第485章：人人应当生而平等？
王阳明从龙场驿出发，途中只要有人相邀，便停下来讲学。
有时候遇到官学，也会在其中讲学一两天，讲的也正是他这一套心学。
虽有一些学子认为其篡改道统，可大多数学子，还是被心学这一套理论给深深折服。
这让他们有一种豁然开朗之感，对朱子之学说，也有更加深刻的理解和认为。
别看朱熹也曾提出过“格物致知”，实际上却还存在禁锢，认定要对圣人之道了然于胸，方可实践之。
也就是说朱熹的理学，依旧是皓首穷经的典范，从《认识论》的角度分析，这完全就是本末倒置。
因为按照认识论的说法，“知”和“行”是一个相辅相成的过程，懂得道理之后，通过实践才能真正掌握这个道理，通过实践也能更加的了解这个道理。
而王阳明的“知行合一”，指出了以往理学的不足，看似只有一层窗户纸，可捅破却是非常的难。
加上这个时空，王阳明的心学借鉴了《颜政哲学》，所以整个心学的体系，就更加的注重实践，不仅要实践，还有通过实践来检验，到底是不是真的掌握了天理。
且经世致用、济世救民、学以致用这三条一出，更是使得这些学子，觉得阳明心学，或许是真正的坦途。
自两宋之后，读书人越来越陷入死胡同，在辨经一事上不少人是大家，道德文章更是人人会作。
可大明朝政依旧至于此境地，王阳明的心学隐隐给他们开出了方子，那就是圣贤书光读好，是不能办好事的。
不能办事也就意味着，做不到治国平天下的终极目标，这如同醍醐灌顶之言。
“办实事”这三个字，极有可能在这个时空，被阳明心学所引领起来。
……
就这般走走停停，再度抵达华容县时，已经是离开龙场驿两个月之后。
此时的华容县正是春意盎然，官道两侧青草碧绿，由于刚刚下过一阵雨，路面上有些泥泞。
王阳明穿着蓑衣，骑着驴子，刚走到县城门前，就远远看见一群人正在恭候，为首者正是刘大夏。
较之两年前，刘大夏的精神显得更好，他面色红润，看到王阳明便小跑过来，放声大笑道：“伯安，你可让老夫望穿秋水啊！”
王阳明早在信中，接受刘大夏之邀，告罪道：“东山公见谅，一路讲学，耽搁了些时日！”
“哈哈哈，伯安不必告罪！你的学问多多益善，多一个读书人通悟，咱大明就多一个人才！”刘大夏拉着王明阳的手。
“过誉了！”
“伯安过谦了！两年前你来见老夫，当时老夫相赠书籍，不成想短短数月之后，你便给了老夫如此惊喜！真不愧是当年之宿慧神童，你真是文曲星下凡！”
王阳明苦笑道：“说起此事，在下才是要好生谢过东山公，若无这些黥人书籍，只怕是也没有我今日之学问！”
刘大夏拉着王阳明，作出请的姿势说：“这也算是投桃报李，两年前老夫求复古，为的就是为变法正名，后在书信中，得知你这一番悟道后，只觉你的学问，甚合变法之道，今日我虽依旧是在变法，可却明白，若你的学问能大兴，变法之说亦能更加深入人心！”
王阳明不想谈变法，一边走一边道：“这两年，我所思所想，就是将心学更加完善，除此之外，我认为变法之事，其实不急！”
“为何？”
王阳明驻足停下，抽出手行礼道：“诚如东山公方才所言，眼下我大明臣民，尚在懵懂之中，读书人醉心于道德文章者不知凡几，在此之时，我只想将自己的学说宣扬传播出去。变法之事，不怕没有人去做，怕就怕朝廷要变法，而臣民无所适从，更不知变法利弊！
故而我余生所愿者，一为传播学问，二为践行学问。只要我大明臣民，都懂的经世致用，都知晓知行合一，都会实事求是，那么无论朝廷做什么，臣民心中皆有计较，自然会欣然支持！如此才算是真正的变法，而非变事！东山公曾言，我大明有变事而无变法，我觉得根源还是在于臣民懵懂！
若是他们都明白，人人皆可为尧舜，也努力践行实践，少一些夸夸其谈和道德文章，能够踏踏实实知行合一，沉下心来做几件小的实事，这世道或许会大为不同！”
刘大夏沉默了，随行的学子，一个个也有些错愕。
王阳明的意思很明显，那就是传播学问比变法更为重要，而且言语中，对变法前途也有些悲观。
