第二百一十四章 于青萍之末

我妈最近的表现，有些变化了，与妍子第一次怀孕时相比，她变得疑惑紧张和有点神经质。本来她每周都要过来的，与妍子说说话，烧几个菜，和亲家们谈谈天，做一点事。

        也不知她是走神还是老了，有一次她烧的一道菜里，居然忘记了放盐。还有一次，她手上多了串佛珠，在买菜回来的路上，我现她一个人在嘴里嘟囔，好像念经一般。当她看见我现了她的时候，突然止住了念叨，恢复了正常。虽然她的表现大体上与原来差不多，但有时冷静下来一想，这一年多来，她确实有了许多变化。

        当然，不站到流水的旁边，你不知道一条大河如此忙碌，不舍昼夜；没有静止的观照，你不知道昨天已经离开了很远，无法回头。

        这一天，我妈来我家一整天后，晚上我开车送她回去。我好奇地问到：“妈，你那串佛珠是哪里来的？你是不是在念佛？”

        “我也是刚开始念念，宁可信其有，不可信其无，对不对？”我妈这回答，有点回避问题。

        “不对，你还没回答，佛珠是哪里来的。”我要认真起来，连我自己都追问自己，所以，我必须在我妈这里得到答案。她今天在炒鱼香肉丝时，忘记了放盐，肯定有原因。

        “那天，在街上碰到一个尼姑，在她那里买的，两百元钱呢，只要能保平安，我觉得也不贵。”我妈的话中有故事，我得挖下去了。我让她把念珠递给我，我一边开车一边用余光看了看，再根据其重量判断，再用鼻子闻了闻，心中有数了。这是路边摊上的货，二十块的东西。但我不能戳穿这个事，因为我不在乎我妈花了多少钱，但在乎她为什么要买这东西。

        “那个尼姑，在街上见人就卖佛珠吗？”

        “她又不是做生意的，哪能见人就卖。我在街上偶然碰到她的，她正在跟另一个人说话，好像是算命。我没事凑热闹，上去听了一下，结果，那个被算的人说算得真准，把人家家里有几个人都算出来了。她们说完，尼姑准备走的时候，是我主动拉住了尼姑，要她跟我算一算。我觉得，她算我的事，也准。我原先不相信这些的，这次碰上了，才晓得，还真有高人。”

        算命？那是我的专业。虽然我妈不知道我会算命，但我妈从来不太相信算命，也是真的。这我倒好奇了：“她是怎么给你算的？”

        “人家刚开始还不愿意给我算呢，是我几句好话把人家留下的，人家说还有事要办，看我心诚，就给我说几句。她先念了几句诗什么的，我没听懂，又说我有福德，与佛有缘分，所以愿意为我指点迷津。我还没开始问，她就算出来，我不是来算钱财和身体的，我应该不是来算感情的，我应该是来算子孙的，你说神不神，她一开口，就把我的心思算出来了。”

        一样的套路，与多年前我在武汉长春观外，遇到的第一个江湖算命老头套路一样，先用故作高深的诗句把你玄起来，再用福德之类把你捧起来，最后用缘分的说法把你吊起来，你就愿意听了。

        我妈穿着富态，身板硬朗，当然不是算钱财和身体；我妈精力旺盛、表情生动，当然也不是来算感情的。所以，老人关心子孙，就是最大的命题了。当然，她的话中也留了扣子，说了两个应该，这就是江湖技巧了。

        所谓应该不是来算感情的，应该是来算子孙的。这是一个概率的测试，我妈算子孙的可能性大。如果我妈说，就是来算感情的，那么，她会说：不应该啊，你命里有好的感情啊？如果现在感情不顺，是因为某某原因，可以请神，给我若干钱或者买我若干东西，我帮你祷告神仙菩萨，就可以化解。如果我妈就是来算子孙的，那就是她一炮打响，后面的推销工作就好办了。

        “关于子孙，她是怎么说的？”我倒想看看，这个尼姑的套路，是不是我所了解的江湖路子。

        “我跟她说了妍子第一个孩子的事，现在我要问第二个孩子的问题。她说了，第一个孩子出事，是因为有恶鬼作祟，因要驱了恶鬼，第二个孩子，保准平安。其实，想要男还是女孩，也是有办法的。”

        “你怎么说？”

