第四十九章 恒古不动的动了，罗贯中

强大的光波一圈又一圈，冲击着史上最强的法宝浮壶空间，纵然有武神─风凌天下、剑魔独孤求败─耳根、剑圣─月关、混沌鸿蒙大能者─月下孤鸿雁、流星之主─追变在其里面的加持，依旧无法前进一步，只能抵抗住光波一圈又一圈的震击波。

        浮壶空间的主人王风，见毫无寸进，心识一散，思想大界中深受重伤的超越主区美仪及正在替其疗伤的慕龙接到王风的请求。

        歌界中的魔首及云游八方的逍遥自在神、灭物主，在音乐幻境中的音乐皇，在小罗世界玩战的战神─习之墨，狂神─狂月及雅神─叶里夫妇，永远之神─诸神承诺的永远，宝神─金先生，慧神─善良与美水，艳仙子─絔似水；

        花武、心武、艺武、音武、境武，五大五武学的创史者─韩姝婷仙子，刀神─兰雪，禅宗─微尘居士，天外天─姑苏三圣，斗罗场之主─梦幻三少；

        以及一开始就在浮壶空间的二公主流光宛转、龙影幻、虎大猫、张凡虎、雨夕颜、擎龙殿天女─夏暄、月之精灵─浅笑轻纱等众人。

        一直到超越主另一个男尊出现，浮壶空间才一口气过了光波世界。众人才知道未来即将面对比诸神大战更危险千万倍的大毁灭。

        此时，众人都不知道的万神殿，正在开始收缩，无人知道万神殿的来历及到底有多大，谁在主宰着万神殿？最神秘莫测的万神殿，恒古不动的动了。

        魔侠守护者之一魔侠─罗贯中

        罗贯中（1330─1400），名，字贯中，山西太原人。号湖海散人，元末明初通俗小说家。中国古代四大名着之一《三国演义》的作者。

        他的籍贯一说是太原（今山西太原），一说是东原（今山东东平）,  一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。

        但是，近年来由於在山西省祁县河湾村发现了罗贯中之家谱，以及个人使用的印章，故基可以确定其籍贯为太原府祁县。

        一般认为，《水浒传》也是由罗贯中帮助整理修改的。另外一种说法是，《水浒传》的后半部是他写的。《水浒传》的后半部。在一百回版是三十回，包括了招安，征辽和征方腊，在一百二十回版还包括征田虎、征王庆。

        《水浒传》的后半部有时也称之为《征四寇》，比较吻合罗贯中的「忠君」思想。

        《三国演义》。全名为《三国志通俗演义》，中国古代长篇历史章回小说。作者一般被认为是元末明初的罗贯中，是四大名着中唯一一根据历史事实改编之小说。

        演义以史为据，以儒家思想为，强调「忠义」；着重描写战争，讲述汉末黄巾之乱至魏、蜀汉及吴三国鼎立，到西晋统一百余年间历史。刻画了众多英雄人物。

        该书叙事「据正史，采小说，证辞，通好尚。」

        虚实结合。曲尽其妙。明末清初学家、戏曲家李渔有言曰：「演义一书之奇，足以使学士读之而快，委巷不学之人读之而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快。」三国故事在中国民间流行久远。

        隋朝《大业拾遗记》记载隋炀帝观看曹操谯溪击蛟的杂戏。唐初，刘知几《史通》有「死诸葛能走生仲达」的故事。

        宋、元时代即被搬上舞台。孟元老的《东京梦华录》记载霍四究「说三分」之事。金、元演出的三国剧目达30多种。元英宗至治年间出现新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》。

        三国演义的主要版有：

        1、明代嘉靖《三国志通俗演义》

        2、明代志传《新刻按监全像批评三国志传》

        3、明代李卓吾评《李卓吾先生批评三国志》

        4、清代李笠翁评《李笠翁批阅三国志》

        5、清代毛宗岗评改《四大奇书第一种》

        现存最早刊是明朝嘉靖年刊刻的，俗称「嘉靖」，全书24卷。亦有弘治刻的《三国志通俗演义》，字素朴，内容较平易。

        至清朝康熙年间，毛纶、毛宗岗父子辨正史事、增删字，修改成今日通行的120回《三国演义》，俗称「毛」。

        近代较着名的校注有吴小林《三国演义校注》，沉伯俊《校理三国演义》。其中沉伯俊《校理三国演义》，校正了原中的大量「技术性错误」多达七八百处，得到国内外学术界同行的高度评价，并受到广大读者的欢迎，有人评论「迄今为止最好的《三国演义》版」，被称为「沉《三国演义》」，但也被批评有错误。

        普遍认为《三国演义》的作者为罗贯中，也有一些说法认为《三国演义》是罗贯中和他的老师施耐庵合着，但未有明确考证证明。

        《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。

        在对三国态度上，尊刘反曹鄙吴是民间的主要倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉室复兴的希望和皇室正统思想，尽管这些旧有观点已不容於今日。

        清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正。

        鲁迅在《中国小说的历史的变迁》称：「因为三国底事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是不简不繁，适於作小说。而且三国时底英雄，智术武勇，非常动人，所以人都喜欢取来作小说底材料。」

        而书中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的「贤相」的化身，他具有「鞠躬尽瘁，死而后已」的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异领。

        曹操则被塑造成一位「宁教我负天下人，不教天下人负我」的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽「威猛刚毅」、「义重如山」，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。

        而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。

        不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死於五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。

        由於《三国演义》在民间的流传范围、影响程度，都可谓是中国古代历史小说中独一无二的，这就造成了普通民众，甚至一部分专家学者对东汉末年至三国时期，也就是小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真实历史的地位，这种现象在近来的电影、学作品中都有所反应。民间也一直对这类现象有不少争论。


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