第四百三十九章 关机再重启
“不管怎么样，你决定学佛的理由并不充分，我相信，你也是在碰运气。但是拿着自己的职业和未来家庭的方向来试，风险还是大了点。”
我不想说，他所依据的那个算命软件是我搞的。我也猜出来，他太像我在原来网上互相聊天的那个it男。
从职业到思维到经历，都非常相似。要说这类it男，他们在学习上，在职业上，在收入上，已经基本超越了原来的阶层，但他们身上，却留下了太多过去的东西。
其实，我有两个最好的朋友，都算是广义上的it男，李茅和小苏，他们都出身于农村，他们都经历过巨大的努力与转换，而今已经完全进入了资产者的行业。而年龄差不多的小黄，以及那个网友，居然在这个中产行业里，面临这么多的烦恼。
我想起了一个词，“降维打击”。
跟官场的人混久了，尤其是贺部长的经历，让我知道，要想在官场解决好上下级关系，你必须跟你上级的上级取得某种联系。朝中有人，你就可以做好一个地方官。工整的格式是这样。如果你想当好一个县长，要想市长不为难你，甚至处处照顾你，那你仅仅跟市长搞好关系是不够的。必须跟一个省领导拉好关系，通过省领导的力量，让市长被迫或者是主动地关照你。
在官场地位上，这是降维打击。
就好比两个人打架，即便你是搏击冠军，面对亚军的挑战，你要赢，也得要付出很大的代价，偶尔的挨打是不可避免的。要想赢得轻松，你可以带一把刀，对付空手的他。
对付贫穷，不仅仅挣来满足生活的钱就够了。如果你拿出全部的精力和时间来挣出你需要的钱，你会因为挣钱而被迫忽略生活中许多重要的事情，新的问题，因你的忽略而不断产生。
小黄拼尽自己的知识和时间，解决了钱的问题。但生活新冒出的各种问题，他却没有精力解决。当你有了一定的钱过后，发现，许多问题是钱不太好直接解决的。
其实，并不是钱的作用不大。在如今这个市场发达的环境里面，日常的大部分问题，是钱可以解决的。问题在于，他的钱不够多。用劳动来换取金钱，耗费的是生命的精力和时间。这只能作为资本原始积累的开端，如此工作，只是谋生的手段，不算是获取自由的方式。
最终，他差一个步骤，就是财务自由。换句话说，就是钱不够多。当你的资本收益足以解决日常金钱需要时，你才能够获得财务自由。比如我现在，仅用投资所得的钱，就足够对付正常开销。可以不工作地生活，虽然对我来说，有些无聊，但对绝大部分中国人来说，这简直就是一生的梦想。
但是，以小黄的能力，他为什么不能取得李茅或者小苏那样的成绩呢？如果按能力说，李茅估计是小黄能力的上限，但他的专业水平，应该是超过小苏的，小苏的成绩，应该是他的下限。
但今天，他的成绩，却远远比不上小苏的情况。
原因就在于，机遇。每个城市的机遇是不一样的，北京是个巨大的舞台，你总能找到才智发挥最大化的机会。比如，他在北京，就碰上了李茅和我，这就为他今后的发展，提供了机会。
而小黄，在重庆，他本人在专业上，已经很难遇上高一维度的朋友了。城市产业的天花板，决定了他发展的高度，被限制在这个水平。
我问到：“你产生这多么问题，找到原因或者解决办法了吗？”
其实不用问，他从大学到工作，都一直在四川和重庆混，他根本不太清楚，在北京上海或者深圳，有多少与他专业水平一样的人，正奔跑在成功的路上。
“暂时不太确定，反正，在重庆，我发现，自己面临的问题越来越多。最开始，我还嘲笑过班上那几个到美国的，生活不适应，公司不适应，学习不适应，估计，照这样下去，过不了两年，他们该嘲笑我了。”
“那你准备怎么办呢？”
“按直觉，关机重启，才是办法。我们搞计算机的，当程序出现混乱，又找不到解决办法时，只好强行关机，重新启动。利用机器本身的基础架构或者恢复出厂设置，重新启动。”
电脑我还是懂一点的，起码我跟高手做过朋友。我问到：“那过去存的数据，岂不是有可能丢失？”
“保利保留吗？我在重庆，也没什么社会关系，也没什么值得骄傲的业绩，我的历史数据，简直都不敢跟同学说，太垃圾了。与其这样，我不如离开这个行当一段时间，清空自己的内存，寻找自己最初的触发点，重新启动。”
“这是你学佛的原因？”
“是一个尝试吧。你知道，我也是看过几本佛学书籍的，估计你也看得出来。我起码要尝试一下，判断真伪，再出发。”
“那你判断真伪的标准是什么呢？”
“很简单，自己深入进去一段时间过后，看修行能否让我头脑清楚，命运改变。这当然是往大的地方说，开智慧，得福报。但往小的地方说，起码要让我在这困惑中走出来，得到轻松和快乐吧。如果心理上的东西都解决不了，我就及时判定，它对我没用，我就换频道。”