        “我对是男是女倒没什么意见，我们四川人，倒没那么多偏见，只要是健康的宝宝，生出来，我就欢天喜地了。她就表示，可以帮我驱这恶鬼，但香火钱，还得我自己出。”

        “你出了多少？”

        “她本来说三百三十三块，我就直接给了她五百，剩下的当她的辛苦费了。然后，她又说，为防止恶鬼被驱了再来，我要平时没事，就念几句阿弥陀佛。她还给了我这串佛珠，是从她手上直接取下来的，是她们庙子方丈开过光的，在佛前供了好久的。我觉得这是她身上亲自带的东西，这么珍贵，问她多少钱。她说，按佛家的规矩，也要三百三十三元的，但是我原来给的香火钱就已经给多了，总共加起来六百六十六元就是大顺之数，所以不能要我更多的。只需要再加一百多就行，我就给了她二百，不要她找了。”

        我妈说完整个过程，与我推断的江湖套路一模一样。这些年过去了，江湖还没变化吗？当然也有一些微小的改变。比如，包装变了，变成尼姑，由道家变为佛家了。但是，这肯定是个假尼姑。第一，国家宗教条例有规定，不允许在大街上传教的，更莫说算命了，正规宗教徒是不会这样干的。第二，算命拿钱，还有固定标价，还可以还价让价，这是生意人，不是出家人。当然，第一个找她算命的，不是受了她的骗，就是她的托。

        但我却不能戳穿我妈，我不能说她上当了。因为，几百元钱根本就不是个事，关键是，要让一世自以为精明的妈现自己上当了，那就很伤自尊。何况，我妈对妍子怀孕的焦虑，必须要有个心理出口，多念几句阿弥陀佛，还可以定心安神。

        有钱难买她安心，要什么自行车？

        我为什么一开始就判断那串佛珠是地摊货呢？太轻，木质不好。不要说红木，就是杂木，比重也应该很大。油漆味道，这是为了加重木珠颜色而作。正宗供佛前的开光的，甚至说中僧人自带的念珠，除了手磨的光滑以外，还有佛殿烧香的香味，而油漆味没褪，只能说明是新做的。况且，好木头，不需要这么重的油漆。

        生活在悄悄起变化。原来我会为各种事而奔走，比如王叔一家的事，比如生意上的事，比如北京那边的事。但今天觉得，这些都不是大事。除了妍子和她肚子里的孩子，一切事情变得无足轻重起来，这让我拥有了某些时段的脱感。

        我把自己搞得很规律，坚持健身看书，将休闲搞得很忙碌。这种规律中，给妍子一个安定的形象，我安定了，她就有底。

        最近，我坚持打坐。有时，突然有种呼吸仿佛渐渐停止的感觉，有时也有毛孔正在呼吸的感觉。但今天早上，我突然如掉进一个黑洞，我没有了，下面的依托也没有了，直接向下坠的感觉，越来越快，吓了我一跳，在惊吓中，又回到了现实。我在打坐，谁也没看出来，我刚坐了一次心灵的过山车。

        我倒是好久没有梦见那个黑色的方框隧道了，但那种漂浮下坠的感觉，与刚才的感觉，有些相似。

        我突然回想到，当时我没察觉身体的存在，没察觉大地时空的存在。那么，没有我，是谁在下坠呢？没有大地空间存在，就没有上下的区别，那么，我为什么在感受下坠而不是上升呢？我都不存在，是谁在感受呢？

        我不是简单地依据佛经上的理论来解释，那些是悟道后的高手们谈论的东西，我从根本上说是无法透彻理解的。我也不是从历代参禅的典故中寻找类似案例，这种案例与我是否完全一致，是否具有可比性，我也不知道。

        但从科学和逻辑上思考，有没有专门对这种意识与存在的详细问题呢？西方人也是人，尽管有人信上帝，但也有高手信科学。他们没遇到过这类问题吗？

        有，关于意识的产生及它越物质世界的现象，早已过了唯物还是唯心，这个非此即彼的讨论了。前段时间看了一些科普书籍，印象最深的是《图灵测试》。

        计算机的展，使李茅这类人大获成功。前次到北京的时候，他给我推荐了这本书：“庄哥，你是搞神秘文化的，我觉得，在我们计算机科学界，也有一个神秘的高地，，是不是在故弄玄虚？”

