57、昆山之玉
“也就是说，和尚你见到了皇帝陛下，但却被拒绝了。”
罗太岁把玄奘请进来，奉上一杯清茶。
历史上的玄奘的确不被允许西行，后来在一些信徒的帮助下，非法偷渡了。
“正是。”
玄奘微微点头。
李丽质也微微点头。
这正是她和父皇的计划，迫使玄奘和罗太岁见面，看看他们到底在搞什么鬼。
“和尚，你认为你现在最大的困难是什么？”
罗太岁问道：“是因为钻研佛法而产生了困惑，不能得到解决？还是拿不到通关文牒，无法西行？或者……
天竺路途遥远，恐怕难以平安抵达？”
玄奘想了想，道：“应该是那心中无法解决的困惑，时常萦绕在心头，令人难以入寐。”
要是没有这些困惑，自然也就不必西行了。
罗太岁笑了笑道：“触摸不到真理固然令人沮丧，求取真经的道路也是千难万难。
但在我看来，真正困难还是功成名就之后，该如何抉择。
这点，和尚可曾想过？”
玄奘摇了摇头。
连西行第一步都没能跨出去，就想着功成名就之后如何如何……岂非好高骛远？
“那我再问问和尚。”
罗太岁道：“可知二武灭佛之事？”
玄奘神色一凝，答道：“自然知道。”
自东汉年间，洛阳修建了第一所寺庙……白马寺，佛教正式进入中土。
至今经历了两次法难。
一次是北魏太武帝拓跋焘，另一次则是北周武帝宇文邕。
这两位帝王均下诏勒令僧侣还俗，毁灭佛寺和佛像，焚烧经典，差点陷佛教于万劫不复之地。
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”
说李世民的话，让李世民无话可说。
罗太岁显然管不了那么多了，目光炯炯的看着玄奘道：“若再来一次灭佛，和尚觉得还能撑下去吗？”
“阿弥陀佛！”
玄奘不答，因为他没把握。
再来一次浩劫的话，也许佛门就湮灭在历史长河中了。
但罗太岁却知道佛教的韧性，即使后世再经历两次灭佛，仍然屹立不倒。
“倘若和尚能成功取得真经，并回到大唐，定然会引起轰动。”他只是在阐述一个事实而已，“和尚的名望固然达到空前的高度，同时也将佛门推到了最危险的边缘……”
危言耸听！
这绝对是危言耸听！
别说玄奘不敢苟同，就连李丽质都觉得罗太岁有些言过其实了。
毕竟父皇他明确表示过不会向佛教动手。
但……
这话自然不可说与玄奘知晓。
而且，她倒要看看罗太岁能说出什么道理来。
另一边。
玄奘自认也是辩才无碍，若是针对当下的处境，他还可以进行反驳。
但对方直接把时间向后大跨度拉拽，来到一个未知的时间段，令他始料未及。
这种跳跃性的思维，他跟不上。
“我这话绝非无的放矢。”
罗太岁自然不是随便说说，而是结合后世对历次灭佛的总结，做出了这种判断。
“和尚，别的不说，我就先和你说说当前佛门的现实境况。”
“请讲。”玄奘微微颔首。
罗太岁也不客气，直截了当的说道：“众所周知，大唐刚刚从战乱中安定下来，正是大力恢复民生的时候。
朝廷需要更多的人口、足够的田地，来保证自己的财政收入。
那财政收入从何而来？
税收。”
“唔……”李丽质听得连连点头。
虽说税收不是朝廷财政收入的全部，但却是其中最为重要的一环。
“我们再来看看佛门。”罗太岁似笑非笑，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这诗听着意境唯美，但却直接反应了佛门为了兴建寺庙，占用土地，大兴土木，劳民伤财的事实！
佛门侵占土地却不事生产，不劳而获，还不用交税，这岂能利于朝廷治理民生？”
“这……可是朝廷允许的，当今皇帝陛下也很拥护佛法。”玄奘低声道。
“那私藏奴婢呢？吸纳良民躲避赋税呢？荒年四处放款，收取高额利息呢？”罗太岁毫不客气的三连问，“这也是朝廷允许的吗？”
玄奘没了声音。
关于这些，他作为一个普通僧人，不屑与其同流合污，也没有能力去改变。
罗太岁又继续质问：“在佛门看来，世间是苦海，所谓的情爱、权利、钱财都是苦难的来源，要放弃尘世间的一切，才能若离苦海。
呵呵……
佛门如此规劝人们清心寡欲，缘何自己却念念不忘？
难道这就是所谓的我不下地狱，谁下地狱？”
我不下地狱谁下地狱，是一种自我牺牲的大无畏精神，被他用在这里，顿时变味了。
玄奘羞惭的垂下头去，默默念道：“昆山之玉多于瓦砾，丽水生金岂无泥沙……”
“昆山之玉多于瓦砾，丽水生金岂无泥沙？”
罗太岁又笑了。
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