第七百六十七章 第一步167

我能确定自己并非袁长文这个角色吗？

        不能，我不能直接证明袁长文这个角色是虚假的，就像我也无法证明客观事物真实存在，同样也无法证明客观事物是虚假的。

        但是，真实就是一切，这一点毋庸置疑。如果真实不是一切，那么包裹真实与非真实的那个东西，才是真正的真实。所以，真实就是一切，没有什么对立元素，非真实是不存在的。

        既然真实就是一切，那么我能确定什么？

        我能确定袁长文这个角色是真实存在的吗？我不能。

        我能确定客观事物是真实存在的吗？我不能。

        唯一能确定的，就是“我存在”，正在感受到这一切的那份觉察。我不在意觉察到的内容是如何呈现的，哪怕我在被恶魔欺骗，哪怕我在被什么邪恶科学家做实验，哪怕我在一个游戏之中。

        不管怎样，都必须要有一个“我存在”，才能觉察到这一切的发生。不必讨论发生内容的真假，也不必细究觉察到的内容究竟是如何显现的。必有一个“我存在”，那么才能觉察到这一切，才能被欺骗之类的。

        这样，就又回到曾经的推断。真实就是一切，而我非常确定“我存在”的真实性，那么“我存在”就是真实。而真实又是一切，所以“我存在”就是一切。

        既然“我存在”就是一切，或者说那份觉察就是一切，其他非“我存在”的玩意，就属于不真实。因为“我存在”才是真实，并且不可能存在两个真实，这样的话，包裹这两个真实的东西才是真正的真实。

        所以，“我存在”就变成唯一的真实，其他的东西都属于不真实，而不真实的东西不存在。它无法跟真实相对立，成为太极黑与白那样的真实与非真实。

        袁长文这个角色不是“我存在”，而是那份觉察觉察到的内容，所以自然也属于不真实的，也就是不存在，同样可以称之为虚假。

        没错，如果确定袁长文这个角色是真实存在的，这是非常好的一种解释，也是最符合人类观念的一种解释。但并不能因为这是最简单的解释，就认为这是真实的。更不能因为这是最舒服的解释，所以就认为这是真实的。

        如果按照人类脑子里的扭曲来认定事物，还要科学来干什么？但是正如所有门派的第一要务都是“保证门派的生存”，所以科学同样如此，直接假设这个世界是真实存在的，我们不讨论这个问题，直接在这个假设之上继续探讨其他的。

        当然，总会有一天，会有诚实的科学家会思考这个假设。也许，那个时候会开启一种新的科学，或者不叫科学，叫做灵学？觉察学？意识学？我存在学？

        如果我来取名字，也许叫屎学。咦？又是屎？

        袁长文有些想笑，自己真是跟屎结缘呐，不过话说回来，凭什么认定屎是肮脏的是卑微的，甚至连开口谈这个字都是一种恶心？

        我脑子里的扭曲究竟到达何种地步？

        “天地有灵”，这种说法从来没有受到过质疑。这个灵是指的什么灵？如果指天地间有一个叫做灵的存在，跟我们人类一样可以思考，而不仅仅是山水这种死物。如果是这样，那么我只能说这是在扯淡。

        真要有一个灵可以像人类这样思考，整个世界早就被推翻了。人类还在站在万物之巅？人类还想改造大自然？那么天地有灵就会说，凭什么？于是，人类就被灭绝了。

        一场大规模地震，冰川融化海平面上升，火山爆发，海啸袭击，如果天地有灵的话，人类早就死在这些灾难里。就像人类清除叮咬自己的蚊虫一样。

        如果这个灵仅仅是存在，仅仅是顺着生活流动而行事，那么我认为的确如此。天地没有任何扭曲，它们只是在那里，而任何清除脑子里扭曲的人都可以长时间轻易看到天地的美。

        没有脑子里的扭曲进行阻挡，袁长文这个角色本身的本质，跟天地毫无区别，都是同样的虚假材料编织而成。但这种精心策划的梦境，那种大自然就在不停显现所谓的真实。

        如果天地有灵，那么这就是那个灵，顺着生活流动，丢弃脑子里的扭曲，这就是灵。而不是一个什么掌管责罚和奖赏的高一级生物，这些不过是人类的想象罢了，甚至可以说是卑微的祈求而已。

        我就是因为脑子里充满了扭曲，所以才看不到天地间一直在显现的流动。我不需要去寻找什么流动，也不需要去寻找什么美。我只要停止阻止这些东西的出现，让天地做它该做的，允许这些东西进入我体内，就可以了。

        一块石头同样是老师，而且是最高级的老师，只要我让这位老师做它能做的，并且不抵制老师所做的。那么，同样能够感受生活的流动，而不是仅仅面对脑子里思维构筑的高墙。

        “人在做，天在看”，然后呢？

        这句话的完整表述应该是，“人在做，天在看，所以任何坏事都逃不过天的责罚。不是不报，时候未到。”

        但事实上，应该是，“人在做，天在看，然后只是看而已。”

        我总是认为，一个人做多了坏事就会有报应。但这仅仅是我的猜测，我凭什么认为所谓的报应是因为这个人做了坏事呢？万一这个发生的坏事情是因为自己做了好事才引起的呢？

        我假设，善有善报恶有恶报，但是我怎么知道这一点？我凭什么将这种假设当作真实的肯定句？这不过是我一厢情愿的相信，也是卑微的祈求而已。

        完全有可能，所谓的恶报是由于善引起的，对吧，农夫与蛇的故事。每当一个人出现善报的时候，我就会宣称这是他曾经做的善事的回报。但是我怎么知道？也许是做的恶事的回报呢？

        “善有恶报，恶有善报”，这一样的可以啊。

        既然可以毫无根据的宣称“善有善报，恶有恶报”，那么我也可以毫无根据的宣称“善有恶报，恶有善报”。

        唯一的区别，似乎大家都在崇尚善良、仁慈之类的，所以对于我这种大逆不道的想法很是反感。甚至，根本不会与我争辩，直接开骂。当然，他们也没法跟我争辩。

        无论怎样争辩，都无法改变“善有善报”仅仅是一种猜测而已。


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