第三百零二章 诸神宫灵

　　在净土的加持之下，清净如来相面容越发祥和，头上浮现出佛陀肉鬓，脖颈之上多出了舍利子编制的念珠，以及黄金做底缀连珠式璎珞的项圈，其形象也是化作横卧在莲花宝座之上，左手持一支半枯半荣的菩提树枝，一手支撑在莲台上，飘带翻卷缠绕双臂，在脑后佛光的衬托下，散发出无边清净真意。

　　四周是天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、紧那罗和摩呼罗伽八部天众环绕供奉，上方是六位天女给人散花、熏香、洒水、奏乐、舞云、驱光，让万千华彩汇聚在弥罗的身边。

　　“这就是弥罗道人的能力吗？难怪大家当初都希望他能够成为我的主人。”

　　诸神宫的代表看着弥罗的举动，在神光的遮蔽之下，忍不住轻声嘀咕了一句，其声音略显稚嫩，似乎是个孩童说出。而在他的声音落下之后，又有一个声音在神光中响起。

　　“你的能力也不差，在稳定秩序方面，甚至还要胜过弥罗的能力。”

　　先前稚嫩声音的主人听到后者的劝说，却没有多开心，只是轻声嘀咕道：“虽然我的能力是不错，但很显然有着相当大的局限性，并且太过于依赖函夏本土，只适合作为镇守函夏的支柱，出去后就没什么用了？”

　　“谁说的？你的能力非常厉害，下面诸多魔物和邪物不都成了你的眷属，这还是你有心收敛的情况，但凡你愿意放开一些，现在环绕在你身边的眷属必然胜过弥罗。还有哦，阿宫能不能告诉哥哥我，谁和你说的那些吗？”

　　说出最后一句的时候，那人的声音有些冰冷且失去了特地放柔的声线，弥罗若是听到，必然会觉得有些耳熟，正是昔日在金虹城中遇到的捧珠童子清离。

　　当然，清离的真实身份其实是金虹帝君的使者，本体清微宝珠的前身是供奉在帝君神庙之中的玄黄离地珠，经过千年愿力洗礼生出灵性，得帝君点化而生。

　　四千八百年前，玄黄离地珠镇守幽州地脉，因为幽州坠入冥土期间，强行稳定地脉导致本体崩溃，残留灵性和碎片被帝君送入清微宝珠之中，重新化形而出。

　　在诸神宫中，清离的神位比不得四大河系之主一流大神，但因为其工作的特殊性，却深受诸神信任。

　　也是因此，现任诸神宫代表的教导工作才会落到他的身上。

　　说起来，这诸神宫的代表同清离也算得上是同族，当年为了防止诸神宫不要脸的抢人，妙有宗将弥罗送往北方幽州，借此避开诸神宫的邀请。

　　这导致烛龙殿下入灭前夕诸神宫中的众神也没有选出一个新的代表，最后还是烛龙殿下亲自拍板，以诸神宫为核心，调动宙光神力，赋予它漫长的岁月，孕育其灵性。

　　期间，帝君也是默许此事，任由神性汇聚，灵性升腾。

　　简单讲，现在的诸神宫代表便是诸神宫的器灵。

　　而他的伴生之宝是非常罕见，形而上的概念——神位。

　　同弥罗的宝卷名字有些类似，却具有一定的局限性，只能册封神祇或者夺取神祇的力量。

　　这一项概念本质上是多年来，函夏诸神在诸神宫中商量事情，册封、提升和罢黜神位力量的具现，称得上是函夏神道核心力量汇聚的集合体之一。

　　这也是他先前有胆子将魔物和邪物洗涤成自身眷属的原因，毕竟他的背后靠着整个函夏神道，积累的秩序力量，远远超过在场所有人总和。

　　也正如清离先前所言，但凡阿宫愿意放开一些，他可以在很短的时间内将在场所有的邪物和魔物都化作自身眷属。

　　但阿宫既然能够得到函夏诸神的认可，该有的责任心自然不会少，他摇了摇头道：“不可以，我若是稍微收拢一两个眷属，对于秩序的稳定和运转是有好处的，但我若是收服太多的眷属，只会让诸神宫承受大量原本不该承担的负担，这样做不好。至于谁和我说这些…嗯…”

　　阿宫沉默了许久，在清离忍不住再次询问的时候，摇头道：“不知道？”

　　“不知道？”

　　清离愣了一下，看向阿宫道：“那你还记得是什么时候听到的吗？在哪里听到的？”

　　“应该是在诸神宫中吧，至于时间，不记得了。”

　　阿宫的回答让清离眉头皱紧，但还没等他再次开口，阿宫又道：“对了，我记得当初对方说这些的时候，还说过，我的诞生意味着弥罗也能够加入诸神宫的行列。清离，我们要不要等一下去邀请一下弥罗？他的能力真的很适合我的，我们可以帮他纯化神祇的位格和能量，他能够帮我开拓原本的力量边界，最重要的是，他现在很显然能够直接赋予灵性力量，用得好的话，可以帮上大忙。我们最近不是遇到……”

　　阿宫话还没说完，就是被清离打断道：“此事涉及方方面面，我们稍后再讲。现在还是多收服一些眷属，保证自己的安全才是。”

　　“好的！”

　　听话的阿宫点了点头，继续垂下佛光，不断洗涤下方的邪物和魔物。

　　期间他忍不住看着弥罗的举动，模仿着弥罗的做法，赋予眷属新的形象。

　　当然乖孩子的阿宫在模仿的时候，也是顺带将自己眷属的信息和力量送一份给弥罗，作为“版权费”。

　　因此，对于诸神宫使者明目张胆的“抄袭”行为，弥罗不但不介意，甚至还非常赞同，具体表现就是弥罗不但退回了大部分“版权费”，只保留单纯的信息，还特地演绎一些更加适合对方的名字。

　　有偏向于天象和自然的雷神、电神、雪神、风神、云神、雨神等；有偏向于衣食住行的井神、门神、厕神、床神、船神、道神等；有偏向于人文命运侧的福神、禄神、寿星、喜神、祸神；最后还有带有一定地域特性的城隍、山神、林主、湖神、泽仙、荒神、土地神、草甸之主等。

　　诸神浮现，又是纷纷受到净土的加持和洗礼，无边佛光垂落，不断洗涤弥罗借助灵性凝聚的神祇。

　　比起过去弥罗单纯凝聚成型的虚影，拥有灵性的他们在佛光之中，疯狂的吸收适合自身的力量，部分甚至相互聚合，逐渐构建出新的神祇形象，只可惜他们现在的变化还比较轻微，无法引动宝卷内的名字跟着变化。

　　倒是阿宫看着弥罗的举动，也是忍不住放出了更多的秩序，将一个个邪物和魔物洗练成自身眷属，按照弥罗传授的方法，布置山河人文变化。

　　一股同诸神宫十分类似，却又明显不同的秩序缓缓从眷属内升起。


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