第39章 宿小庙

屏峰园远在凤梧西南的山坳里，此去起码还有十多里的山路。
  这个情况，秦时月是知道的。
  但如果道路通畅，现在过去也不过半小时不到的路程，不至于太晚；但万一路上不畅，那就不好说了。
  为牢靠起见，时月缓辔来到屋舍稠密处，下马问了前面的路况，才知道这段时间由于刚下过雨，青草溪正在涨大水，晚上过溪很不安全。
  而且溪边必经的道路上还新挖了一处露天煤矿，煤场上空只有一处用绳子和竹木架起来的临时吊桥，桥上的木板铺得很是稀疏，板与板之间留有一块板的空隙，整座桥还晃荡得很，通行十分困难。
  时月想，那条路，有溪有水有瀑布，现在又有了煤场与吊桥，白天都崎岖难行，晚上走，黑灯瞎火的，危险系数就更大了。
  何况这样摸黑去深山坞里敲人家的门，不是存心要让人家受惊？于他而言，也太过唐突。还不如先就地找个地方过夜，明天一早去就是。
  再说，这庙下虽是时月故乡，但除了偶尔在清明随父前来上过几次坟，八岁时离开后就没有专门再来。上回探甑山，也只是从接峰塘边匆匆路过。
  那好，今晚正好补补课，满足一下多年来的思乡之情。
  庙下秦家还有他族人，但夜晚贸然登门，难免给人添麻烦。这时月本是随遇而安之人，对生活原无讲究，所以决定自己解决为好。
  虽然由于天黑看不到故乡的面貌，但时月能感受到故乡的气息。
  故乡的面貌，一直就在他心里。不管岁月如何流逝，始终清晰如昨。
  这样想定，他便一边缓辔前行，一边抬头四顾。
  右边一座小山上，透着些光亮，一问，乃是山上土地庙发出的光，心中就有了主意。
  他在一处叫“客来悦”小店吃了些酒酿馒头、馄饨，还有一斤黄酒，再让伙计喂了马，感到肚中饱了身上暖了，便付了帐，拉了马沿着小溪走，不下半里地就来到了那座小山前。
  这山名叫狮子山，他小时常与伙伴们前来玩耍。
  在山顶的麻栎树上捉金乌龟，用一根线系在它脖子上，然后牵着它飞。
  山顶朝南之处有一面悬崖，大人禁止他们这些五六岁的小孩攀爬。
  听大人说，悬崖上面有个洞，古时候里面住过猿猴。
  悬崖根部也不见有什么房子，只有几截塌坏的矮墙。
  真是一座好山。
  山尾一棵巨大的香樟树，周围皆是一抱以上的老松，在风中呼啸生风。
  秦时月拉着马踏上山径，却见脚下只是羊肠小道，左边是黑乎乎的松林，右边却是逐渐升高的陡崖，便叮嘱黄膘马好生看着脚下，不可轻举妄动。
  这马儿着实通灵，将身体微微往山体这边倾斜，一步一步踏得很稳。
  陡崖下面，起初还能见到一些草丛灌木，到半山再望下去，已是黑乎乎的深不见底了。
  时月牵着黄膘马，费了近半个小时才到达亮灯的小屋。
  烛光影里，腰门上影影绰绰现出一排字：“白猿仙师庙”。
  庙极简陋，纯系搭建于石壁之上。
  靠山的一面石壁上，有一处半米见方的石洞，里面供奉着一尊半身石像，头戴英雄巾，像是一名道士，又像一名绿林好汉。
  石洞下面是一张厚木板钉成的案桌，上面放了些烛台、香炉之类。
  哦，原来是一处神庙。洞里供奉的，该是白猿仙师了。也许，小时候大人口中的那个洞，就是现在这个当神龛的洞了。
  秦时月一边想着，一边将马牵至庙外路边的巨松下，将缰绳轻轻地挽在一截残枝上。
  只要主人在，这马就不会乱跑。缰绳松一点，是为了它的安全，一旦有歹人偷袭，可让它有活动的余地。
  秦时月安顿好马，进了庙，冲壁上的石人行了英雄礼，然后取了案上的香烛点上，在蒲团上合掌跪下，说：“上首白猿仙师，小生有礼了。小生来此投宿一晚，有犯清修，还请仙师放怀接纳为盼。”
  时月拜完，刚想起身，见眼前有个树桩雕成的木罐，上面写着“白猿先师灵签”字样，里面插了把竹签。于是起了兴致，对着神像说道：“小生今夜有幸得遇仙师与灵签，一时生起好玩之心，也想占卜一下前程，请神灵显灵为盼！”
