红与白（54）

红与白（54）

        五十四、回灵

        “圆坟”就意味着葬礼结束，不过仅仅只是山上的那安葬的部分，还有下山和回家的一些程序还没有走完。

        在宜昌的丧葬风俗中，当亡人的灵柩“下井”，“打发”和“盘孝”也结束以后，挖土、挑土掩埋和堆坟包的事就是抬重和打井的那些男人继续完成的工作，只需要留下主孝之男陪着就行了，包括大宗伯、督官、风水先生在内的其他孝子贤孙和亲朋好友都可以跟着锣鼓家业一起护送灵牌（遗像）回家，称之为“回灵”。

        不过在现在，越来越多的丧家都采取另一种方式：除了少量的孝子贤孙在还没有完工的墓地陪着施工人员，其他的人就可以自由活动。于是，漫山遍野，有的在三五成群的打牌，从“上大人”、“孔乙己”到“跑得快”都有；有的聚在一起聊天，现在的亲朋好友平日里各忙各的，好不容易有这样一个机会叙叙旧；城里来的家庭成员就会满世界的去挖野菜、采山果、喝泉水；乡村里的青年男女平时要么在家务农、要么出外打工，能有这样的机会将大家都聚在一起，当然也是一次互相认识、彼此相亲的好机会……

        谁都知道不管是什么形式的放松心情，都不要离开得太远，乡村不像城市，到处都是高分贝的噪音，山里安静的很，只要燃放鞭炮、锣鼓家业一敲、唢呐悠悠的一吹，哪怕隔着两座山，也能听得真真切切，那就是举行“圆坟”仪式的时候，得赶快赶到现场来。而对于丧家而言，一则留在墓地的人多，刚入土的亡人不会寂寞，这是精神层面的；二则是圆坟的人多，热闹，显得人丁兴旺，这是感情层面上的；三则最后一顿“豆腐饭”不至于“张丞相等李丞相（宜昌话人等人）”，也不至于拖太长的时间，这是经济层面的考虑。

        “回灵”的规矩一大堆，最紧要的就是不走送葬的那条老路，这倒不难，反正出殡的时候就是有意选择的远路，从山上回来走近道就行了；再就是不要回头望，纯粹是迷信，以讹传讹；还有一点就是在出殡之后，留在丧家的人就会把亡人生前穿戴的衣物和所用过的被褥床单之类的遗物集中拿到到回灵路上的某个三岔路口，架在竹篾稻草树枝堆成的柴堆上，等大队人马从山上下来快要路过此地的时候，开始点火焚烧。

        在点燃火以后，一定要是干柴烈火，这样火才会旺，那些亡人用过的东西才会被烧透烧尽。送葬回来的人必须从火堆上跨过，并将带到山上去的那些抬重的木杠、打井用的铁锹、铁镐、钢钎之类的丧葬工具放在火上烤一下，这也有很多的说法：第一、迷信认为，凡是烧过烧透烧尽的东西，亡人在阴间里就可继续享用；第二，搬到外面付之一炬，迷信的说法是生者难于承受亡人的所用之物，科学的说法是讲究卫生，避免触景生情、睹物思人；第三自然是人跨过旺火，就能烧掉山上带下来的阴气，也可以健康吉祥。


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