        我当时没有在意，在北京时，根本没机会和冲动翻它。但回到温州，生活一成不变的时光，我想起了它，一看，就上瘾了。

        我是一个喜欢胡思乱想的人，光看历史故事，虽然可以陶醉于情节，但思维的技巧和问题并不多，最多是得到一些感受。南怀瑾先生的书，平淡了些，如鸡汤。佛教类的书，又太艰深，始终隔了一层。

        思维的体操如果不加大难度，情绪的能力仿佛无处安放。而这本书，就是我思维的体操、推理的棋局，比较过瘾。

        为了更好地理解它，我还买了一些电脑展方向之类的科普书籍，算是对电脑展有了一个大概的了解。

        当二进位制的o和1被高低电平分别表示出来时，当布尔代数在逻辑与运算之间可以统一时，当二极管和三极管可以具体用电流来表达运算结果时，电脑就开始产生了。尽管它只展了几十年，尽管它刚开始足有一楼大楼的体积，尽管它最开始只能进行简单的运算并且度不快。但它直到今天的展度，可以说是改变了我们整个世界。

        它的强大是我亲身的体验。比如我刚在学院算命时，就有学技术机的同学提出电脑自动算命的问题，虽然最终没有实现，但我知道，仅在技术上，它是可以实现的。

        以前搞技术的人，远远没有商人财，更没有官员财。王班长关于坐商行商官商的理论，产生于几千年的传统，虽然今天仍然有效，但也有所改变了。李茅他们，凭借在计算机领域的一些成果，短短几年，就积累了大多数商人一生也积累不了的财富，成绩非常直观。

        就是我们搞的手机，在运用计算机技术成果上，可以说是很边缘了，但我、小苏，都在这里赚了钱。更莫说搞计算机的比尔盖茨，早就是世界富了。

        我们常说电脑电脑，在计算上，它代替了部分人脑的计算功能。还正在代替人脑的选择功能，推理功能，记忆功能、判断功能等。很多专项功能，比人脑快和强大得多。我们都有一个疑问：它会成为人脑吗？它会过人脑吗？或者说，人脑的本质特征是什么？它会同样具有其功能和本质吗？

        关于电脑的普通推理方式，李茅也跟我科普过。比如穷尽所有可能性的排除法，计算推理的确定法，记忆筛选的概率法等。但有一种方法，是最新最前沿的理论探讨，他很感兴趣，也听了也觉得很有味道，就是模拟人脑的神经网络分析法。

        比如，我们判断一个事物时，以下围棋为例。我们知道，围棋所走步数的可能性，是个天文数字，如果穷尽一切可能的排除法来计算围棋的下法，人脑肯定是不行，计算机也不可能达到。这是个天文数字，宇宙级的判断了。

        那么，人是如何判断的呢？围棋选手从大量棋谱中寻找经验，找出下一步或下几步的可能性，选择历史上获胜概率大的那一步，这虽然需要长期训练，但是可以达到的运算量了。

        据李茅说，人脑可以运算的东西，计算机也可模拟。树状分析就是以获胜概率来选择最优可能的下一步。人脑不管是在历史的谱系中找概率，还是在训练和比赛中积累数据，都比不上计算机的度。也就是说，计算机在短时间内，就可以自已跟自己下棋数万数十万盘棋。这就造成了一种趋势，样本越多，概率就越精确。计算机所下棋的盘数远远大于人类，其样本大于人类几个数量级，那么，可供选择的概率的精确度就大于人。最后，李茅得出结论：在人脑最后一个优势项目：围棋上，计算机终有一天，会战胜人类的。

        我想的是另外一个趋势。如果计算机可以模拟人脑，那么，是不是也可以形成与人脑相似的功能或者就成为更强大的人脑呢？

        这就很恐怖了。越恐怖的东西，就越有意思，这是人性。

        对了，人脑的本质是什么？是意识。意识如何产生，是所有宗教所有人类学家甚至所有思想家哲学家所思考的终极问题。如果通过人工的方式也产生了人类的意识，那么？人是什么？我从哪里来？我要到哪里去？这些答案，历史上所有大师的猜测和推断，全部都要改写。另一个令人恐怖的后果是，如果计算机成功模拟或者代替了人脑，鉴于它展进化的度如此之快，它是不是有可能奴役战胜甚至消灭人类呢？

