第十五章 种马!燃烧的灵兽!

马几山寨议事厅就在莲蕊那个屋子的背后，我和爷爷进去的时候，看到大厅里面整齐地摆放着两排桌椅，上面分别坐着几个彝族长老模样的人，正在商量事情，看到我们后都友善地点了点头。

        估计是听到我和爷爷进来的动静，桌椅尽头屏风后面有声音传出来：“龙王和小龙王来了？还请快快上来！”

        很快从里面过来一名青年将我和爷爷引过去，只见屏风后面有一个卧榻，卧榻上，一个高鼻深目的中年男子半躺在上面，不用猜这就是山寨头领索马头人了，再仔细看，我倒吸了一口凉气，他的左臂没了，莲蕊正在给他喂药，补火毕摩也在。

        “这次多亏了龙王相救，否则我这条命也要交代在山里了！”索马头人挣扎着想坐直起来。

        爷爷阻止他道：“索马你这说的什么话，要不是因为我大意，你就不用失去这条手了！况且你们还救了我孙子他们几人的性命，说起来该惭愧的是我才对。”

        虽然我是在南边县出生，但我第一次来这里，此时此刻，我不知道该说什么，脑海里只有三个字：好尴尬。

        莲蕊心情不好，和我们点点头打过招呼后就没有再说话，只是默默地站在一旁抹着眼泪。

        幸好这时补火毕摩说话了：“呵呵，行了，大家都是朋友嘛，不用相互客气了，索马这不是没事么？修养一段时间就行了。我们彝家男儿，少一只手照样是雄鹰！现在还是先把小龙王的朋友治好，你们才好进行下一步的计划吧？”

        “对，现在要把毕摩仪式办好！在这之后，还要麻烦龙王再出手救一次山寨！”索马头人看着自己的断臂，双眼射出寒光用力说道。

        我怕又冷场，把我一直想问的问题说了出来：“额，那个，县城里的人说的闹鬼是怎么回事？”

        索马头人愣了愣，道：“闹鬼？他们说的是‘撮阻羿’吧？我也并没有赶走那些游客，是他们自己以讹传讹吓跑的。”

        “撮阻羿”？那是什么玩意儿？爷爷用慈祥又带一点戏虐的目光看着我说道：“乖孙，做人要活到老学到老啊。”

        我看莲蕊也在朝我这边看过来，唉，爷爷貌似在这里威望挺高的，身为他的孙子，在美女面前显得无知，太尴尬了。我觉得我四年的考古白学了，书到用时方恨少啊！

        补火毕摩解释道：“这是彝家古籍上才有的东西，不知道也很正常，在汉代以前，古代彝族的丧葬方式主要是石棺之俗，汉代以后突然改为火葬，就是因为这个‘撮阻羿’。”

        补火毕摩顿了顿，接着说道：“古彝文典籍《论撮阻却必杓》说：‘撮阻杓阿余，撮阻细产了，火葬的底啊！’意思就是：‘吃人的鼻祖名阿余，吃人的就随着他产生了，火葬的制度也兴起了。’”

        听到这里我明白了，也就是说，彝族先民原行土葬，后来有种叫“撮阻羿”的人产生，由于“撮阻羿”爱吃人，连死人也吃，所以彝族就改行火葬了。

        “那这个‘撮阻羿’在哪里？”我问道。

        “呵呵，这个不急，小龙王，就在发现你们的地方不远，等治好了你的朋友，再去看也不迟，反正你们也要路过那里，就在我们火化去世族人的额觉罗洞。”索马头人因为断臂上传来的疼痛，微微皱着眉头说道。

        我心里在默默为白白付出的烧烤而心疼，请那两个老乡吃一顿烧烤就换来一个闹鬼的流言，显得我特别没有文化的样子，郁闷。

        好吧，先治好大种马咱们就出发！

        正好这时有人来议事厅通知大伙，毕摩仪式已经准备完毕，可以开始了，莲蕊搀扶着索马头人，和我们以及众长老一起往场地走去。

        在路上补火毕摩专门为我们解释了他治疗种马的方案。

        挠中种马屁股的那具阴阳尸，是一种类似“冤孽”的存在，尸毒非同小可，寻常的解毒方法是不行的，所以补火毕摩用了一种名叫“瓦布友”的草药，将已经进入血液循环的尸毒重新集中起来，控制在受伤部位。