  说罢持签筒在手，“沙啦沙啦”地摇将起来。过会，“嗒啦”一声，一根竹签掉落在地。他急忙捡起，凑着烛火一看，上面写着：
  前程此去定无疑，
  石中藏玉有谁知。
  一朝良匠分明剖，
  始觉安然碧玉期。
  末宫，刘备求贤，中上签。
  有些话时月不懂，但既是中上签，他也就没有放在心上。
  他在庙里左顾右盼，思忖着如何度过这漫漫长夜。看看刚才跪过的蒲团，他有了主意。就在上面坐一夜吧，他想。
  打坐是中国古人的传统，更是释老儒三家的必修课。按理，在秦时月从小到大的功课里，并没有这一项，只是由于因缘际会，小时候有过一次经历，才让他与打坐结缘。

  百花谷后，他上学之余，常去后山的一座小庙游玩。
  那庙叫作“洗心寺”，时月去时，寺里只有一名浑身干瘪嘴巴也干瘪的老和尚。
  听人说这老和尚整天整夜都不睡觉，用打坐代替睡觉。
  秦时月好奇地问和尚，坐着就是坐着，又怎么讲是睡觉？睡觉不是要躺下来的吗？
  和尚摸摸他的脑袋，说他“聪明”，并说，只要坐得对，会比躺下来还要舒服呢。
  时月不相信，缠着老和尚问这问那，老和尚便教了他打坐的方法：双手相叠，双目垂帘，舌抵上腭，目光与意念内敛到鼻子下方一寸左右的地方。
  之后，秦时月中午或白天劳累时小憩，都习惯用老和尚教的这种打坐代替睡觉，只是他做不到老和尚那样“五心向天”。
  啥叫“五心”呢？就是双脚的脚心、双手的手心，加上头顶心。五心朝上的打坐法，也就是乌珠旮旯里来少侠所讲的“金盘”。
  时月的两腿只能作单盘，即是来自平讲的“银盘”。
  坐下后，其心神也无法全数收摄，经常杂念纷飞，有时还会打瞌睡。
  但即使这样，时月也初尝了打坐的好处。为甚？安静的时候，打坐一刻钟，可抵过个把小时的睡眠。
  另外，睡觉须得有床有被子，打坐却只要有一块毯子盖住膝盖与脚板底就行。
  因此，凡到无床无被之处，秦时月都是那么一盘腿就坐了。
  他虽然不能跟和尚、道士等有功夫的人相比，但难得坐上一晚，想也不会有什么大问题。
  即便全程单盘做不到，以散盘凑数也行。
  散盘就是两腿一屈，两条腿互不相压，因此什么痛感都没有。
  头顶传来“啪”的一声，打断了他的思维。
  时月仰头一看，原来是只松鼠，跳在了庙门上方一棵倒挂的松树上。
  他看看椽子耷拉、柱子歪斜、瓦片开着裂缝的小庙，再看看头上的石壁，想到签诗当中“石中藏玉”的字眼，不禁勾起了一颗童心，想上去看看。
  再说下面这神庙，东西两边连个门都没有，山风从这头穿进，那头穿出，除了壁洞里的大神，其余地方都不挡风，吹一夜要是着凉了可不好。
  秦时月平时每日里跑步举重练拳，今天这半日奔波下来，上肢还未曾用过筋骨，便想活动活动，于是先将毛毯抛挂到树枝上，继而腾身一跃，已将手臂挂在松树上，再缓缓曲臂，做个引体向上，轻轻松松就将身体拉了上去，坐在横空伸展的松树主干上。
  别看秦时月虚龄已经23岁，但以前都是从学校到学校，经历简单，本来就还是小孩心性，不谙人情世故和社会的复杂，对什么都还好奇，到哪里都喜欢东张西望。
  他伸头一看庙顶，全是筷子粗细的瓦松。庙的后面与上方，又都是岩壁。其中有一处平台伸出，刚可容一人。平台里面，黑森森的似乎还有纵深。
  他将毛毯往平台上一扔，让身在枝上立住，一个箭步就跨上了平台，抵近一看，乐了，原来柴草里面，还真有个石洞，地面有块平坦的青石板。
  莫非这才是古时的猿猴洞吧？他想。随后扯了些荒草垫在石板上，就盘腿坐了上去，然后扯过毛毯盖住双腿。
  坐着坐着，时月觉得意识渐渐有些恍惚。
  这其实是他功夫不到之故。