这个逻辑有点问题，我接着问到：“按我对佛教的理解，这是一个出世法，是解决世界观和人生观问题的，甚至解决生从何来死从何去的问题的宗教，与世间的享受和荣华没多大直接联系，你好像有点歪。”
他对我举了举杯子，我们是用杯子喝，加上泡沫，一次干杯也只有半杯啤酒，所以，我们喝酒的时间就会非常长。年轻人，不喝到半醉，是不可能散场的。
“庄哥，你的理解太大，我说说我的理解。佛祖当年出家，为的是什么？是解决烦恼问题吧？”
我被迫点头：“对，离苦得乐。”
“如果不能够得到快乐，那就背离了当时的初衷。不管那种快乐是以何种形式表现出来，但他自己肯定知道。他不可能沉醉在痛苦中宣扬佛法。况且，他说的法门，是解脱之道，对于解脱，我了解不深，但至少是轻松自由吧？如果不能让人感受到轻松自由，那就没有解脱。”
不得不说，他的话从原则上讲，我还驳不了他。但是，总感觉有哪里不对，好像有点享乐主义色彩。
而随着精致的菜肴一个个端上来时，我发现，他的问题不在概念推理上，而在定义上。
他所说的快乐与烦恼，是如何定义的。
佛所说的人生烦恼，是指生老病死，他所说的快乐，是洞察人生真相的法喜，法喜是没有缺憾的圆满的快乐。
而我总觉得，小黄所谓的烦恼，只是生活中的情感烦恼，而他所说的快乐，只是心理和感观上的快乐。
我问到：“也许你追求的方向，表面上跟佛一致，但我总觉得，你们对快乐的定义不同。人家说的是大概念，关于整个世界，整个时间和空间。关于人生或者说，是全部的有情众生，对不对？”
“我果然没看错你，庄哥，你是高手，对佛法不是一般的了解。”
其实，我自认为我是小学生，或者说是学前班水平，起码基本的佛经，我不能懂，就是有前辈教导，我对《证道歌》也无法建立理解的框架。在实践上，我连妍子都不如。我的水平，就像一个没学过拼音的人，根本看不了文章。就像不会拿笔的人，根本写不了字。
一个人，不管他多么聪明，如果没进入这个专业，是不具备评价别人的能力的，更无法评价自己。小黄高看我，其实原因是他高看他自己。他自己刚会说话，就称赞我这个会两首儿歌的人。在别人眼里，我们如同不认字的儿童。
不是你会看书，就有知识，你没经过的地方，不要凭几句文字来评价风景。
“庄哥，老实说，我如果在工作和生活上不关机，根本遇不到你这样的人。我好久没跟别人争论这些形而上的东西了，包括哲学宗教，今天碰到你这样的知音，太过瘾了。这种感觉，也只有过去在大学宿舍里的夜谈会，才有过的。”
我理解他的繁忙和孤独。在大学时，因为未来充满了无限的可能性，并且大家知识水平相似，所以争论起来很有意思。可以说，当一个人，能够跟你长期争论一些纯理论问题时，差不多，你们就有相似的水平。而找到相同水平的人，在大学里，概率最高。
“坦率地讲，你指出的概念问题，我知道存在。我说的是小概念，你说的是大概念。但是，它们总是方向一致的，对不对？古人说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似觅兔角。许多大师都说过，佛法不离世间法。做人都不成功，做佛也不能。对不对？”
我不得不点头，他所说的有点道理。但是，从内心讲，我相当不喜欢他开关用的那个词：“坦率地讲”。这是大学文科老师最喜欢用的一个词，每当听到这个词时，我回忆中的感觉就是，讲话的人，不坦率。
争论有时会感情用事，体现着某种立场上的真实。我不得不说到：“你所追求的所谓烦恼与快乐，其实不用佛法，也可以暂时得到解决。”
“什么意思？”他放下刚举到嘴边的酒杯，向我探头靠近，尽管我们隔着一个桌子，依然能够感受到他眼神里的火光。
“你只是钱不够多，兄弟，当你真正实现财务自由时，你所面临的问题，大多是可以解决的。”
“但是，我比起这重庆的大部分公务员，或者国企的职工，收入还是要高的。为什么，我面临的问题，他们很少面临呢？”
这是反证法，想证明钱不是造成他烦恼的主要原因。从这个角度上讲，他是辩论的好手，久经战场的。
我不想把这个话题导入尖锐的争论之中，我更喜欢讨论，在轻松的氛围中。我玩笑到：“你与他们的比较上，你穷得只剩下钱了。”
“你在否定你自己，庄哥，按你的意思，这又说明钱没有多少用。而前面，又说钱能够解决问题。”
看样子，他争论的热情上来，还一下子舒缓不下去。我必须把话说得严谨：“我的意思是，你的钱不够多，如果你只有钱，要用它来解决大部分问题，就必须有足够多。与那些公务员来比，你钱的数量上比他们多，但你付出的代价太大，以至于这些代价造成了你的烦恼。”
“好像有点道理，说说看？”
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