        这个过程需要两到三天，之后必须马上治疗，否则尸毒将完全彻底爆发，神仙也难救。当然，这些事情是没有告诉种马的，不然种马估计会闹着去医院切屁股。

        要彻底清除尸毒，需要用到一种叫做“号乌宰莫”的草药，此药是用糯米草根、紫草根等5种植物药粉末制成的彝药，解毒散瘀、消肿止痛的功能及其强大。

        具体方法是将“号乌宰莫”涂抹中毒者全身，然后需要中毒者在高温环境下尽量做夸张的肢体动作，向前奔跑，在这个过程中，尸毒会随着肢体运动，从被控制住的地方慢慢散发到全身。

        “号乌宰莫”这个时候就开始发挥作用了，它能将散布到全身的尸毒都“抽出来”，但这可是尸毒，处理不好还是会伤到人，没关系，“号乌宰莫”和尸毒一结合就会变成燃点极低的另外一种东西，高温环境下，会发生转瞬即逝的瞬燃，周而复始，尸毒就能彻底清除干净了。

        也不知该说种马的运气好还是不好，毕摩仪式就能给他创造一个良好的高温排毒环境。

        那场景，想想也觉得，太棒了。

        我们走到毕摩仪式场地的时候，就算之前我脑补了好几个可能的画面，还是被震撼了一把。

        深山中的马几山寨，皓月当空，漫天星斗，树影婆娑。

        这里有点像山丘中的小盆地，山丘上各种s形的长龙火把连绵不断，将毕摩仪式举行的场地团团围住，至少有上万人参与才能造成这种效果。

        场地里面不知道是不是为了配合种马的治疗，无数巨大的柴堆将祭棚搭建成了一个赛道的形状，这里就是即将开始的作毕之所。

        忽然远处传来悠长的号角声，只见补火毕摩手持毕摩经，缓步走向中央，他身披法衣，头戴法帽，手持签筒，间或摇动神铃、神扇，召唤来自石姆恩哈（天地之间，灵魂的归处）的声音。

        正所谓外行看热闹，内行看门道，这正宗的毕摩仪式，确实非同反响。

        你可不要小看补火毕摩手中又破又旧的毕摩经，《彝族毕摩经》可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，而且代表着世界文字一个重要起源。

        毕摩为什么这么受人尊敬？相传古时候洪水泛滥时，天神派了三个毕摩带着彝文经书来拯救民众，三个毕摩各骑一头黄牛，把经书挂于牛角上，渡汪洋大水时，把经书浸湿了。

        毕摩下到凡世后，便把经书放在青树枝上晒，飞来的老鹰抓破了一些书页，粘在青树枝上又撕坏了一些书页，故而彝文经书不全了。

        所以每当毕摩念经作法时，都带有牛角、鹰爪和竹签作为法器，并在祭坛上插青树枝，意即弥补经书之不足。

        毕摩的头饰别具一格，称为毕髻，是用布帕缠绕出柱状，雄踞于额顶，向上突出显示其特殊的身份。有正式资格的毕摩一般都有一顶法帽，是毕摩神力的象征，毕摩的法帽主要有三种。

        第一种法帽是用竹、藤、篾混编而成的斗笠，为双层；第二种法帽是毕摩在祭祖时才戴的黑毡笠，斗笠上布满用银片剪成的日、月、鸟、蜘蛛等图案，代表着毕摩的宗教宇宙观；最后一种法帽称为“虎眼神笠”，它一般也是用篾编制而成的，只是在笠尖上套着以黑色毡片或纯白羊毛制成的圆形小帽。

        法扇，一般用于超度送灵或猪胛卜以及制灵牌等仪式上，用以盛撒代表金银的木屑、荞花、大米等祭品给祖妣或鬼魂献食。

        法铃，是一种毕摩用于仪式中摇动而发声以通神灵、降妖镇怪的用具。

        签筒，是毕摩常用法具之一，据传有镇魔降妖之功用，木质，中空，长短不一，按毕摩自身的体格择日制作，分公、母、子三种，尖部张口成梭锥形为阳性，张口呈半椭圆形为阴性。

        补火毕摩戴的就是第三种““虎眼神笠””，这时他已经开始在吟唱毕摩经了：“作毕我一群，走过柏林山，背来柏签筒，走过樱林谷，带来樱法扇，走过林木山，戴得法笠，走过竹林谷，搓来竹神签，走过百树谷，树棍杠亦要分，五棍杠也要分，取银击银鼓，取金击金鼓，汉区罗谷取得白纸书，街道下方取得黑墨写，彝区蜀地庸者莫挡路，愚者莫行理。”

