第六十五章 格局大小
江宁钟山。…≦。…≦
王安石、王旁父子对坐喝茶。
“很不错。我倒是没注意到，真正的用途原来在此。”王安石低声感慨，《工具论》的真正作用在于理清思维，他并不是没有完全注意到，只是以前没怎么在意。
“不过他这种方法，在破除狡辩，理清思维，不被人言语所惑是有作用的，但落于道德文章，剖析圣贤书，则不够力，可有可无，甚至反而会有所阻碍。”王安石语气里有一丝遗憾。
“这岂不是说这是鸡肋？”王旁笑道。
“鸡肋？”
王安石摇了摇头：“不仅不是鸡肋，反而是大有价值，我问你，你说黄金价高，还是一斗米价高？”
“常理来说自然是黄金价高，因为黄金能买到米，可是饥荒时期，则未必。”王旁笑说道。
王安石微微点了下头：“物以稀为贵，自周亡以来，天下文章汗牛充栋，论学习论讲道理的文章亦不在少数，但是所讲的大同小异，而这一篇，将道理细节一一剖析开来，这是前所未有的，就冲这个，他便不是鸡肋。”
“可我总觉得这方法很笨。”王旁说道。
王安石眉微微一耸：“你的感觉是对的，这就是专为普通百姓弄出来的方法。诸葛亮、周瑜、郭嘉这样的颖达聪敏，念头瞬息万变之士毕竟只在少数，所以这天下真正缺的正是这种为普通百姓所量身设计的学习方法。”
“父亲，虽然这是一个笨方法，可是我们是不是也可以……”
王安石微微摇头：“孔圣人讲因材施教，我们讲因人做事，诸葛孔明，周公瑾等聪明绝顶的自然不能用这些方法，用了反而阻止自己的念头的通达，久而久之，不仅没变聪明，反而会更笨。你说我们该不该用？”
“看来我们是不能用的。”王旁笑了笑，他眼中，父亲这样的人与诸葛亮、周公瑾等比，绝不逊色。
毕竟诸葛亮、周公瑾等之所以名气大。主要还是因为秦仙傲的《三国演义》，历史上这两人，虽然也名声不错，功绩很大，可和自己父亲比起来。又算什么？
“不是不能用，而是要少用。”王安石摆手道。
“少用？”王旁一愣。
“人一定要谦虚，不要过高估计自己的能力，一般的事，我们一眼扫过便能明了里面的弯弯道道，可是这天下终究有那么些事，其奥妙是复杂繁芜，深奥玄妙的，便如这破译长生诀，段海峰半年三入阁。只是半年时间，便拿出三份成果，可你我又拿出多少，虽然我们志不在那里，但是也可看出天下我们不懂，我们理不清，摸不着头脑的事情还多着。……”王安石目光落在报上，很是感慨。
《工具论》乍一看似乎真是为笨人所提供的，可是真的智谋通达之士就用不着么？
王安石心里表示怀疑。
王旁眉微微一皱：“这么说来，岂不是秦仙傲光凭这一本《工具论》便能青史留有非常高的地位。甚至可与孔圣人……”
“比不了，他岂能与孔圣人相提并论。”王安石嗤之以鼻，“且不说，秦仙傲只有这么一个《工具论》。孔圣人所传之道，涉涉千千万，《工具论》冲其在孔圣人所讲学问中，只是其中一个‘学习’类别而己。”
“旁儿，你说百年之后，我、司马光、司马旦谁更得名？”
王旁一愣。王安石与司马光的历史地位确实很难说清楚，至于司马旦，此人是司马光的大哥，眼光敏锐，看事极准，才能极为出众，司马光受他影响最大，也最为信服他。
“孩儿不敢随意揣度。”王旁道。
“先说说为父与司马光，我们俩历史地位，数百年内无法说得清，可是数百年后，甚至千年，数千年后，为父绝对比他要高。”
“哦？”王旁还是第一次听王安石说起自己与司马光的历史地位，当即大感兴趣。
“我与司马光的区别就在于一个敢不敢做事。”
“不做事才能不犯错。”
“司马君实便是这个道理，可这天下有时候，你不做事也是在犯错，大宋天下即是如此，三冗两积都是死守祖宗法，不积极应对而犯下的错。”
“我敢做事敢承担责任，敢犯错，司马光不做事犯错，你说谁高谁低？因此为父定言，历史地位，越往后，我越高，他不是个能撑起一片天地的真正干大事的人，做文人倒是很出色，他真正的地位也就是那一本《资治通鉴》。”
“至于为父与司马旦。”
“司马旦于实事往往有独到的眼光，为父远不及他。”王安石说道。
