第一百五十章 大佛寺（3）

　　《穹窿八部.古砦迷雾》第一百五十章    大佛寺（3）
一凡大师道：“两处的内容是一样的，咱们这里也是借鉴了那边的，不过顺序有变化而已。所谓五福，本是指‘长寿、富贵、康宁、好德、善终’这五项人生幸福的标志。据《尚书》的说法，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。我在听了纪委易常委的廉政文化讲座之后，决定在此修建五福楼，揭示人生的幸福观及其修炼的路径。顾名思义，五福楼一共五层，每一层就是一种修炼的境界，按照我的理解，第一层从善终起。咱们上去看看吧。”
司马蓝问：“大师，为什么第一层是善终呢？第一不是开始吗？”
一凡大师道：“慎终如始，善始者善终。《华严经》中有一句话叫‘不忘初心，方得始终。’现实中，人们最忌讳的就是死，我故意反其道而行之，修行人要能看到人生的彼岸，从善果出发去寻善根。所以修行第一目的为善终，修行第一方法为善始，修行第一根本为善人，修行第一手段为善事。行善积德，神明自得。一切有为法，都从善开始。发善心，为善人；言善言，行善行；得善果，种善因。欲得善终者，必须善始。善始，即刻开始。”
唐菁菁道：“大师，比如我以前做了不少错事，是否可以开始行善，这样也叫善始嘛？这样的善始者，会得到善终嘛？”
一凡大师道：“无论从什么时候，只要开始行善即为善始，善始者，善之始也，非从开始即善也。人孰无过，知错能改，善莫大焉。既然大善，何以不能善终？有放下屠刀立地成佛之说，就应该可以允许犯错之人改正自己的错误，并且用自己的善行来弥补自己的过失，从而得到善终。有始有终，无始无终。只要有了善始，必然会有善终，始于不同的始，则终于不同的终。”
上第二层，名曰好德。一凡大师讲解道：“德是善终的基础，也是善始的结果。有了善始，则有好德，有了好德，则能善终。”
焦集芳问：“大师，什么叫德？什么又是好德？如何做才算是好德？”
一凡大师道：“德者，人的一生安身立命之根本。儒家在《大学》开宗明义第一条就是‘大学之道，在明明德。’在《论语》中又将德分为‘温良恭俭让’五种具体德性，温和柔软可以导致心理健康；善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，保住前面四种德的行而不致流失，五德一体，缺一难全。老子《道德经》对德的描写令人震惊，可学可实践。‘修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。’可见，德具有非常广泛的意义，有不同的内涵和层级。至于我们佛家的德，可分为阴德和阳德，大德与小德。发誓愿，怜孤贫，乐善好施，是为小德；发宏愿，救苍生，慈航普度，是为大德。修德之人必积善，这是人生的关键。”
司马蓝道：“大师，比如我们家罗总，以医药救人，算不算是大德？”
一凡道：“如果仅仅是以医药救人，还算不上大德。但坚持下去，用医药救人身，用其文化救人心，让人身心健康，积极向上，传播正能量，树立社会新风，彰显人间正气，那就算是有大德了。”
唐菁菁道：“我们听大师讲解，好像进入了佛学院深造，其中的道理好高深，需要补课，需要辅导，需要消化消化才能完全明了。”
焦集芳道：“大师刚才所讲解的是第一和第二层的功法，是总的修炼层次，其理论性和实践性都很强，所以，在理解上必须结合人生际遇，生活阅历等，才更容易。这就是你们晚辈需要努力进修的地方。”
唐菁菁道：“小芳阿姨，您老人家随时随地都不忘自己是我老辈子啊？修行之类的事情，你们老一辈去领悟吧，我们年轻人身体好，不用修炼什么哈！”
刘支书道：“小朋友不要骄傲，身体好还是不好，要到三楼才知道，因为三楼是康宁。”
王仪涵道：“康宁，五福居中的一福。一头可追求好德善终，一头可实现长寿富贵。可见康宁的重要性了。”
焦集芳道：“居中就是很重要嘛？”
司马蓝道：“谁说不是呢？你看主席台上就座的领导，最重要的那一位是不是居中的？”
一凡大师笑道：“康宁这一福，确实相当重要。正数反数他都在中间，也就是你们说的居中。其实这对于人生来说，没有健康就不会有安宁。所以，健康是安宁的基础，反之，没有安宁，健康也不久长，所以，安宁又是健康的保障。我们把人的健康分为身体和心灵两个部分，身体健康是物质条件，心灵健康是精神条件。同样，安宁也分为身体和心灵，身体的安宁我们称之为外在的虚静；而心灵的安静才是内在的实静。我们中国人对身心的研究不像西方那样，我们用的是整体思维模式。我们不像西医那样头痛医头，脚痛医脚。我们认为头痛和脚痛都是因为气血不畅通的原因，所以，我们头痛与脚痛都是从气血入手。宁字非常重要，揭示了我们身心健康与否的根本原因在于宁与不宁，即《维摩诘经》所说‘一切病的根本原因，就是我们内心攀缘外境所产生的杂念。’去除杂念之法就是宁。”
罗密思道：“大师，如何才能做到宁呢？”
一凡道：“心宁是基础，身宁是关键。不该想的不妄想，不该去的不强去。则可断了人的烦恼。人的烦恼可以归根为八万四千种。这八万四千种烦恼，又名八万四千尘劳。这些烦恼归根到底就三项，即‘贪、嗔、痴。’所以，易常委讲清正廉洁的官员更加健康长寿，是有道理的。没有健康的心身，就算你身居高位，家财万贯，又有何用呢？一旦东窗事发，你老婆要改嫁，孩子叫别人做爸爸，人家来睡你的床，住你的房，你辛辛苦苦挣得的一切，都会付诸东流！！所以，富贵如浮云，咱们更上一层楼去看看吧！”
欲知后事如何，请看《穹窿八部.古砦迷雾》第一百五十一章    六和砦（1）


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