        经文太长，我也记不住那么多，这次最要就是“撮那固”（念治病经）和“里次日”（念咒鬼经）。

        补火毕摩身后有一大群人在跟着他一起念，这些人有的是他的徒弟，有的边唱边跳神的是地位低於毕摩的巫师﹐彝语称“苏尼”(女巫称“么尼”)。

        索马头人，莲蕊，和周围的人们都虔诚地望着场地中央，喃喃地念着我听不懂的话，爷爷则是闭着眼睛不知道在想什么。

        此时天已全黑，火光照应在所有人的脸上，在这对自然，祖先崇拜敬畏的仪式里，显得如此地静谧。我的心难得地变得无比安静。

        忽见补火毕摩往场地一个方向抬了抬手，只见一个全身乌黑，仅穿一条四角裤的人被一个魁梧的彝族青年扭送进了仪式场地里面。

        这个人当然就是种马了，说他全身乌黑，那是没有任何夸张的。

        他的全身，包括眼皮都涂上了黑糊糊的膏药，以至于他张嘴嚷嚷反抗的时候，显得那一口牙特别的白，如果不是我知道那是“号乌宰莫”，我肯定会以为他身上涂的是传说中的黑玉断续膏。

        这时莲蕊开口说道：“阿达，你让阿喜监督那位色眯眯的朋友？”

        索马头人点头道：“这是补火毕摩的要求，我只是照办而已。”

        我好奇道：“阿喜是谁？”

        莲蕊挺了挺胸回答道：“是我阿达的徒弟，很厉害哦，和我差不多吧。”这名美丽的少女看着这壮阔的仪式，似乎恢复了几分神采。

        不过我对莲蕊武功很厉害表示深深的怀疑。

        目前容不得我多想，现在场地中央很精彩啊，我赶紧把目光又投向种马那边。

        种马好几次试图从场地中逃跑，都被阿喜拦截回来，种马边逃边贼兮兮地四处张望，随后似乎松了一口气，仿佛认命一般，也有可能是从阿喜那里还是知道了他的治疗办法和不治疗的后果，他开始在场地里奔跑起来。

        这孙子，肯定是在找莲蕊吧，当然找不到，莲蕊和我们在山坡上呢，黑糊糊的看的到才有鬼了！

        场地中央若干巨大柴堆搭成的祭棚早就被点燃，熊熊大火照亮了整片山丘。

        刚开始种马还跑的有点含蓄，过了一会儿，在补火毕摩“鼓舞人心”的吟唱下，他奔放了。

        “嘿！”“嘿！”“喝！”“哈！”种马双手交替垂直向上舞动，跟着跑步的双脚有节奏的做起了尬舞的动作。

        反正打不过那个魁梧的彝族同胞，莲蕊也看不到，老子还不如暂时卧薪尝胆，等治好了再报仇！种马内心是这样想的。

        这种情况持续了一会儿，种马旷野的呼喊就从“嘿嘿喝哈！”渐变成了“痛！啊！痛！啊！”。

        “号乌宰莫”起作用了，种马的头，肩，手，前胸，后背，腿，全身上下上逐渐冒出零星的火花然后又湮灭。

        再过了一会儿，就连眼皮上也间或冒出了火星，这尼玛是天蓬要变成齐天大圣的火眼金睛啊？

        最后我们只看见一个全身冒着火光的人形物体在祭棚周围四处奔跑！

        莲蕊看到这个景象，“噗哧！”笑了起来，配合周围的光线，多了一份神秘莫测的美！

        索拉头人却佩服地说道：“小龙王这个朋友，忍耐力真的很厉害！我在这个寨子这么久，还从来没有见过有人能忍这么久。”

        爷爷对索马头人说了几句什么，然后索马头人一副原来如此的样子，看向场中的火影多了几分钦佩。

        我不知道该如何形容我现在的心情，此情此景，我只想吟唱一句：“种马！燃烧的灵兽！”


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