王旁也知道这确是事实，当年司马旦在王安石手下做事，王安石每每发布命令要做一些事时，司马旦往往提出这事这样做会有什么恶劣后果，该如何才能避免，王安石往往嗤之以鼻，可是事情做起来每每都是按司马旦所言的发展，王安石虽然什么也没说，可是事实就是事实，这些王安石预算不周留下的错误，历史也会记载的。
“虽然司马旦神机妙算，不输诸葛亮，而且也敢于做事，敢于得罪人，可是历史地位，他不仅不如司马光，更远不如为父。”王安石笑道。
“这又是为何？”王旁瞪着眼。
“我和他最大的区别就在于，他过于纠结细枝末节，眼里容不得沙子，所以他事事能料中，事事能做好，可就是官做不到京城。”
王旁点头，司马旦做事确实很厉害，可正因为厉害，为弱者申冤太多，所以他还是芝麻绿豆官时便得罪了无数的豪绅、豪强、大家族，大势力。
这些豪强在官场力量非常大，当年也就包文拯能够惹，可包文拯芝麻绿豆官时敢惹么？
而如今豪强在官场势力比包拯时还要大。
而司马旦芝麻小官时便将他们给得罪了个遍，这个时候还能够保护自己尚且不断升官，不连累司马光便已经是他做事谨慎，滴水不漏，怎么可能还进得了京城，所以司马旦一直都进不了京城。
“做不到京城，事情做得再多，也只不过是一些小事而已。他做千件小事的影响，不如为父做丞相时朱笔一挥，增一两字来得大，他如何能与我比历史地位？”王安石冷笑。
“司马旦着眼于小处，而不是大处。秦仙傲这篇《工具论》虽然不错，可与孔圣人比起来，便未免格局太小，也算是纠结于枝末细节，其成就再高也有限。”王安石微微一叹。
王旁也忍不住摇头叹息：“秦仙傲人才难得，想不到也会这样，落得和旦伯一个下场，太可惜了。”
“可惜？”
王安石哈哈一笑。
“旁儿，我说他格局太小只是指《工具论》，并不是指他秦仙傲。”
“啊？”王旁看着王安石。
“作为一个在野之人，他用白话文发行报纸，而且将报纸发展到今天这种地步，这是格局小？”王安石双眼精光闪闪，“这报纸，若是不禁，天下会因此而大变，他秦仙傲只要掌握报纸，便扼住了天下百姓的咽喉，抓住了黎民的思想，其威力不比朝庭的旨意小，当年我变法，若是有这样深入民间的报纸作咽喉，下面的人再怎么阴奉阳违，也不敢做得如此过份，至此改革至今受人诟病。”
“报纸这东西，就是一个大手笔，只是这个大手笔，如同当年为父变法一样，会受到那些人的阻挠，能不能成功，只在二可之间。”
……
君如月、怜妙玉所写的《诡辩的艺术》一文，连载在报上的只是一个章节，真正重磅级的内容尚未抛出，按理说不会引起什么重视的。
可是因为这是在《工具论》连载结束之后刊登的。
而《工具论》虽然已经有不小的影响力，可是秦仙傲为何抛出此书，这本书作为神仙国的书籍强大在哪里，依然是武道界与普通百姓心头的迷惑。
想不通，自然想向秦仙傲询问答案。
只是大伙儿都没想到秦仙傲根本没给答案，而是刊登了一篇《知识的工具》的文章。
司马光，王安石、吕公著一个个解读着这一篇文章的内涵。
程颐、杨时、游酢等洛学高人，文彦博、曾布、韩忠彦……甚至苏轼、苏辙等虽然看法各有不同，也有赞扬，甚至佩服的，可是大都不怎么在意。
无数事实告诉他们，周边那些和他同时学习的蠢人们，往往一个道理，一篇文章要纠结许久，甚至数月，数年，一辈子，他们却能轻易钻研透。
讲道理在他们看来，就如同走路、吃饭一样容易，岂会弄不清其中条理，还要用《工具论》的方法来理？
就算要用到，这机会也绝不多。
可以说，越是聪明自信，年纪大，过了四五十岁的人，虽然不是人人都认为《工具论》讲的方法无用，可是在这方面‘知见障’远比其他人大。
反而是一些普通读书人，普通的百姓，市井之人看了这文章后，若有所思，或者直接相信不疑，甚至如获至宝关起门来对照着《工具论》细心研究起来。
当然像商容派，毛文秀的师兄弟们，这些最早发现《工具论》的真正用途，并且从中得到了大益处的则是另一番心情。(未完待续。)
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