        这是一个伟大的问题：我是谁？

        图灵提出了一个测试方案，用来检验电脑是否具有人脑的意识。他提出了一些问题，涉及到直觉的来源，情感和判断，意识的自我变异和跳跃，思维的变化与递进等。有关意识的哲学问题、心理学问题都在里面，还包括艺术审美等意识秒衍生品。

        假如在一个封闭空间，一个人一个计算机，回答此类同样的问题，在外面的观众人群中，无法判断哪个是机器答的，哪个是人答的，只要这种无法判断的概率达到三分之一以上，就说明电脑接近于人脑了。

        这种测试模式是科学上的一个指标，他本人预计本世纪初就可以突破，虽然今天还没得到突破，但问题和测试的本身，就很伟大。

        看样子，科学家要搞起神秘来，也很有趣。

        我也经常思考此类问题，比如同是生命体，动物与植物都有生老病死。但只有动物有神经系统，那么，这个神经系统有必要吗？是从哪里来的呢？我们共存于这个世界，如此不同，是何原因。佛教讲不杀生，也就是不伤害动物，是因为它们与我们一样，都有佛性。动物共有的神经系统，是佛性的载体吗？佛性存在于意识之中吗？

        还有一个问题，直觉。不管电脑推理如何达，它能否产生直觉呢？直觉是人类综合各种经验而产生的，不仅有潜在的推理判断，还有爱恨等情感因素，这是动物独有的吗？还是计算机可以制造出来的？意识可以自我复制错乱和跳跃，如果计算机产生了意识，它要是自我复制错乱和跳跃，后果如何呢？

        人类的自我意识，常常追问我是谁，电脑会吗？

        这些问题光凭我的思维，是得不出答案的，但这些问题，确实像脑力体操，是很有意思的。

        就我目前的思维水平，我可能得出的结论是：当我们还没弄清楚人脑的奥秘之前，是制造不出完全像人脑的电脑的。因为蓝本不清楚，所以模拟物也不可能精确。有时，差之毫厘、谬以千里。

        那么，静坐，也是整理意识，认识自己的方法。禅宗的话头“我是谁”，始终追问这个问题，当解开答案时，就是开悟之日，这说明，这个问题有答案，并且有追寻答案的方式。

        老实静坐吧，也许，答案会自动产生。

        在静坐中，我现，有时会出现两个我。一个是在呼吸的我，一个是在观察的我。也许这是个幻象，但我也找不到真相，勉强以这幻象为真吧。

        有人说，让意识静止，静止得如一面镜子，就可以看见自身清晰的图像。这个比喻也许有些道理，不是有谒语吗？“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这虽然被五祖判定为不究竟，但也是高手和过来人的话，肯定比我的境界高多了。

        把自己意识奔流的状态中静止下来，变成平静的湖水，就可以映出完整清晰的月亮，这在比喻上是成功的。但是，我究竟是这月亮还是这湖水？

        在我打坐时，有一个意识是看着自己的思想。那么，哪个才是真我？是自己的思想是真我吗？这仿佛符合平时的经验，我的思想主导我的情感和行为，这就是我。但是，那个观察思想的东西，仿佛更冷静更如镜子，难道高手们追求的境界中，那个观察者才是真我？

        那不是造成了两我意识的分裂？二重人格在佛教中是不允许的，这又错了吗？

        或许两个都不是真我，那么，真我从两个假我中，能否找得到呢？如果这种静坐修行是有意义的，那就应该找得到。但真与假是混为一体的吗？借假修真是这个意思吗？如果真我不在这两假之中，那么静坐中的两假就没意义，还修它干啥？

        遇上这各逻辑矛盾，不是第一次了。尽管我会算命，我对妍子及孩子的未来无比操心，但我从没算过。为什么？因为算命的逻辑矛盾的存在。如果算命可以精确算准的话，那么命运就是固定的，则算命对命运的改变无意义。如果命运是可以改变的，那么算命就算不准，则算不准的算命无意义。

        从自身经历来看，也是这样。如此多突然的变化，影响着我的生活，但我所拥有的算命能力，从来没对自己生过作用。是不想？是不敢？还是没有用？

        我有一个经验：生活中某个看似不起眼的小小的变化，有时改变着人生根本的方向和轨迹。

        风起于青萍之末。


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