宜昌边边（145）

宜昌边边（145）

        △宜昌奎星楼

        一四五、奎星楼街=三马路=陶珠路

        现在的陶珠路位于宜昌城大南门外，也属于宜昌边边的范畴。宜昌原来的传统码头从大北门一直延续到大南门（包括西坝）。所以陶珠路一带就成了宜昌城的东郊。zui有名的莫过于从后来的浙江路口（现在的陶珠路老武汉酒楼附近）一直到江边（现在的沿江大道南侧）的那一段。zui初的街名jiao奎星楼巷，而奎星楼街就从高高的大南门城门顺着江边经过后来的驿码头一直延伸到后来的ri清公。司（俗称大阪码头）。

        因而这段路历史上的名称太多。zui初jiao南门外正街，因为街的中段有一座奎星楼，就又被jiao做奎星楼街。”奎星”是道教的”二十八宿”之一，后被称为主宰文章兴衰之神，汉代就有”奎主文章”之说，后世在各地建起奎星楼以崇祀之。传说中的奎星神像”不能象奎，而改奎为魁；又不能象魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗”。所以魁星神像头部象鬼，一脚往后翅起，如”鬼”字之大弯钩，一手捧斗，一手执笔，意谓用笔点中试人之姓名。

        按照塑像解释：奎星右手握一朱笔，意为”点状元”；左手持一只墨斗，就是宋朝诗人秦少游将墨斗出一谜语给苏东坡猜的谜面意思：”我有一间房，半间租与转轮王，要是she出一条线，天下邪魔不敢挡。”而奎星右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌（一种大龟）的头部，意为”独占鳌头”。这里是天下读书人在启蒙、开考之前恭拜奎星之地，祈求在科举中榜上有名。民。国后由于入学和考试制。度的改。革，奎星楼陆续变得冷落，仅仅只是作为道教的道场而存在。

        民。国六年（1917年），新成。立的商埠局开始在老城以东兴修马路，由下而上，在原下铁路坝上首开辟一马路，在ri清公。司与招商局之间修建二马路，将奎星楼巷扩修与通惠路相通，为三马路。可是宜昌商会想起了chun秋末越大夫范蠡助越王勾践灭吴后，先游齐，又到陶（今山东定陶西北），改名陶朱公，以经商致富，而三马路上商贩云集，人流熙攘。就取”富比陶朱”之典，将三马路改名陶朱路，后”朱”字又不知被谁改动过，逐渐就演变为”珠”字。

        清末民初，宜昌的绸缎布匹、土布集中于鼓楼街、二架牌坊、通惠路；百货集中于北正街、二架牌坊、二马路、通惠路一带；杂货海味集中于大南门正街、招商局街、北门外正街、东门外正街等处；银行钱庄集中于通惠路、二马路；轮船业集中于滨江路。这时鸦。片、娼。妓是公开盛行，土膏店集中在大南门正街、奎星楼、招商局街等处。妓。院集中在陶珠路、老三条街（富裕街一带）、新三条街（力行一、二、三街）。城内的老区和城外的新区在上世纪初开始连成一气了。

        要知。道，到了民。国十七年（1928年），已经拥有百万身价的何元gan定居宜昌后，一面经商，一面为四川的烟。土商人存放和代销那些”土。药（当时官。方对鸦。片的称呼）”，他的”和记税号”与”和记堆栈”的门面就在大南门河街和奎星楼街。在街访中，不少老前辈都津津有味的提起过何元gan的生意，有一句给我留下深刻印象：”没有ri天的本事，他敢在宜昌卖鸦。片？”


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