  据说真有功夫的，意识清清楚楚，对身边的动静了如指掌，但外人看上去像死掉了一样。
  心神恍惚其实是接近昏沉的一种状态，在禅堂里是要受到棒喝的。
  据说厉害的执法僧，见到有人打坐时睡着了或者正在打瞌睡，他手里的香板，是会劈头盖脸地打下去的，根本不管打坐者的身份，一点尊严都不给。
  因为出现昏沉，说明打坐者用功不够，着魔了。什么魔？睡魔。
  按佛学里的讲法，什么魔都有，什么佛也都有，这让秦时月觉得有趣，所以他才有兴趣研究。
  也不知过了多久，半梦半醒之间，时月好似依稀听到一声叹息。微微睁眼，并未见到什么，但似有一抹白光倏地消逝于东北角，恍惚是一只白色的老鼠。
  他睁眼看看，熹微的晨光之下，洞内什么都没有。再屏息听了听，也是什么声音都没有，倒是小鸟“叽喳叽喳”的啁啾，开始自洞外传进来。
  他想，可能是因为自己打坐与闭眼久了，刚才出现幻听与幻视了。
  他抬腕看了看表，差十分钟就是凌晨五点了。
  这表，是秦时月念军校时，在学校举行的十项全能比赛中拿了总分第一名得来的奖品。
  哪十项全能？射击、投弹、搏击、举重、体操、短跑、障碍跑、负重越野跑、驾驶、泅渡。
  他有点好奇地将眼睛往洞的东北角看看，好像角落里还有纵深，于是手脚并用，轻轻爬将过去。
  他用手在石洞转折处探了探，硬的，说明石洞已经到顶。再用手摸了摸，竟然摸到了什么，拖出来一看，竟然是个细长的几近腐烂的木盒子。打开，里面竟然是满满的一盒银元宝。

  刚才的那只白老鼠，莫非就是这银元宝变的？是有意让他来得这个宝藏？秦时月看着满满的一盒元宝发呆。
  不是时月见钱眼开，而是因为太出乎意料。至于钱，时月倒向来不是很看重。
  他只要身边有钱，就喜欢做三件事：一是施钱给人，给流浪汉，给穷苦人，给鳏寡孤独者。二是买书。文史哲、军事战争、搏击格斗，各种各样的书都买。三是喝酒。但不喜欢独酌，而是喜欢请要好的、投缘的人对酌，尽兴而归。
  他拿起一只元宝看看，比大的菱角还要大一些，手上掂一掂，总有五两左右。
  他将木盒提了提，然后将元宝“哗——”的一下尽数倒在地上。
  他将木盒往边上一放，突然感觉有点不一样。一个是声音，好像不够实；再是份量，好像比通常的要重一点。
  他随手将木盒拉过来，细细地察看底部的里里外外，然后拔出匕首，在木盒的底部敲了两三下，底部的木板就被起出，下面果然有个隔层，露出一个陈旧的布包来。
  木盒竟然还有暗隔，那隔层内藏的，岂不是要比盒子里的银锭还要金贵了？时月这下来劲了，连忙拿了布包回到青石板坐定，借着洞外射进来的天光，拆了布包。
  原来里面是一支洞箫。
  它比笛子略长略粗，但远没有通常的箫那么长。
  金色的箫体，拿起来盈盈半握，很是称手，很轻，却坚硬无比，细看材质，应是天然的金竹。
  箫下还有本用线缝成的书，封面上用上好的碑体字写着：鬼谷先师金箫神功。落款是“白猿洞主”。
  秦时月想，底下那个“白猿仙师庙”，想来就是为了纪念这位高人而建的吧。
  翻开扉页，正中排列着五句话：
  欲做神仙，
  须得志坚。
  裸女陈前，
  气定神闲。
  他看了，心想，好家伙，这是要人不近女色嘛！那一般人恐怕都得望而却步了。不过，我目前还没有找对象，也没有看过什么“裸女”，可以试一下的吧？
  于是，他翻了翻，里面都是些练功的图文。
  功法分四部分：
  第一部分是箫法。
  乃技击术。点、刺、戳、击、挡等实战中的用法，跟剑法相似，但核心是近身的持箫点穴法。
  第二部分是经络与穴位图。
  记载着全身密密麻麻的经络与穴位。
  第三部分是“白猿松柔功”。
  开篇两句话：欲成神功，必先放松。何谓放松？万念俱空。
