第六十四章 水部运三界

　　“老爷，您怎么样？”弿

　　见到弥罗回归，阿泉急忙上前询问其状态。

　　“并无大碍。”

　　说完，弥罗对紧随其后的观自在等人笑道：“幸不辱命。”

　　“陛下言重了！”

　　观自在菩萨等人纷纷躬身施礼，部分昔日天帝旧部更是直接跪倒在地，口呼太一天帝之名。

　　弥罗并未拒绝，先前神合天地的科仪虽然没有完全完成，但救出天帝灵性，得到天地意志垂青，获得更多道则法理加持的他，此刻同真正的天帝并无区别。

　　甚至，此刻若非天地力量衰竭，又处在太一神域之中，如今人间界已经是紫气东来三万里，天花乱坠，地涌金莲，虚空之中天女曼妙，飞天起舞，卷起仙蕊花瓣，飘飘荡荡，霞光瑞气结成华盖，垂下日月明珠，琉璃璎珞！弿

　　弥罗周身则是紫雾蒸腾，清光随身，抬手轻点莲花开合，甘霖遍洒四方乾坤，踏步虚空绽放莹莹宝光，普照万物滋生，目光所过之处，有万千华彩照亮十方无量世界，侧耳倾听，三界万灵祷告信仰汇聚而来。

　　但哪怕弥罗有意压下重重异象，在观自在菩萨等人的眼中，弥罗依旧是无比神圣尊贵，自然不敢有丝毫失礼之处。

　　而看不到弥罗周身异象的方婷则是低声询问道：“王晓斌呢？”

　　弥罗回望女子，轻声叹息，没有隐瞒地将先前发生的事情告诉了她，这一次弥罗连自身身份都没有隐瞒，同样让老爹、辰龙和小鱼儿知道如今天地必然要走向终末，他作为最后一代天帝，将会带领众生的灵性前往函夏寻求生机。

　　“所以他死定了？”

　　方婷已经听出来，天帝灵性在那等情况下，都不一定能够坚持到最后，更何况是王晓斌一个接着弥罗之力和轩辕剑仿品力量获得接近神王力量的凡人？

　　观自在菩萨闻言，双手合十，口念佛号，而后颂念经文，默默为王晓斌祈祷。弿

　　对于这个男子的选择，观自在菩萨以及部分仙神都是有所猜测。

　　作为一步登天的凡人，王晓斌在同龄人中或许称得上心神稳固，坚定似铁，可修行至今的修士，哪一个不是经历万千劫数，意志遭受火烧雷打而不坏。

　　哪怕在场最年轻的弥罗，也曾经在继承太虚幻境内天帝之位的时候，经历了三千劫数，远不是王晓斌能够比拟。

　　故而，王晓斌在面对轩辕剑内蕴含的中土人道气数，吸纳诸多主神权柄交融而出的黄帝神力时，根本无法反抗，便被其掌控。

　　但人道气数，或者说众生意志说得好听点叫做集众归一，无所不能，说得难听一点就是难以汇聚，零散不堪，这也是黄帝神力在知晓弥罗所言不虚后便出现崩溃迹象的原因。

　　这种崩溃，与其说是黄帝、王晓斌无法承受，倒不如说是中土众生，乃至整个天地所有人道生灵的潜意识无法接受。

　　他们之所以想要斩弥罗，便是希望争取时间，谋划未来。弿

　　可如果弥罗反而是那唯一的希望，他们的所作所为不就成了最大的错误？

　　而在没有人指引的情况下，在毫无约束的情况下，人的本质，特别是在混沌魔气潜移默化影响过一段时间的人类本能驱使下，大多数人都会选择推卸责任，或者自我怀疑。

　　这才是后来轩辕剑崩溃的原因，也是弥罗口中差一线的原因。

　　同样，这也是王晓斌在最后时刻选择自我牺牲时候，轩辕剑再次发挥神威的缘故，因为众生的意志再次汇聚在了一起，做出了共同的决定。

　　虽然有些可笑，但在观自在和部分仙神看来，这就是事实。

　　甚至有部分仙神还觉得王晓斌死得好，他得罪了弥罗，等同于将诸位仙神先前和弥罗交好的成果付之一炬，如今牺牲自己，代替弥罗的部分消耗，救出天帝灵性，不但是对弥罗的赎罪，也是给弥罗一个台阶下，让这件事情可以翻篇。

　　只是弥罗的回答，却有些出乎众人的预料。弿

　　“他或许会遭受不少的罪，但彻底死亡倒不至于。若是他能够熬到后期，说不好还能得到远胜于现在的成就。你看看这里。”

　　说着，弥罗招来了弥罗宝卷，指着兵部下属，五品到四品之间的位置，一个虚幻不定的名字。

　　这名字的最外围，有着一道道青色纹路，编制出一朵朵青莲花缓缓绽放，散发出种种清圣、纯净、救赎的气息。

　　“这是晓斌？”

