第六百三十五章：神妻为聘
“任大姐，在荼洞被选为青神既然是荣誉,那应该会有记载吧？”宋思媛望着被夜风吹皱的河面说道。
“确实，往年被选为青神，会被记载进县志，你问这个干啥？”任孔雀万分好奇。
“我在想，落花洞女被选定后，是不是也会被记载进县志，毕竟青神和落花洞女一样，都属于一年才选一个的女子。”
宋思媛的话,叫任孔雀眼前一亮，不过她远离故土十几年,还真的不知道有没有这回事，几人索性下到客堂，把任五德夫妇叫出来，跟他们解释了自己的意图，想看看他们有什么想法。
这对老夫妇沉默片刻，朝众人点点头：“你们猜得不错，选落花洞女是古老习俗，一旦被选中的话会被记载进县志,以表明落花洞女的身份是洞神妻，同时还会写明这些女子的容貌特征、年岁、脾性。”
“古老习俗，选落花洞女从几千年前就开始了吗？”宋思媛说出内心疑问。
金清花摇头反驳道：“那怎么可能，我们在这里居住了几十年，也见过不少老辈子讲古，我听他们说以前确实有神妻，但是没有落花洞女的记载。”
“神妻？这东西不是落花洞女？”
“不是，落花洞女也是神妻的一种，但是除了落花洞女以外，也有其他的神妻。”
金清花见他们不明白,又介绍起神妻的典故，虽然不能帮到他们，至少能让他们知道落花洞女传说的前世今生。
神妻的典故来自于楚巫神话，早在数千年前，八百里云梦泽为万顷泽国，楚地尚巫又崇尚万物有灵，这么大的湖泊,自然也会诞生守护神灵，洞庭湖里的古神就是湘君。
听闻，是他守护洞庭湖，才令这八百里云梦泽风调雨顺、物产丰盈，养活了靠湖而生的数万百姓,因而，早在春秋战国时期，湘君就已经被百姓立庙祭祀，后来，屈原仿照齐鲁八大神，创造出楚地九巫，其中一个神明就是湘君，他代表的正是湘地养育万千生灵的洞庭湖。
在屈原创造的楚巫神话中,湘君配偶正是湘夫人，这即是第一代神妻。
传闻洞庭湖有洞庭之山，洞庭之山附近也有洞庭国，湘夫人原本是洞庭国的帝女，后泛舟洞庭湖上时，偶然碰到站水而行的贵族男子，此人长的剑眉星目俊朗不凡，帝女一见倾心，从此茶饭不思再不爱慕任何人。
洞庭国主遍寻天下巫岘为女儿治病,这些巫岘做法后大喜过望，她们告诉洞庭国主，帝女当日所见的，即是洞庭湖的水神湘君，这神见帝女美貌，希望能结为姻亲，从此以后长居洞庭，贵为神妻，再不受生老病死轮回转世之苦。
洞庭国主一开始还不相信巫祭的话，直到帝女多次梦见湘君，他这才确定帝女确实已经被神选为神妻，此后，帝女日渐消瘦却面目红润，洞庭国主也不敢违背神的旨意，只好让巫岘操持婚礼，将帝女送进洞庭湖深处与湘君成婚。这，就是第一代洞庭湖湘夫人！
….