  讲述的是如何通过行坐住卧来松柔肢体，追求大松大柔、极松极柔，从而打通经脉，与天地通，吸八方气。
  如此，还可将内气贯注于箫体，达到人箫合一之境界，增强攻击力。
  第四部分是箫谱。
  记录的是古代传下来的名曲，如《忆故人》《关山月》《阳光三叠》《渔舟唱晚》《荒山僧踪》等。
  书的末尾附有一诗：
  石室寄宝六十春，
  叱咤金箫缄默存。
  异日再逢新主纳，
  神光万道撼群尊。
  再看落款时间，距今正好是60年，不禁暗暗称奇。
  时月想，六十年一轮回，终点又回到起点。难道这世上真有未卜先知之事？
  他这下明白自己平白得了个大宝，成了一脉功夫的传人，心内真是又惊又喜，忙将一应东西收起，重新装回木盒，然后用毯子打了包套在脖子上。
  他想，那盒中的元宝，原是迷惑俗人之物。
  俗人得了元宝，自然会欣喜若狂，于粗疏中弃了木盒；只有像秦时月这样对财宝比较淡然办事又比较精细之人，方会察看木盒的情况，可见藏宝主人的巧妙心思。
  只是秦时月以前对传统功夫并无深研，也无系统的学习，这些年来学的不是擒拿格斗、西洋拳击，便是力量、技巧、射击等训练，再是化妆、谍报等技术，直到遇到张小薯，看了擂台赛，才开始转变观念。后又在甑山乌珠旮旯里遇到来少侠，才得到真正的开蒙。这下偶然之间肩头落了个使命，实在没有心理准备，不禁有些惶惑。
  他想到那天来少侠跟他讲的关于传统功夫的那番话，心想，该来的总要来。近来接二连三的奇遇，莫非真是我学武的因缘到了？且带去给来少侠看了再说。至于这些银锭，也一并带去，日后可资小庙等修葺所用。
  他心里想着，便在石洞里跪下来，嘴里说：“先师高人在上，感谢传授神功！请受小徒一拜。”然后对着藏宝之处连磕三个响头。
  拜完，秦时月抬头一看头上，不禁倒吸了一口冷气。
  只见头顶黑压压的一片，密密麻麻的全是倒挂的蝙蝠。这些蝙蝠的眼睛都是圆睁着的，似乎随时都可以向他俯冲下来，将他的眼珠琢了。
  秦时月想，自己如此折腾，蝙蝠们竟然愿意与他安处一夜，也真是奇事。也许幸亏自己有所祷告，加上动作还算轻灵，要不将这些蝙蝠们惊扰了，他哪里还能在洞中安坐，又哪里还会有奇书可得？

  他想起迷糊中的那个声音，莫非是白猿仙师的灵感妙应？还是这些蝙蝠发出的声音？
  他越想越奇，又无法解释，只是心里充满了一种幸福感，一种被信任的天将降大任于斯人的幸福感。
  这时天光已经大亮。时月出得洞来，跳下松树，进了庙，在石像前再行三次跪拜大礼。
  礼毕一侧首，见进门左边的墙上有白猿仙师简介，说是汉代人，系鬼谷先师弟子，不知姓名。晚年在此修行，常有一白猿相伴，人称“白猿道士”。
  有一年，山下闹瘟疫加春荒，百姓饥病交加，苦不堪言。道士每天在洞前以大锅熬汤药和薄粥招待乡亲，救了很多人，后来不知所终，而白猿亦随之消失。
  后世乡人感念他的恩德，为他造像，尊称他为“白猿仙师”，并尊他为一方土地。因位于陡崖之畔，小庙多次塌圮，又多次重修。
  原来先师生前乃如此大仁大义之人，难怪身后受此供奉。秦时月看完事迹，不觉肃然起敬，在石像前再行跪拜之礼，口称“师父”，毕了方才牵马下山。到了山脚，跃上马背，只将缰绳一松，双腿一夹马腹，坐骑就箭一样射了出去。
  回首再看那狮子山山形，则活脱脱一头卧地昂首之雄狮。一山的松树，竟然作了它的鬃毛。而西山根那棵樟树，直如狮尾一般，神气地竖在那里，呼风唤雨。
  这真叫：
  有心栽花花不发，
  无心插柳柳成荫。
  旧檀有《庙下早行》诗一首：
  为访萍踪投绿野，
  危崖小庙敢存身。
  马蹄踢醒山前月，
  无限青山纳故人。


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