　　老爹看到这一幕，愣了一下，而后他对着弥罗躬身道：“陛下慈悲。”

　　下一秒，在场诸位仙神、修士无不躬身，对着弥罗道：“陛下慈悲。”

　　“什么慈悲不慈悲，不过是举手之劳而已。比起这些，我们接下来的工作才是大头。”弿

　　说着，弥罗面色一肃，道：“如今天帝灵性回归，法身内部虽有王晓斌配合轩辕剑仿品镇压，但比起天帝本身必然有所不足，我打算在随后的日子里牵引三界水运，借助人间秩序，稀释混沌魔气的影响，在尽可能争取时间之余，为剩余的生灵灵性超脱提供一定的帮助，烦请诸位仙神配合。”

　　“谨遵陛下旨意。”

　　听到这话，昔日天帝旧部纷纷化作神光融入弥罗宝卷之中，散去自身权柄神力，借助弥罗宝卷之能，重新以水神的身份显化。

　　说起来，弥罗宝卷之中名字虽然众多，但作为八部之一，执掌江河湖泊、运转三界元气的水部，名字少之又少，哪怕在函夏的时候，弥罗就凝聚了旸谷洞源宫和天河珍楼宝阁两处可以承载五品名字的道场，也无法改变水部没人的事实。

　　在当时，真正明确归属于水的神道名字也就只有【神道/仙道·从五品旸谷洞源宫解厄水官弥罗】、【神道/仙道/佛道·从五品天河珍楼宝阁猪八戒】、【神道·从六品冬官水正】、【神道·正（从）八品井神】和【神道·正（从）八品河神】。

　　其中【猪八戒】还是一位复合神祇，随时能够转入斗部、兵部，再或者加入灵山体系。

　　而后，非要扯的话，最多是将【神道/仙道·正六品风雨云雷之神屏翳】、【神道·从七品风婆婆】等风雨之神纳入其中。但风雨气象的主管是雷部，哪怕是【雨神】，最多也就只有不到二分之一算是水部之神，无法直接划入水部。弿

　　但这种情况，在弥罗执掌此方天地大权之后，得到了极大的改善，弥罗宝卷内水部名号得到了极大地增强，简单讲就是得到了一条龙式的水部龙王体系。

　　这个体系源自于中土本身对于龙图腾的崇拜，结合后来佛门兴起带来名为“龙王”，实则“那伽”的巨蛇信仰。

　　如今，在中土之地，几乎所有水域都有龙王，井有井龙王、潭有潭龙王、河有河龙王、海有海龙王。其中位格最高的乃是东海沧宁德王敖广、南海赤安洪圣济王敖润、西海素清润王敖钦和北海浣旬泽王敖顺。

　　在弥罗宝卷的记载上，都属于正六品名号，只差一些就能成为对应炼神还虚，或者此方天地主神一流的五品大神之位。

　　其下为从六品的四渎龙神和五湖龙王，再往下是七品的江龙王、潭龙王，八品河龙王和井龙王。

　　这些龙神的排列也是非常有趣，四海龙王属于水龙神体最上位，代表大陆之外广袤无垠的大海。

　　而四渎龙神和五湖龙王对应的是中土内部的水系集合，有些类似于函夏四大河系之主的概念。弿

　　因此，五湖、四渎、四海，算是构建了中土人间水系的核心体系。

　　其下七八品的江龙王、潭龙王、河龙王和井龙王，本质上是对于五湖、四渎和四海构建了大陆内外水系的一种细分以及辅佐。

　　借着这个体系，弥罗不但将人间界的水系运转体系完善大半，还成功拉近了风雨气象和水部的联系，结合【猪八戒】对应得天河水系系统，也算是将天界水系运转完善近半。

　　至于冥界水系更是简单，此方天地本就有数量不少的阴世鬼神，部分更是直接司掌水域，配合中土之外的神系，也是能够完善近半。

　　最后，配合在场诸多仙神之力，弥罗以水部运转三界的想法并没有任何问题。

　　随着涛涛碧水从弥罗脚下浮现，诸多水神虚影环绕在弥罗身边，引动碧水向着虚空蔓延，顺着冥冥之中的规矩，流入三界各处，或是化作天雨，或是化作露水，也有的融入江河湖海之中，随着水汽的运转，不断从人间摄取出丝丝缕缕的混沌魔气和秩序之力，尽可能保持人间界的稳固和安宁和清净。

　　而那些经过秩序中和，碧水稀释的混沌魔气，则是汇聚在弥罗身边，经过一定中和转化后再送入天帝法身之中。弿

　　而人间各处，生活在更加纯净环境下的众生，无论是感知冥冥之中的灵性，还是接受一些道德的教化，都能有更好的收获，整个人间似乎都变得更加美好起来，甚至逐渐有了仙家乐土，佛门净土的感觉，丝毫看不出即将崩溃的迹象。


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