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第10章 进步


进步
  霍夫子论知书达礼
  学美学以美通世界
  *知书达礼,是每个学子必知的东西,知书好说,达礼难言。*
  霍先生又在给同学们讲做人的道理,"每个人不同,所以有绚丽的人生。有的力大无穷,有的机灵幽默,有的才思敏捷,有的敦厚实诚,等等,不一而足。
  知书,是知道书本中的道理,书本中的道理,有时一下明了,恍然大悟似的,有时一时之间难以明白,日思夜寐,有的需一两天,有的需几天,还有的需几年,甚至几十年或一辈子。能顿悟当然最好了,佛教有机缘,顿悟之说,拈花的微笑,瞬时的芳华,希望大家都能够顿悟。
  实际上,这是不可能的,大家也正是如此,通过二年的学习,把书本上的知识,基本上明了的同学不是很多,这就需要大家去实践,在实践中明白其中的道理,有的人脑袋瓜子好,记忆能力强,把这些知识都装入了大脑,但是如果不用的话,也是一场空。
  说实在的,书本上的知识有的很实际,不管在什么时间,大家一看就知道,原来如此。比如电动机,听起来难,但仔把电动机拆开一看,就是线圈和转子,用铁圪塔连在一起。再比如学开汽车,你到驾驶座上一看,师傅告诉你,点火,一挒钥匙,着了,师傅又告诉你,踩离合,挂挡,车走开了。当你想知道他的原理,噢,原来是汽油车,不是柴油车,汽油燃烧提供能量,车就走开了,但车坏在那里,让你去修,你就不一定会了,一是没有专业的工具,二是不知道是什么坏了。
  有的知识很空洞,比如说量子学说,那太遥远了,那再比如太空旅行,我们总不能去车站排队等候,买好车票,坐车,然后去太空吧。这是一种操作流程,正好说明我们平常就也是这么做的。
  在这儿多说几句,那就是你们自己必须确立自已的志向,或远大目标,现在你们还不懂,将来就会知道,人站的有多高,他的力量就会有多大,发挥的作用有多大了。
  有的人在小声议论,自认为我将来大不了去工农兵大学去欺负土坷垃,这总行了吧,你们是被眼前衣食无忧的小现象迷着了眼晴,一叶障目,不见泰山,不缺食,不缺衣就能行了吗?我看肯定是不行的,如果有一天没有食物,没有衣服,你们怎么办?
  不可能?是你们没经历,并不是不可能,比如我们所学政治经济学中的经济危机,它很有可能就在你们的有生之年发生,缺衣,短粮就会来到。有人说,那是资本主义国家的事,我们社会主义国家不会发生这种事情。
  N0,N0,大家可以算一笔账,现在小麦的产量,以亩产七百公斤计算,中国现有耕地面积是二十亿亩,现在正在实行计划生育,大家是知送道的,我们现在是十一亿人口吧,如果不实行计划生育,过三五年也许就是二十亿人口了,也就是每人有一亩的耕地,这还不包括将来我们工业化,城市化发展了,修建各种设施所需要占用的土地。
  按每人每月需粮三十斤算,有人已经算出来,大约还剩余一千多斤粮食吧,折合成人民币,是五百块,每人每天二块钱不到,你们想想,一年五百块,够你们干什公,就这样,你们能不缺衣,少粮吗?再想养活一家就更困难啰。*
  先生笑脒脒看着大家。
  *所以,这上工农兵大学,当农民也是件不可以想象的事哦,想当农民的工农兵大学同志们,你们最次也要有一个小小的计划,以便将来自己及家人不缺食,不缺衣吧。在知识大爆炸的时代,许多新的东西层出不穷,到时候,你们总不能说,我不会,我不想学之类的话了,还是多点知识,多操作一些东西,对大家都有好处。
  好的,希望大家早立志,立早志,去把这些知识应用到实际中,为社会,也为你们的将来,去开发出更多,更完美的知识体系。
  知识是养人的,他给了你们无穷的力量。
  达礼,礼通俗讲就是礼貌,礼是一个标准,是被社会认可的,符合一定行为规范的标准的东西,比如见人哈哈一面笑,抱拳等中国传统的礼貌,礼节。有一种双手并拢合什,弯腰的礼节,就很好,大家不妨试试它,礼貌有社会性,什么场合对应什么礼貌,做什么动作,当然,有些确实过时了,比如瞌头,以前只要见到长辈,或同一级别的人,都需要施瞌头礼的,太麻烦,太烦琐了,所以现在就简化了,变成鞠躬一类,其实鞠躬一类也挺累人的,又简化,变成特殊场合了,但礼貌是不能废弃的,达礼,实际上是人际交往的一种手段,大家总不能一直都嘻嘻哈哈吧,有的场合就需要严肃,有的场合不能交头接耳,希望大家都养成文明的习惯,给社会创造一个新的文朋,在新的时代,慢慢找到适合大家与社会的共同礼节,礼貌,让人看到一个暂新的文明时代的风貌。
  今天,顺带说一下美,我们把美分为两类,优雅与崇高,在美学的领域中,优雅与崇高是两个重要的概念,它们各自具有独特的魅力和价值,社会也好,自然也好,小桥流水人家,…优雅的自然美,雄伟的高山,直泻飞流的瀑布,…崇高的自然美。像婉约派的词,寻寻觅觅等,是社会生活中的优雅美,豪放派的词,大江东去浪淘尽等是社会生活中的崇高美,例子很多,和谐统一的美,可以说是优雅美,具大的矛盾冲突,不管是悲还是喜都是崇高的美,这一点有些不好理解,从人的情绪上去理解就释然了,情绪激动到高潮就是崇高了,当然必须是艺术的,行为的有待商量,也可归入,但不主张暴力美,只是作为研究的一种对象即可。

  优雅通常与和谐、精致、柔和等特质相关联。优雅的美学体现在艺术作品中,给人以柔和、流畅和协调的感觉。它可以通过细腻的线条、柔和的色彩和精巧的构图来表现。优雅的作品常常具有一种内敛的力量,能够唤起人们内心的宁静与和谐。
  崇高则与伟大、壮观、震撼等情感相联系。崇高的美学以其强大的力量和威严给人留下深刻的印象。它可以通过巨大的规模、强烈的对比和宏伟的景象来展现。崇高的作品能够激发人们内心的敬畏和惊叹之情。
  优雅与崇高并非相互排斥,而是相互补充和丰富。优雅使人们感受到美好与和谐,让心灵得到滋养;而崇高则唤起人们对伟大和超越的追求,激发内在的力量和勇气。
  在生活中,我们可以欣赏优雅的艺术作品,如优美的音乐、细腻的绘画等,以体验内心的宁静和愉悦。同时,也可以面对宏伟的自然景观或伟大的历史建筑,感受崇高的力量和震撼。
  优雅与崇高共同构成了美学的多彩画卷,它们使我们的审美体验更加丰富和深刻。通过欣赏和理解优雅与崇高,我们能够更好地领略艺术和生活中的美妙之处,提升自己的审美素养和精神境界。
  在艺术的审美中,扩大自已的审美观,应用到社会中,文明是和谐统一的,文明是需要美的,并不需要丑,所以大家要把美的发扬光大,把丑的东西放下,扔掉,建立起新的美,扔掉丑恶的东西,用美来建全我们的社会,建立我们共同的美好的文明。
  孔子曰:乡人之善者好之,其不善者恶之。


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