“伯安想传播学问，也是一件大好事！老夫说了，你这学问甚合变法之道，只要能大兴，即便是当代人无法见其成就变法，下一代人定能看到！”
说罢，刘大夏再次做出请的手势。
王阳明有些尴尬，苦笑着朝着刘公祠而去。
入府坐定后，刘大夏早已经备好一桌酒席，他取来一壶上好的黄酒说：“绍兴黄酒，特意为伯安准备的！”
“有心了！”王阳明忙举杯。
刘大夏品了一口，又朝着堂下道：“明忠、俊人、恩铭、季直，还不来见过阳明公！”
四个弟子齐齐从一旁走了出来，恭敬的站在桌下，举杯齐齐遥敬。
王阳明有些诧异，也忙举杯回礼。
刘大夏痛饮一杯说：“伯安，经世致用、实事求是，你的学问中，透着不少《颜政哲学》的道理，在你看来，黥人的天理亦是天理，这两年来，黥人的报纸、书籍，老夫也每月都曾寄与你，你既能将黥人的学问，与名教学问融会贯通，那可曾参透黥人强大之理？”
王阳明放下酒杯，拱手道：“昔日东山公曾言，明人求仁，黥人求勇，求仁物本，以正人心，求勇务通，以开风气！这句话我记得清楚，我以为大体不差，黥人无三纲五常，却有实用之学，这也是事实！然这两年我多次参禅，同那个叫颜政的黥人神交已久，我觉得黥人之强大，不在于船坚炮利，而在于民！”
“民？何解？”
“民可使由之，不可使知之。此乃治民，治民者百姓多被禁锢，其愚昧不知何为道理，自然不懂得朝廷法令，只懂得在地里耕作，日复一日，他们即怕官，又怯懦！纵使有勇，也难以发挥。
而东秦，乃是民治！何为民治？这个词也是我从报纸上读到，其根源在于使民知之，使民知晓其权力，使得有法律条令来保证其权力。如此之民，懂得朝廷的政策法令，更懂得道理。他们对于新的风气，也更加的包容。即便是朝廷真要变法，他们也能通过报纸知晓一二！
东山公，此绝非小事！东秦真正做到了，让‘人人皆可为尧舜’，真正做到了教化万民，故而一个东秦的百姓，胜过百个、千个大明的百姓！东秦强盛之道就在此，这也是我大明之顽疾，即便是汉唐两宋，这同样是顽疾病症！”
王阳明说到这，举杯痛饮一口，又接着说：“若我大明百姓，个个识文断字、通晓道理，又能有律令条例，保障其权力，他们焉能不苟日新，日日新，作新民？若是百姓一扫颓势，皆奋发求为，我大明焉能不强盛？
东山公所求变法，在我看来，同样是变事！无论是王安石变法，还是古之圣贤的变法，亦只是变事！真正的变法，要变的是人心！吾心即宇宙，百姓心向朝廷强盛，朝廷自然强盛！一句话，只有如东秦一般，人人生而平等，世事方有可为！”
轰——刘大夏和几个弟子都是一惊，王阳明居然在心里，笃信黥人的人人生而平等。
其实这并不奇怪，另一个时空的王阳明，在《拨本塞源论》中，有许多思想都指向“人人生而平等”这句话。
这一世经过黥人学问的激化，王阳明在心里已经笃信，却又不敢说出来。
这也是为何，他不醉心于变法的原因，在他看来，不解决这个问题，那么再怎么变法，也不过是修修补补。
所以他迫切的希望，能够将阳明心学传播于世，要让大明百姓，都能懂得一些道理。
可是太难了！
刘大夏思索一会，长长的叹了口气，起身朝着王阳明一拱道：“伯安志存高远，此事老夫虽不能苟同，却还是希望你能将学问传诸于世！变法也好，变事也罢！总的有人出来，办些实事！”
他当然不敢苟同，“人人生而平等”这是真正的离经叛道，儒家三纲五常，描述的就是尊卑有序，君君臣臣父父子子这一套一旦打碎，就相当于整个名教的大地震。
用后世的说法，这就不是变法，而是革命！
王阳明苦笑着回礼，他不敢将这句话写进心学中，就是明白其中利害，但是他却明白，黥人能做到的事情，大明应当也能做到，毕竟黥人多数是逃过去的明人。
“伯安，今日老夫拉下脸，还有一事要求你！正德六年的抡才大典，老夫这几位弟子，皆有机会去应试！还请伯安，同京中故旧打声招呼，多多关照一二！老夫，等不起了！”
王阳明望着刘大夏这几个弟子，心说有些坏规矩，可还是点了点头。
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