前面说到楚地万物有灵,神灵就与人生活在一起，湘君需要神妻，难道其他神仙就不需要神妻吗？
但是人只能等神的示下，而不能主动跟神联系，他们没法问楚地神灵需不需要神妻，但是有了第一代湘夫人的例子，他们已经知道被神选中有三个特征！
其一，被神选中,会出现一系列异象，比如见到神祇显灵,又或是见到贵气男子，或者是俊朗男子入梦私会。
其二，被神选中，会变得茶饭不思，不喜欢吃东西。
其三，被神选中后，会面色红润意识迷离，越来越温柔美丽。
有了这三个特征,必然是被神选为妻子了，哪怕他们没有得到神的示意，大概也能判断为神妻。
楚地本来就巫鬼不分，鬼即是神神也是鬼，他们为了让无所不在的神灵保护部落和国家，往往会以花果珍宝祭祀神灵，自此以后，他们祭祀的祭品中除了花果珍宝、鸡鸭牛羊以外，还多了神妻。
此后的楚地，只要祭祀神灵,往往会选出神妻来献给神灵，至于如何选神妻，就按照湘夫人的状态来按图索骥，只要见到未婚少艾出现以上三点，那必然是被神选中了。
巫岘们通过占卜确实是何方神灵，就会通过不同的方式将神妻祭奠给神灵，比如,河神的神妻，即是把少艾送进河中；树神的神妻，就是把少艾送进无人烟的野山森林；若是火神的神妻，那就等神妻彻底死亡后，在祭台上予以焚烧；山神的神妻,就是送进高山巨洞。
这山神的妻子，其实就是落花洞女的前身！
可以说，在楚地，一个无辜的少艾，只要出现了神妻的特征，就会一传十十传百，被巫岘们选中献祭给神灵。
后来，秦始皇灭楚国,废除了所有野祭，这才叫停楚地献祭神妻的风俗。
但是，风俗只是被禁止了却并没有消失，依旧流传在古楚旧地，再加上古代人对选神妻的恐惧，这也造成很多少艾都不敢表露真正的情绪，哪怕是装也要装得热情大方，泼辣彪悍，以此来洗清身上的神妻嫌疑。
此后数千年,神妻彻底远离百姓，但是西南女子泼辣彪悍的个性，却在古巫旧地遗传下来，成为民俗或者地域特征。
“那，也就是说，神妻这种东西已经消失了几千年，那为什么还会有落花洞女？又或者说，落花洞女又是怎么流行起来的？明明已经消失的风俗，又是怎么被重新兴起？”
金清花听宋思媛问，叹了口气：“是前朝末年又开始的！”
“前朝末年？”
任五德点点头：“对，老辈子们说过，以前洞女都只是停留在口头上，还从来没真正出现过落花洞女，后来前朝末年世道混乱，才出现什么落洞女，越传越邪乎，反倒又刮起来邪风了。”
“大概，是什么时候？”前朝末年这个概念实在是太笼统了，宋思媛还需要再确认年份,好看看时代背景，也许能从时代背景入手。
….
“这个，我们也不太清楚，只知道老辈子老是骂太平军，从那时候有的落花洞女。”金清花小声呢喃道。
“这跟太平军也有关系？”宋思媛好奇起来，已经感觉自己牵连了某个意想不到的线索。
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金清花示意他们坐下，继续压低声音解释起其中的弯弯绕绕：“有，怎么没有,湘地靠着洞庭湖浇灌，那可是鱼米之乡,自从太平军占领这里，青壮年男子全部被抓去当大头兵，只留下弱女子照顾老人孩子、耕田犁地，这些人要是还能回来，倒也不算是为难，可惜天京陷落后，前朝官府直接命将领血洗太平军，只要是成年男子都难逃一死。”
“哪怕真的有年轻人侥幸逃脱斩首回到湘地,也免不得被官府搜查，甚至官府为交差，不问青红皂白抓平民男子斩首凑数，官府恶行昭昭，造成百姓日益对抗官府，有些太平军残存势力见无法被招安，那就直接逃进深山成为土匪，真有好的人被官府如此刁难，也不得不变得刁钻彪悍，越来越接近土匪做派。”
“可以说,湘地的好儿郎都是想好好过日子，只是被官府三天两头找麻烦，为了保护自己同时也不连累家人，就只能落草为寇，或是做土匪或是做山匪，是以如此，从太平军作乱直到前朝末年近百年时间,湘地民风大坏古道不存，数百里山寨只见土匪不见民，再不复民风淳朴。”
金清花提，甚为惋惜，估计他们自己也受过官府的迫害。
这老嬢嬢顿了顿,语气谨慎说道：“从此以后，落花洞女的传说就开始流行了，谁家的女娃要是有了神妻的特征，那就只能把好好的女子送给洞神为妻，如果不这样做的话，那就算是得罪了洞神。”
得罪野神是什么下场？
轻则疾病缠身，重则灾殃殒命！
这些百姓家中男儿或是被当做太平乱军给杀了，要么就落草为寇几年不回书信,若两者都不是那肯定是还没成人，这种情况下，没有人能保护他们，若想不被洞神怪罪，他们也只能把女子献给洞神。
人在无法用自身力量保护自己和家人的时候，就会把希望寄托在神灵身上。
湘地百姓祭祀落花洞女，其实就是世道崩坏后的无奈之举！
宋思媛听完金清花的描述，大概也知道是怎么回事了，任孔雀以前本来也介绍过湘西边界的情况,只要结合以前的叙述，多少也知道她所说的情况为实，那么，落花洞女的献祭，就更是人祸而非天意。
“金嬢嬢，落花洞女的记载，这二十年来保存在什么地方？如果都有县志的话，总要保存在某个县里！”
她想了想，这些资料都太过零散，完全聚集不成线索链，如果想要了解更详细的信息，还需要县志一类的有确切记载的资料做证据。
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