红与白（18）

红与白（18）

        十八、算命与风水

        在“小敛”、“大殓”和布置“灵堂”、搭“灵棚”的过程中，还有两项重中之重的丧礼议程正在紧张的进行中。

        当然要请算命先生和风水先生（阴阳先生），一般而言，算命的也懂看风水，所以丧家只需要请一位就行了。湖北最著名的无非就是武当山的道士，民间最有名的就是仙桃毛嘴，人家那里是世代相传、专门吃这碗饭的。即便是“文化大革命”期间，“移风易俗”、“破旧立新”，道士和算命的都不敢公开出面，当地的一些从事这个行业的也销声匿迹。

        不过到了那个紧要关头，孝子或者亲自登门拜访，或者托人带着礼物苦苦相求，只说“请你儿去帮帮忙”，彼此都心知肚明，别的都不说，加上那些会算命、懂风水的老先生和亡人即使不是世交也曾谋过面，俗话说得好：“不看僧面看佛面”，只要不是地富反坏右五类分子，多半会答应下来的，原则性强的干部也会睁一只眼闭一只眼，谁都知道与人方便就是与己方便。

        算命先生的任务是“择葬日”。按照宜昌的老规矩，人死之后，一般是三天入土为安。即便是原来家家户户都有农历，老黄历上也清楚地注明今日所能做的和不能做的，但为了慎重其事，依然要请算命先生择算下葬的日期。因为算命先生会根据亡人的生卒的年、月、日、时，合并对应天干、地支、五行、二十八宿等进行推算，似乎会更准确。其实，只要不是与亡人“相冲”或“诸事不宜”即可。

        风水先生的任务是“择墓地”。一般有三种情况：第一，葬在祖坟一起，只需要排列一些顺序就行了，简单；第二，亡人生前就已经选择好了，并给家人作了交待的地方，只需要选选方位就行了，同样也简单；第三种就是全凭风水先生在周边选出“风水之地”。这就是丧葬礼仪中的重要一环，丧家的“孝主（由儿孙辈的长男担当）”会亲自陪同风水先生拿着罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等到附近一带的山里去寻找“吉穴”。

        风水先生都是根据晋代那个在宜昌尔雅街住过、还改变了宜昌风水的郭璞所传的《葬书》里面所首创的相墓术，根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择出“风水”好的“山向”，初步勾画出墓址的；然后用八卦罗盘为卜具，观察亡人“阴宅”周围的地形、风向、水流等形势，以避祸得福为标准，征得丧家同意后最后确定选择墓穴，用带来的戒尺、绳丈划线定位，用锄头铲去草皮，打下木橛作为记号。

        宜昌民间认为墓穴选择的好坏，对下代影响极大，所以风水先生的眼光很关键，一般来说，墓址地势太高，则显得“太旺”，地势太低容易积水，则有些背失，也就是宜昌话里的“背湿（倒霉的意思）”。据说明代大学士张居正的爷爷张唐望（人称张国老）埋在枝江白洋一个“五阳之地”，即头枕当阳、脚蹬长阳、手搬车阳、身困白洋、面朝太阳，所以后来张居正就成了明代的宰相。

        而同样是宜昌的王篆的父亲葬在江南紫阳，也是一个风水宝地，所以王篆才能当上“天官（宜昌对宰相的俗称）。”后来王天官百年以后埋在石板溪，墓地选错，乌龟碑的风水不好，后来子孙居然没有一个能发迹的，还星散各地去了。宜昌话也有这样的语言，如果命运不顺，就会埋怨是“先人的祖坟没有选好窝”；如果大富大贵，大家都会羡慕地说“这是他先人的坟埋好了哒！”这都说明墓地风水的重要。


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