第285章：东秦与大明可能的论战

　　细究来看，后世各类思想都在华夏历史上有过萌芽，尤其是春秋战国时期，百家的思想都能大大方方拿出来辩论。
　　即便是汉唐时期，对各类思想也非常的宽容，只是到了唐朝时期，儒家已经渐渐开始掌握道统。
　　那时候文人士大夫们开始讲究所谓的风骨，怼天怼地怼皇帝和权贵，这在唐朝之前是难以想象。
　　之所以会这样，是因为当时的儒家士大夫们，已经默认自己掌握了一项巨大的权力。
　　在科举之后，文人和权贵已经不是同样的权力体系，而是一分为二，渐渐就演变为了政统和道统之分。
　　权贵背后就是政统，政统是最高的世俗权力。而文人背后则是道统，道统就是儒家那一套圣贤价值观，从尧舜禹汤、周文王、周武王、周公孔孟，再到儒家对个人克己复礼的要求，简而言之就是国家最高价值观的解释权。
　　翻阅历史就可以看到，唐之前的儒家，决计不敢教君主做事，而唐时期的儒家，已经喜欢拿古圣人要求今天子。
　　而且儒家士大夫们还是古代，唯一一个掌握了舆论批判的群体，他们可以大胆的喊出“权贵是粪土”，因为他们的一句评论，往往可以影响一个君主、一个贵族、一个官吏的风评。
　　就如宋朝一句“东华门外金榜题名，方是大丈夫所为”，就把武将们的最高追求封狼居胥，贬斥的一文不值。
　　等到了明朝，儒家士大夫动不动就将某一个群体打为奸佞，最后还陷入了内斗，明末党政，说到底就是对道统的争夺。
　　甚至道统和政统，在明朝一直都处于一种相争的阶段，而政统背后其实也是皇权。
　　颜政读过马哲，自然稍一分析，就能大概了解明代的政治生态。
　　他看到邱睿才献上的《宪法论》后，起先是想批注一个“已阅，狗屁不通”！
　　可细细想来后，又觉得此举是有价值的！
　　因为《宪法论》中，在不断的将宪法精神同儒家经义结合起来，隐隐有批判现在儒教禁锢人心的倾向。
　　总的来说，这书并不出奇，很多地方都是重新阐述了一遍宪法精神，只不过加入了一些儒家经义的注释，使得整个理论不似无根之萍，不似平白无故冒出来的。
　　颜政考虑了一会，对邱睿才说：“去把献书的人叫来吧！”
　　邱睿才拘谨的站着，闻言一喜，立马就鞠躬告退。
　　不一会儿，萧二林就佝偻着身子，缓缓的走进了办公室。
　　“见过君上！”
　　“我记得你，第一批投靠的童生，你是萧二林！”
　　萧二林激动的一拱道：“劳烦君上挂念，说来惭愧，来东秦几年，未能替君上多多分忧！”
　　颜政笑了笑，望着他说：“你教书不错，我看了学校的报告，你考评是上等！若是多懂些数学的话，过两年应该能够当个小学校长。”
　　“多谢君上夸奖，在下也不过是教些识字拼音，真正的东秦之学，在下难以胜任！”萧二林语气已经满是喜意。
　　颜政客套完毕，点了点桌上的文稿：“这宪法论，你为何而写？”
　　萧二林忙道：“在下写此论，纯粹是为了讲解宪法之妙，在下领悟了许久，方知华夏宪法，才是真正履行了孔孟大道，虽句句没有儒家经典，可其一字一句，却又无不体现着儒家仁政。在下思来想去，方才有了这篇拙作。”
　　“你对宪法如何看？”
　　“佩服，由衷的佩服！”萧二林诚恳道：“在下熟读圣贤书，从未在圣贤书中，找到一个如何去做的法子，可在宪法中却找到了！宪法，以为根本，国家体制律令，皆植根于此！又通过朝议院，将立法之权分与各层各机构的官员，使得宪法成为君臣民共法！”
　　“而行法之权，司法之权，却单独给了行律院，以及地方行律院，使得地方官吏不可干扰，却受制于司法。相当于多了一层监督，又多了一个公正的保证，此乃真正的以法治国，而非以人治国。”
　　颜政笑着点了点头，旋即问道：“那为何你要扯到儒教身上去，是以儒家来篡夺宪法的解释权？”
　　嗡——萧二林猛的怔了一下，他忙躬身道：“在下没有这个想法，只是……只是觉得，宪法同儒家经义有相似之处……”
　　“我送你几个字！”颜政打断道：“牵强附会！”
　　“儒家经义自相矛盾的地方居多，含糊不清的地方也多，借鉴他家经典的地方更多！在我看来，这是一个大染缸！你觉得有相似之处，不过是将华夏宪法，放进染缸里染了一染，再拿出便说，此亦甚合名教之言！接下来，恐怕这朝议院、枢密院、这行律院这一套，都会被儒家堂而皇之的搬去，你说是不是？”
　　啪——萧二林一把跪下道：“在下绝没有这等心思，我……我只是……”
　　“起来吧！”颜政笑着摆了摆手道：“你这篇文章，虽牵强附会，但既然是你有感而发，那要写你就得写你自己的，不能在儒家经义上打转，大可抨击此时的儒教主流之学，再取之以你从华夏宪法上，得来的灵感！”
　　萧二林颤颤巍巍的跪着，一句话都不敢反驳。
　　颜政继续加把火道：“你就不想想看，你来东秦学了一套更实用的理论，难道就不该以此为基础，将其作为炮弹，来抨击此时的儒家理学？假如你成功了，可就是朱熹一般的人物！”
　　“这……”萧二林听明白意思了，这君上的意思是让他，少拿儒家经义来论证华夏宪法，要多拿华夏宪法来发展儒家经义。
　　看似区别不大，实则这是主次之分，他萧二林要是做了，那么明国的士大夫，绝对会将其打入彻底的儒家叛徒、奸佞之贼一列，他怕是将会成为远胜于秦桧的文人。
　　“放心，虽说你这篇文章写的不怎样，可于民间学问来说，我还是欢迎这样的研究多一点！只要不涉及到国体上，你再怎么研究，我都不会管，东秦不因言获罪！”
　　萧二林思忖一会后，咬了咬牙说：“在下谨遵君上的教诲，今后一定再好生钻研学习！”
　　“萧老师明白了就好，放心，我特批一万两银子，让人去明国买回来各类经史子集，你的研究材料不会少，我到时候也会特批给你一些人才，一同负责此事。期望萧老师早日做出成果，到时候雅俗共赏，也算是为了我华夏国，繁盛了文化思想嘛！”
　　萧二林连声称是，于他而言，这个结果也算是挺好，至少进入了君上的眼中。
　　等到退下后，颜政长长的叹了口气，同大明的理论之争是一定会爆发的，而且这种大辩论可能持续许多年。
　　有了一批这样的儒教叛徒，也算是一把不错的刀子，到时候足够炸他个鸡飞狗跳。
　　只是想到正德年间还有个王阳明，颜政就觉得心里有些虚。
　　即便是他没读过王阳明的著作，也听过阳明心学的鼎鼎大名，在后世的湾湾、南棒和日本，阳明心学都算是显学。
　　不过萧二林这种儒生，都已经开始以儒学解析宪法，这同样是一个危险的信号。
　　难不成真的让儒生窃取了这份成就？千百年后继续捧着这份东西，来阻碍生产力的发展？
　　想了想后，颜政拿出一沓纸，刷刷就在第一页写下了“颜政哲学”四个大字。
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