒙人曾经派入前往沙俄，希望沙俄能支持其独立建国。若是逸仙执政，是同意蒙古独立，还是反对蒙古独立？”虞自勋再道。

        “当然反对，蒙古绝不能独立。”孙汶自觉掉进了虞自勋的陷阱，回答的有些无奈，但他补救道：“蒙古独立是政治问题，不是民主问题。”

        “蒙古问题不管是什么问题，都是蒙古人不想和汉人同处于一个国家的问题。”虞自勋道，“蒙古人的意愿就是独立。这便是蒙古国的基础，抹灭这个基础后，不管建立的是什么形式的国家，不管内部是什么政体，选举怎么样投票，都是不民主的。以蒙古人的角度看，逸仙如果执政，做法和竟成是毫无不同的。我越来越认为，只要赞同小国寡民者才可言民主，大国家主义者不管他上台之前承诺的有多好。最终施行的都是专制。”

        自诩为民主革命者的革命领袖却被虞自勋说成与杨竟成毫无二致，孙汶有些激动，他压抑着不满道：“自勋太过绝对了。以美国为例，南北战争时林肯总统……”

        “所以说林肯总统破坏了美国的民主。使美国变成了一个帝国，她可以为了自己的利益，任意干涉其他国家。”虞自勋打断道。

        “不！这只是民主的……为了消除罪恶奴隶制的代价。”孙汶力争道。

        “逸仙是不是没有完整的读过美国史？如果真的没看过那就应该再去读一遍。只有单纯的美国人才会相信南北内战是为了废除奴隶制。”虞自勋在叹息中摇头。他觉得孙汶所识所学还是太杂了，而且为了证明自己观点，任意剪裁历史。

        假博士面对真博士总是不自信，闻言后的孙汶不再争辩。他道：“自勋也许说的对，但为了革命，我们必须要注意宣传。”

        “为了革命而撒谎，结果就是要撒更多的谎才能圆之前的谎，这是得不偿失的。”虞自勋道，“而且我认为革命是无法带来民主的，因为必须专制才能组建起革命组织，同时这种专制要比对手逾数倍，革命才能成功。复兴会革命的时候，满清朝廷已是千疮百孔、摇摇欲坠，而现在竟成治下的中华帝国，与满清全然不可同日而语，逸仙若是还坚持革命，成功的希望几如渺茫，即便真的成功，逸仙的政府也将比现在政府专制数倍，要不然怎能赢呢？”

        “对比十年前的自勋，现在的自勋真让人丧气啊。”孙汶悲哀道。他本以为自己还能获得虞自勋的支持，却发现自己的期望完全落空。

        “历史就是这样轮回的，即便没有复兴会，也会有同盟会，或是其他什么政党统一中国，只要统一，那必定实行专制，这是一道无法越过去的坎。逸仙这么久都不读报，想来对卓如生疏了吧。他在巴黎办的自由报有不少值得一读的文章，里面将大一统主义和民主的悖论说的极为具体。竟成以前对他这个人的评价是对的，只有在野，卓如才能有真正的见识，一旦在朝，利益就会迷糊他的眼睛，使他除了撒谎全不会干别的。”虞自勋道。

        “自由报？”梁启超的消息孙汶很久都没听到了，不想他却在法国。他在听虞自勋说杨锐评价过梁启超，不由试探问道：“那杨竟成是如何评价我的？”

        “评价逸仙？”虞自勋笑道：“以前他对逸仙评价不好，后来却不知道为何好了。这些话我并没有听到具体的东西，只是一种意向。”

        两人在乡间的土路上散步，此时的阳光还不是很炽热，只是有些耀眼。正走着的时候，远方的大路上开来一辆汽车，开车的人似乎是看到了谁，频频‘滴滴滴……’的按响汽车喇叭，跟在孙汶身后的一个人快步上前道：“孙先生，我们该回去了……”

        孙汶对疾驶而来的汽车也不安，他不得不向虞自勋道：“自勋，就在此告辞吧，我们后会有期。”

