第434章：言官出京，衍圣公立

三月，在家待罪了几个月的陈执中总算是回到了朝廷办事，赵昕是认为事情至此差不多了结了。毕竟犯事的阿张已经被处死，陈执中该罚俸罚俸，该斥责斥责，朝廷算是给出了交代。赵祯巧妙地利用台谏官制衡宰相，目的基本上达到。

        但是，谁能够想到堂堂宰执，上朝不几日，竟然在朝中险些被殴打，那些御史是真的对陈执中恨之入骨，张口奸邪闭口奸邪，喊打喊杀。陈执中一回到朝廷，他们就开始了新一轮的聚众上书，几次把赵祯堵在崇政殿内，非要赵祯给个说法。当然，这帮台谏最后还是被殿外的守卫给赶走了，真的是离谱。

        当时赵昕也在场，外面喧哗地几乎不成体统。此情此景，赵昕只想要说一句话：“常在河边走，哪有不湿鞋！终日打雁，终被雁啄瞎了眼！”赵祯玩弄这套权术，终究还是把火烧到了自己身上。帝王心术这套，果然还是一个风险性极高的游戏，玩不好就是自己炸裂。

        当日，赵祯并未发作，而是在事后进行清算，加上之前吕溱知徐州，如今又有蔡襄知泉州，吴奎被黜知寿州，韩绛知河阳。御史和谏官清空了不少，然后赵祯还没有及时进补，显然是想要耳根子清净几天。

        赵昕想起后世一些书籍对赵祯的描述，说赵祯是如何如何性子好，是仁德之君，大臣上书言事的时候唾沫星子喷到他脸上也不管。总而言之，这种故事看看就好了，千万不能够当真。皇帝希望你开口，你唾沫星子喷到他脸上也无妨，三天不洗澡一身臭汗他也会笑脸相迎，若是不希望你开口，随便一个借口都能够赶你走。

        言官集团自始至终都是帝王拿来维系自身权力的工具，这工具竟然想要喧宾夺主，简直是痴人说梦，被贬也就是必然的结果。

        当然，对于言官们而言，被贬反而不是坏事，越是因为“忠言直道”被贬，他们越是开心，这可是大好资历，远比在地方勤勤恳恳地干活来得好，干活有失败的风险，但是骂上官是奸邪没有风险，而今两府宰执，哪个没有台谏的履历在身，大多都是这么上来的。这也是赵昕不太喜欢言官的缘故，不过，不喜欢归不喜欢，真的到了用的时候还是要用。

        先秦设置言官，是真的为了察纳民风，以补君王耳目，但是确立统一王朝之后，又有多少言官能够履行这项责任呢？整天在君王左右，不下民间，高高在上，阳春白雪，哪怕是真的有心，又能够给出多少真正有价值的内容来呢？但是最大的问题也不在他们身上，最大的问题在于赵祯只需要一群能够帮着对付宰相的言官而已。

        御史监察百官，谏官讽谏君王，虽然都是言官，却是两套不同的体系，但是在宋朝划分其实已经不太明显，台谏合流，成为了政,治斗争的一种工具。

        言官们先后离开朝堂，朝廷清净许多，不平之人也只能够说两句：“近日以来，所谓正人贤士者，纷纷引去，如此皆众所共惜其去。”

        被贬的都是正人贤士，他们骂得都是奸邪小人，只要坐上了那个位置，就被聚光灯看着，做什么都是有私心。一干台谏们可知，今日被骂做奸邪小人的宰执们，昔日也都是自诩正人君子的。

        如此政,治生态，即便是不想要演变为党争，也是不可能的事情。多少人是为了博取清名，又有多少人是真的为国去奸。曾经的赵昕颇喜欢宋朝言官“正义直言”的氛围，但是现在，已经是厌恶大过了喜爱。没办法，赵昕这个太子也是言官们攀咬的对象，赵祯不希望赵昕的势力增长，有意放纵言官弹劾赵昕。

        这短短几个月，赵昕的心态发生了许多变化，原本不过是在一旁看戏而已，如今却有了更多的想法。言官群体作为君王制衡宰相权力的工具出现，有没有什么办法不靠这些言官，照样能够制衡宰相。

        许是暂时还没有到达那个一国至尊地位，赵昕想了许久，也没有想出一个合适的办法来，但这事也不急在一时。

        三月还有一件事，不大不小，却值得一提，赵祯诏封孔子为衍圣公。这个时候，孔子后人已经延续至第四十七代了，这一代孔家家主为孔宗愿。

        中国姓氏成千上万，由姓氏，也就是血缘关系衍生出来的宗族势力在朝野长期占据着重要地位，人们常说有关系，说得也主要是血缘关系。如此多的家族，但是要说哪一个家族最为成功，孔家绝对是绕不开的一个家族，往往是第一，最差不会跌出前三。后世但凡是姓孔的人，都会将自己的祖辈牵扯到孔子上去，虽然可能不一定有关系。

        孔子，儒家创始人，在中国历史上书写下浓墨重彩的一笔，即便不是中学生，对他也不会陌生，即便是没有看过《论语》，但是三人行必有我师焉这样的话，还是张口即来。这是一个将自身思想烙印在民族血脉之中的人物。

        此处不讨论其思想正确与否，是否适应时代发展，仅仅讨论其谥号的演变。

        孔子死后，鲁国称其为尼父，孔子没落贵族出身，哪怕是曾经担任过鲁国高官，也并未真正动摇三桓对鲁国的统治，虽然谥号中带着敬称，但是仅仅是如此而已。

        秦朝重法轻诗书，儒家及其他百家之学被禁绝，秦汉之交，礼崩乐坏，汉高祖同样轻视儒生。哪怕是汉武帝罢黜百家，独尊儒术，孔子的地位也很一般，汉宣帝在教导儿子的时候，很明确地表示要“霸王道杂之”，本质上是儒皮法骨，用儒家普世的价值观，行的却是法家中央集权那一套。

        西汉末年，社会危机严重，汉平帝始追谥孔子为“褒成宣尼公”，五百年后，孔子算是拥有了官方承认的较高爵位。到了东汉，孔子爵位反而下降为褒尊侯。此外，相当长的一段时间内，孔子的地位都不如周公。

        而孔子首次被称为圣人，则是在北魏时期，孝文帝上谥号“文圣尼父”，目的也不必多言，是为了推进汉化改革。

        其后隋唐，则是先圣先师两个谥号一起用。唐太宗更是确立入学之人，首拜孔子，将孔子的地位拔高至周公之上。将孔子打造为一个彻头彻尾的思想家和教育家，淡化政,治家的身份。


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