第055章 叛徒

“你还敢说自己和我不是一个世界的人？”藤江奈绪见他分析的头头是道，于是就再次揭露了对方道。

        “你真得有所误会了。虽说我看清楚了你们统治阶级的真面目，但是不代表我和你们就是一路人。

        我和你是两个世界的人。我是代表了无产阶级，我是左翼，而你是代表了资产阶级，你是右翼。”莫有为一本正经道。

        “你是我们当中的叛徒。你要知道，哪怕猴子长得再像人，也始终只是猴子。就算你再怎么去教化他们，也是徒劳无功。

        难道，你不知道苏格拉底是怎么死的吗？”藤江奈绪顿时就开始绷不住她那一副温良的淑女优秀形象，黑化了。她不由自主的流露出了上层阶级的巨大优越感和阴暗的真面目，脱口而出道。

        等到她有所意识的时候，突然抬起右手掌挡在了自己的嘴巴前面，变脸速度之快犹如翻书一样。

        藤江奈绪脸上变化出一副不是自己的错，应该受到原谅道：“对不起，我糊涂了。说错什么了吗？”

        “这应该是你最清醒的时候。你完全没有说错一个什么。我只是你们私底下口中蔑称的猴子，那来叛徒一说呢？

        即便我是猴子，也要成为猴王。你应该知道中国四大名著当中的《西游记》吧！我就是还没有被压在五行山下面的孙悟空。”

        莫有为当然知道苏格拉底是怎么死的。他就是死于其倡导的民主，被市民们一票一票的投出来，判决了他该死。

        藤江奈绪的言下之意就是在告诫自己，群众就是一群乌合之众，愚昧的。即便是你为了他们好，也会被他们视作是在害他们。

        完全就不值得对他们好。对他们只需要胡萝卜加大棒。或者是皮鞭抽打，棍棒伺候。

        要是他们再不听话，那么就举起屠刀进行一个杀戮，杀到他们害怕，杀到他们听话为止。

        苏格拉底本可以逃走，但是为了给世人做表率，仍旧选择了饮下毒堇汁而死。他是柏拉图的老师，而柏拉图又是亚里士多德的老师。

        他们三人被称为并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。亚里士多德是亚历山大大帝的老师。

        亚历山大大帝是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首（亚历山大大帝，汉尼拔?巴卡，恺撒大帝，拿破仑）。

        他先后统一希腊全境，进而横扫中东地区，不费一兵一卒而占领埃及全境，荡平波斯帝国，大军开到印度河流域，世界四大文明古国占据其三。征服全境约500万平方公里。

        公元前323年的亚历山大帝国是当时世界上领土面积最大的国家，超过东方战国七雄领土总和。

        亚历山大大帝在短短的13年时间里创下了前无古人的辉煌业绩，他促进了古希腊文化的繁荣发展和东西方文化的交流与经济，融合东西文化，并且鼓励民族间通婚，倡导民族间地位平等，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。他的远征使得古希腊文明得到了广泛传播。

        苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭，并非富贵之家。其父索佛洛尼斯科厮（sophroniscus）是雕刻匠，母亲费纳瑞特（phaenarete)是助产妇。

        他有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体，容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。

        苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。

        但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。

        可就是这么一个千古牛人，家里的老婆竟然长相丑陋，毫无礼节，而且脾气火爆，是当时出了名的悍妇。

        文学和哲学虽说被划分成了两个类别，但是相互之间又具备关联性和相通。全世界没有一个真正的小说家不去反反复复地研读哲学书籍的。

        要不然，也就启迪不了智慧，引领去思考，写出深邃的东西。当然，哲学这一个东西对于普通而言，简直就是无用，甚至是被视作装逼。

        可是，在上层阶级当中，没有从小不被专人教导哲学的。哪怕像中国这种没有成体系的古代哲学，也会请专人到家教授自己的孩子有关儒家的四书五经。

        就算不是用来考科举，那都是为了能够让孩子从中受益终生，开启智慧之门。从某种意义上面来讲，就是他们视作自己是人，不是猴子，用来区别人和猴子之间的最大区别，精神上面的东西。

        人最宝贵的就是会思考。不思考的人，和猴子又有何区别？即便思考再痛苦，也对于人来说是充满了乐趣所在。

        莫有为受益终生，并特别推崇的是来自儒家荀子的《荀子第二十三?性恶》。他的思想上面也更多倾向于荀子的学说思想。

        在他看来，既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义。

        荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

        其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

        “你还有两个问题？”莫有为见两人的午餐吃到一半，于是就想起了自己和她打的赌道。

        “你不要转移话题。”藤江奈绪对于问不问那两个问题，早已经是没了兴趣。别说请他吃这样一顿饭，哪怕是一万顿饭，也无所谓。

        她当下最大的兴趣是想要知道他的底细。哪怕其中没有任何的功利，也打消不了她的好奇心在作祟。

        “好吧，我承认了。我父亲生意失败，破产，致使家道中落。在过去，我的的确确地过了不少好日子。

        正如你觉得我有不一样的地方。现如今，我是真穷。若是你还不相信我说得话，可以莅临寒舍去亲眼看一看。”莫有为不得不现编排出来一个让对方会相信的个人经历道。


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