        孙汶毕竟是被中华政府通缉的要犯，虞自勋点头道：“那就在次别过吧。逸仙保重！”

        孙汶急急离开，过了好几分钟那辆疾驰的汽车才行至近处，虞自勋一看副驾驶室内坐的蔡元培，不由大笑起来。待汽车停稳。虞自勋指着正在责怪儿子开太快的蔡元培道：“孑民，你一来就把孙逸仙给吓走了。”

        “孙逸仙？”蔡元培放过了蔡无忌，看着虞自勋道，“真的假的，不是说他死在云南了吗？”

        “没有。他刚刚还和我握手呢。十多年过去，他还是一心想着革命，哎，真是金石之志啊。”虞自勋道。

        “那他找你干什么？”周末，买了车的蔡元培特意从纽黑文来找虞自勋，不想孙汶也在。

        “他没说，但以刚才两人所说的话看，他即便是有事求我，也不会再开口了。”虞自勋道。“用竟成的话说，他已经过时。被时代抛弃了。”

        “那你们刚才……”蔡元培赴美后就在耶鲁读美学，他年纪较大且身份特殊，并不是以留学生的方式，而是以访问学者的方式在校学习。

        “他认为坚持革命才能实行民主，我认为革命只会建立更加专制的政府。”虞自勋道。“其实看看我们现在，满清统治的最末几十年，报纸上说什么不行，即便辱骂光绪，也还有租界可躲，现在呢。要想躲在租界，就只能跳海游过香江，呵呵，这真是……”

        虞自勋在苦笑。蔡元培却正色道：“自勋，我打算过几天就回去了。”

        “回去，回国么？”虞自勋有些吃惊。

        “是啊，要回去了。国内现在正在开第五次全国代表大会，之后便是第三届稽疑院竞选，不管竟成会怎么想。我都要回去了。”蔡元培道。他说完又看向虞自勋，“自勋，我们一起回国吧，小徐也希望你回去。”

        “小徐？”虞自勋道。钟光观决心走遍中华的山山水水后，王季同以蒙种汉养的身份被任命为理藩院尚书，蔡元培和自己再回去，那当初的革命元勋都到齐了。

        “含章他可能……”蔡元培又提起了另外一件事，神色有些黯然。

        “含章他怎么了？”虞自勋心提了起来，他数年未回国，很多事情都不清楚。

        “春天病了一次，虽然挺过去了，但依旧不见好。如今公务都交由他人在办理，医士说可能过不了这个秋天……”蔡元培道。革命元勋中年纪最大的是徐华封，今年六十有四，可他身子骨却很硬朗，工部的一些重要项目，比如去年大中华汽车在美设十万辆装配厂时，他就亲自赴美参加奠基仪式；而虞辉祖今年五十有七，照说这个年龄身体应该不错，可谁也没想到一病身体就垮了。

        “是洋医还是中医？”虞自勋震惊后喃喃问道。虞辉祖虽与他联系不多，但感情却是极深的，而自勋的父亲正是因为庸医医治而亡，故而对中医极为敌视，对所谓国粹也不太认同。

        “太医院和西医都说不行了，一向有办法的竟成这次也抓脑袋没办法。”蔡元培的回答消灭了虞自勋最后一点希望，虽然数年的牧师生涯让他见惯了生死，可对虞辉祖，他放不下心。

        “你什么时候走？”虞自勋问道，他已经归心似箭了。

        “已经让人定下星期的船票，”蔡元培道，“你若是同行的话，两家一起走？”

        “好，我也回去，全家都回去。”虞自勋手指在圣经上抚了一下，以他之前的计划，在美国的事情确实该结束了。

        以前虞自勋回国都是孤身，现在却是一家子，蔡元培问道：“回去就不再回来了？”

        “嗯。”虞自勋点头，“我不能一辈子呆在美国，在美十数年，该学的东西已然学完，接下来就是要该回去……”留学生常用报效国家、报效朝廷等语，但报效这个词在虞自勋看来却是一个贬义词，他不想用，“复兴会走到今天这一步，确实是要变一变了。”

