用正念降伏烦恼

　　某甲在屋檐下躲雨，看见一和尚正撑伞走过。某甲说：“大师，普度一下众生，带我一程如何？”和尚说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”某甲立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”和尚说：“我也在雨中，你也在雨中。我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我；你要被雨度，不必找我，请自找伞！”说完便走了。
    一般人听到别人讲一句自己不欢喜听的话，他就烦恼；看到别人做一件自己不高兴的事，他就生气。其实这就是上当了。别人的一句话，我就生气，别人的一个动作，我就吃不下饭，别人的一个眼神，我就睡不着觉，如此轻易就让别人影响和左右，显得自己太没有定力，太没有力量了。
    《俱舍论记》云：“烦恼障重，以烦恼能引业障，业障复能引异熟障，如是皆以烦恼为本。”烦恼来了，你要面对它、化解它，如果你躲到房间里，还是会烦恼。烦恼是躲不了的，只有你去除它，把它赶出身心之外，才能得胜。
    烦恼就叫“无明”，不明白道理，就会产生无明烦恼。烦恼来了，就像坏人来了，我所结交的良朋善友都会离开；烦恼来了，就像台风过境，山崩地裂，让我的心情不能平静。
    烦恼从哪里来？有时是受外境引发而来，例如听不惯别人的话，看不惯别人的作风；另有一种是来自内心的烦恼，例如疑惑、嫉妒、心量狭小等。所谓“天下本无事，庸人自扰之”，这都是自己找来的烦恼。
    有的人说话说错了，被人家怪，当然要烦恼；有的人自己做错了事，自然要给人家怪，他也不开心。不过如果能够转念一想，这是在学习，也就不会烦恼了。
    我们常常因人烦恼，因事烦恼，因语言烦恼。我们自己要有力量转化烦恼，要转烦恼为菩提。人会有烦恼，大部分都是愚痴、无明；无明就是不明白，就是愚闇。
    烦恼来了，要靠自己化解，别人的劝说鼓励都是一时的，烦恼的病因不去除，就不会有好结果：
    一、和人相处，不要比较，不要计较。烦恼大部分都是从比较、计较而来的，我不比较，不计较，自然就少烦恼。
    二、烦恼来了，人家比我好，我祝福他。我曾讲过，你起大楼，我没有钱买房子，没有关系，我可以在你的屋檐下躲个雨，对我还是有利益；你买电视机，我没有，也不要紧，你坐着看，我可以在后面站着看一下；你建大庙，我只是个小庙，没有关系，我以后挂单，总可以到你那里吃一餐饭吧！世间有很多事你要想得开，看得开，不要嫉妒，自然就不会有烦恼。
    三、凡事不强求、不执著，不一定要求别人非要做到怎么样，也不要事事要求别人依着自己的方法去做。人本来就各有各的个性，各有各的自由，如果别人不合自己之意就生气，烦恼就会趁着你心智脆弱、愚昧、无明的时候入侵。
    四、平时自己要有很多正当的兴趣、正当的工作、正当的习惯，这些都可以抵挡万千的邪魔外道。更重要的是，要发心工作，把自己忙起来，自然没有时间烦恼。平时多结交善知识，不跟烦恼人来往，因为借酒浇愁愁更愁，跟烦恼人来往，只有跟着一起烦恼。
    五、要常常自我反省“我不行，我不好”。《成佛之道》说：“耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，回入于大乘。”如果只想到自己很好，经常自己原谅自己，总认为“我就是这样的看法、我本来就是这样嘛”，如此就不能改进自己，烦恼就无法去除了。
    六、待人亲切，奉行做好事、说好话、存好心的“三好运动”，就能少烦恼。因为你做好事、说好话、存好心，别人就会赞美你、尊敬你，当然就没有烦恼了。
    此外，有了烦恼必定是自己的错误，要勇敢面对，要认错改错。就像有病的人，要承认自己有病，不肯承认有病，别人怎么替你治疗呢？宗教的用途就是解除我们的无明、减少我们的烦恼。但是，佛法纵然再多再好，如果我们一点也没有学到，就像一个人没有练功，即使有再好的刀枪剑戟也不能运用，不但不能降伏敌人，反而被对方给制伏了。因此，要用正心、正念做人处世，有了正心就能降伏一切烦恼魔障。尤其“佛法无量义，一以净为本”，要懂得自我净化，有了清净的心，烦恼自然无由生起了。
    ·佛光菜根谭·
    心中烦恼无明即地狱，心中菩提正见即天堂；
    心中忧悲苦恼即地狱，心中安乐幸福即天堂。


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