第五十章 道山清话

坚不纳妾─

        北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。【全文字阅读】司马光是和王安石、岳飞一样，极為罕见的不纳妾、不储妓之人。

        婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背著司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。

        司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟著到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一书，随手翻了翻，娇滴滴地问：「请问先生，中丞是什麼书呀？」

        司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：「中丞是尚书，是官职，不是书！」美女很是无趣，大失所望地走了。

        还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：「走开！夫人不在，你来见我作甚！」

        第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说儼然就是「司马相如和卓君」白头偕老的翻版。唯独一人笑道：「可惜司马光不会弹琴，只会鱉廝踢！」张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子「司马康」，作為养子。

        司马光就如此和妻子相依為命。洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说：「家裡也点灯，何必出去看？」

        张夫人说：「不止是看灯，也随便看看游人。」司马光一笑，说：「看人？怪了，难道我是鬼吗！」

        典地葬妻─

        司马光在洛阳编修资治通鉴时，居所极简陋。於是另闢一地下室，读书其间。

        当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：「王家钻天，司马入地。」

        司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以為葬，拿不出给妻子办丧事的钱。只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。

        司马光任官近40年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读歷史。让人深思。俗语说：三年清知府，十万雪花银。

        在封建社会，大多数人苦读寒窗，躋身仕途，无不是為了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世。荫及子孙。在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。

        嘉祜八年三月，宋仁宗詔赐司马光金钱百餘万，珍宝丝绸无数。但司马光不為所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：「吾几十年来。食不敢常有肉，衣不敢有纯帛。多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？」

        褒贬─

        虽然司马光為人温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。

        顾栋高《司马温公年谱序》：「唯公忠厚质直，根於天性，学问所到，诚实金石。自少至老，沉密谨慎，因事合变，动无过差。故其不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以疗飢，参苓之可以已病。」

        但政治生涯并不突出，其人為中国古代士大夫保守思想典型代表，儘管他认為「王安石等所立新法，果能胜於旧者存之」，但实际却因不满王安石而不择优劣尽罢新法，又将神宗朝时军兵用生命夺取的土地，无偿送还给西夏。日后新旧党争沦為意气及权位之争、不再著重於国政运转。

        宋朝在多次战争中败北，国势已经到了刻不容缓之境地、司马光仍坚持宗法及伦理纲常治国等，但除尽罢新法外却提不出有效的政策方针，朱熹说司马光「温公之说，前后自不相照应，被他（章惇）一一捉住病痛，敲点出来」。朱熹对司马光是颂扬的，但称「元祐诸贤是关闭著门说道理底」。

        挥麈录─

        温公之父天章公，生於秋浦，故名池；从父校理公，生於乡，名里。天章长子三月一日生，名旦；后守宛陵，生仲子，名宣；晚守浮光，得温公，名光。

        成都类─

        司马池尉郫，生子光於官廨，字之曰岷，以山称也。於是手植楠树一株於庭。

        清波别誌─

        司马池，仁庙朝待制天章阁，知杭州。為转运使江钧、张从革捃摭，降知虢州。舍吏有盗官银器，狱具，自陈為钧掌私厨。又越倅某，载私物犯税，实从革之姻。各遣人请曰：「幸怜赦之。」人谓司马独能忍耶，而卒不较。宜乎有子為温公也。

        邵氏闻见后录─

        熙寧初，朝廷遣大理寺丞蔡天申為西京察访，枢密挺之子也。至西京，以南资福院為行臺，挟其父势，妄作威福，震动一路。

        河南尹李师中待制、转运使李南公等日蚤晚衙之甚恭。时司马温公判留司御史臺，因朝謁应天院神御殿，天申独立一班，盖尹以下不敢相压也。

        既报班齐，温公呼知班曰：「引蔡寺丞归班。」知班引天申立监竹木税官富赞善之下。盖朝仪位著以官為高下，朝謁应天院，留臺职也。天申即日行。

        温公判西京留司御史臺，遂居洛，买园於尊贤坊，以独乐名之。尝谓康节曰：「光陜人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。」

        一日，著深衣自崇德寺书局散步洛水上，因过天津之居，謁曰：「程秀才。」既见，问其故。笑曰：「司马出程伯休父，故曰程。」  温公自以晚辈，不敢预、富二公之会，潞公谓温公曰：「某留守北京，遣人入辽侦事，回云：『见虏主大宴群臣，伶人剧戏，作衣冠者见物必攫取怀之，荐德才太常卿黄中庸晋侍中兼枢密副使，有从其后以梃扑之者，曰：司马端明耶！』君实清名在夷狄如此。」温公愧谢。

        崇寧初，蔡京、蔡卞為元祐奸党籍，上皇亲书刻石，又於天下州治厅，长安当立，召安民刊字，民辞曰：「民愚人，不知朝廷立碑之意。但元祐大臣如司马相公者，天下称其忠直，今谓之姦邪，民不忍鐫也。」府官怒，欲罪之。民曰：「被役不敢辞，乞不刻安民鐫字於碑，恐后世并以為罪也。」

        却扫编─

        王荆公、司马温公、吕申公、黄门韩公维，仁宗时同在从班，特相友善。暇日多会於僧坊，往往谈终日，他人罕得预，时目為嘉祐四友。

        龙川别誌─

        韩魏公建议於陜西刺义勇。司马君实时為諫官，极言不便，持札子至政事堂，魏公曰：「吾在此，君无忧。」君实曰：「光终不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳！」

        魏公怒曰：「君何相轻之甚耶！」君实曰：「相公常在此座可也，万一他人在此如何？」魏公默然，竟不為止。及君实作相，议改役法，事多不便。予兄子瞻与其事，持论甚劲，君实不能堪，子瞻徐曰：「昔亲闻相公言与韩魏公言义勇，无一言假借之者。今日作相而不容某一言，岂忘昔日事耶？」君实虽止，实不喜也。

        道山清话─

        司马君实与吕吉甫在讲筵，因论变法事，至於上前纷拏。上曰：「相与讲是非，何至乃尔！」既罢讲，君实气貌愈温粹，而吉甫怒气拂膺，移时尚不能言。人言：「一个陜西人，一个福建子，怎生廝合得著。」  温公在永兴，一日行国忌香，幕次客将有事欲白公，误触烛臺，倒在公身上。公不动，亦不问。


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