        “变？”蔡元培笑道：“挽狂澜于即倒、扶大厦之将倾，竟成已成了在世圣人，他不点头，如何变，怎么变？还有你，入了基督教，哎……”

        眼下中国民众区分是华是洋最简单的办法就是看衣裳式样、入没入洋教之类，他们才分不清什么是国粹，什么不是国粹，他们只要懂得华夷之别就行了。如果一个中国人在国内还身着洋装、信洋教，父母同乡根本就不敢认。而虞自勋身为复兴会员信洋教是要开除出会的，不过他作为创始人之一，在国内露脸的少，杨锐不知道什么原因也没提这事情，所以还保留着会籍，可一回国就不行了，到时候报纸上一定会提及这件事，这会有什么结果，谁也不知道。

        “我入基督教只为了解真正的美国社会！”虞自勋无力辩白道，“我想知道他们的世界、和他们的社会与我们到底有什么不同，不入教、不去探究美国人到底在想什么，只看几篇文章、几本书是不行的。自汉以来，佛教初传至中土，开始也是夷教无疑，可后来呢？至宋代没有儒生不谈佛学；耶稣基督也是如此，对于外来的东西一律排斥不敢接受，那这个民族已从精神上灭亡了。”

        之前在蔡元培的询问下，虞自勋曾解释过一次入教，现在听他再提此事，不由有些激动。在他眼中，蔡元培是了解他的，至于其他人，孤傲的他不屑于多说。不过蔡元培感叹他入了基督教不是因为不了解他，而是因为太了解他，见他激动只好道:“我是担心你曾为牧师这个身份会引起会内诸人的抵制和仇视，即便是国内舆论，也对黄种教民也极为鄙视，去年甘肃海原地震后，之前一味崇尚科学的陈由己都皈依佛门，成了y大师的弟子。这种气氛下……，哎，你只能在租界自治区待着，千万不要以这身装扮四处行走……”

        去年十二月的甘肃海原大地震震惊世界，据说连香港都能感觉到震动，海原县城更是被夷为平地。佛门y大师很早就做出了预言，说神武九年十一月初七海原县将发生大地震，此为淫邪侵蚀华夏所至，特别是有人妄言科学、盲信民主，是以佛祖震怒，故降震以示警。

        神道张元旭早逝，现在能预言的就只剩y大师一人，本来信仰上东西未必牵扯到政治和学术，可这次神僧出言声讨国内的西化分子，惹得已退居香港的陈由己以及北京大学堂内胡适等人大怒，诸人在报纸上谴责不断，不想神僧也难得登报回应，誓其预言若虚，定须发还俗，到此笔锋却一转，说信科学民主淫邪之徒若真不信佛祖降怒，可于地震当日前往海原一探究竟。而后……，在海原遭遇大震的陈由己疯疯癫癫数月，跪于寺外五日方得y大神受其为徒，做了沙弥；那晚同样在海原的胡适被震的半残，余生只靠轮椅度日，另有多名西化分子横死，全国四亿多民众称之为天谴。

        经此一次，国内佛学大倡，若不是y大师翌日讲经时特意理清了科学与佛学之关系，怕是国内所有新学学堂都要关门。学部遭受如此震动本以让人大骇，但对于崇尚西化之人来说几如灭顶之之灾，国内基督教不要说信徒，就连看守偏远地区教堂的中国神甫也一个接一个的退教消失。

        什么上帝，什么是真主，这些都是骗子，唯有佛道两教才是显学、才能显灵。从此，华夏大地具已蛰伏，y大师神僧之名更深入人心，但得此威势的神僧并不作罢，上月又放言日本被淫邪侵蚀甚于中国，明年东京必有地震，死伤十数万不止，弄得日本政府不得不全面封锁消息，虽如此，可日本人心中惶恐却是极甚的。(。)


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