第十二章：屠狗坊樊壮士建奇勋
第十二章：屠狗坊樊壮士建奇勋
刘惠恕
且说黄义明带领众女弟子及宋好乐父女俩离开劳康镇后，经数日跋涉，终于重回好古城。而黄义明离城前被指派负责城防的八位副队长及五百女兵见师傅及师姐们回归，心中十分高兴，纷纷拥向前来，向师傅汇报迎来城中大事。
原来黄义明等离城之后，八位副队长共推原赵凤英队中的孙瑛蕙为首，主持城务，遇事共商，兢兢业业，城中倒也未曾发生大事。如说有事，主要是两件：一是根据黄义明立城时约定的城中不准养狗条款，女兵们勉力清除在城中四处游荡的伤人野狗及一些家人养狗。一时间城中死犬累累，因来不及清除，尸体腐烂变臭，城中住户颇有怨言。忽一日有一樊姓壮汉前来城防衙门求见。孙瑛蕙等人接见后，问来者何事，壮汉道：有治城良策要献。孙瑛蕙问有何良策？樊海江道：现满城屠狗，狗尸不及掩埋，臭气熏人，百姓颇有怨言。与其屠狗，不如食狗。孙瑛问如何食法？樊海江道：不瞒各位官长，小人樊海江，为江苏沛县人，汉舞阳侯樊哙之后，因家道中落，重操先祖屠狗旧业。明亡，辗转流落至1此。现见满街死狗。与其杀之，不如捕之，在城外空地专设一养狗场，在养狗场前设屠狗坊，屠狗以售肉，如有获利，则三分交军中，二分供小人经营之用，不知各位官长意下如何？
孙瑛蕙与其她几位副队长一合计，感到此建言颇善，便将城外一处破落无人庙宇划给樊海江做养狗经营用。樊海江先雇了几个伙计，将破庙后面空地圈出筑围墙以作养狗场，又将庙前残房稍事修整，作屠狗坊。孙瑛蕙等则将已捕恶狗，均送至樊海江的养狗场。樊海江将凡已斩杀的恶狗，或论斤生卖与城中居民；或加以烹调，卖熟肉给城中居民。樊海江有祖传烹狗技艺，狗肉味香，补中益气，温肾助阳。俗语道：“狗肉滚三滚，神仙站不稳”；“闻到狗肉香，神仙要跳墙”；“不食狗肉，不知天下大味。”每当樊海江烹制狗肉时，香气由城外直冲城内，惹得城中居民馋颜欲滴，纷纷到樊海江的屠狗坊来购买狗肉，一些城中无业小贩，见有利可图，亦纷纷前来樊海江的屠狗坊批发贩卖狗肉。一时间切片狗肉、五香狗肉、盐水狗肉、熏狗火腿、狗肉干等狗肉制品层出不尽，甚至有百里之外的吃客，也慕名到樊海江的屠狗坊来买狗肉吃。樊海江的屠狗坊前，顿时形成狗市。又有附近的生意人见依旁狗市，有利可图，便在狗市旁开起饭店。樊海江因此赚得个盆满钵满。由于樊海江有约在先，凡有所得，须三分交军中，二分归己，吾等军中也是跟着得利，一时财丰，吃穿不愁。
但是正当樊海江屠狗生意做得风生火起时，军营中却来了麻烦。一帮老太太见天到军营衙门来闹事，云狗是人类最好的朋友，屠狗者无爱心，屠狗即伤生，伤生是要下地狱的等等。吾等初见来者均是高年妇女，不欲与其计较。不意这伙老太太越闹越凶，又是掀桌子，又是砸杯碗，又是拖住孙瑛蕙等副队长不准其走路，逼着她们要关闭屠狗坊。瑛姐终于震怒，与这伙老太太说道：尔等皆知吾等屠狗，系根据城主行前所立禁犬令，尔等阻扰，即是犯法，吾等当依法处置！狗既是人类佳朋，牛岂不是哉？猪岂不是哉？岂有猪肉、牛肉可食，而狗肉不可食之理？尔既有爱心，限尔等三年之内不可食猪、牛肉，违者既是犯法伤生，死后必下地狱。尔等既有爱心，城中新设养老馆乏人，罚尔等前往照顾鳏、寡、孤、独、废、疾之人，若敢擅自逃离，必依城法严惩不贷。对于孙瑛蕙这一番言论，其她几位副队长均拍手叫好，随即叫女兵将这伙老太太押往养老馆服役三年。这伙老太太果有爱心，到了养老馆后无有擅逃者，照顾馆内鳏、寡、孤、独、废、疾之人，也算尽心。
听罢众女子所述离城后所发生的屠狗风波，黄义明纵声大笑，讲道：瑛蕙能处大事。逆伦邦讲狗道，以为狗性与人性平。吾好古城讲人道，以人为万物之灵，天能生物，地能载物，人能役物，是以待狗之道，能用则用，能食则食。这伙老太太不懂此理，是以应到养老馆去照顾鳏、寡、孤、独、废、疾。而孙瑛蕙懂此理，是以能担城防大任。
黄义明随后又问道：樊壮士何在？众女子回答：现在城外屠狗坊中。黄义明道：快请来一见！孙瑛蕙随即叫队中两个女兵把樊海江传来。樊海江是一位身材高大的壮汉，颇有其先祖汉舞阳侯樊哙的风彩。樊海江见到黄义明后，跪地磕头道：小人参见城主。黄义明叫道：快快请起！又问道：你便是祖汉舞阳侯之后樊壮士吧？樊海江回答道：正是小人。黄义明道：你提出的屠狗坊建言，为好古城初建解决了治理难题，应该受到佳奖。
黄义明又问：会武功否？樊海江答道：会一套家传双斧。随即向众女兵取来双斧舞了一遍。黄义明点头称是道：斧法纯熟，可惜无内功心法，难以持久，以后可从孙队长处学学内功心法，功力当倍增。
黄义明又问：可有家室？樊海江回答道：小人家道中落，屠狗为生，明亡，辗转流落至此，并无家室。黄义明道：君子之泽，五世而斩。彼先祖，不亦屠狗起家呼！古人有语：“圣贤影响，云蒸龙变。屠狗贩缯，攻城野战。扶义西上，受封南面。”尔可自持双斧，辟已新业。
黄义明又转身问孙瑛蕙：家中尚有何人？孙瑛蕙回答：自逆伦邦主陷好古城，父兄皆被屠，母亲死难，家中仅余我一人。黄义明道：我要给你做主，许配给樊壮士，你是否愿意？孙瑛蕙脸红了一下说道：全凭师傅作主，徒儿不敢二议。
黄文明转身再问樊海江：我如把孙队长许配给你，你是否愿意？樊海江再次跪地磕头道：得城主许配佳偶，小人没齿不忘。黄文明道：既然两相无异，我日后当择吉日为你们成婚。但在成婚之前，我尚希望你再做成一件事，即暂把屠狗坊交伙计代管，可择日返乡带回一批尚无家室的青壮年男子赴好古城谋业，可告诉他们来者分地，城主会代为择偶立家，无须后虑。叫你做此事，是因为好古城惨遭卢桂生屠城，青壮年男子皆死，几成女儿国。而天地设，民生之，阴阳气合，方能天下安康。瑛蕙能处大事，在我带兵出征时，我想让她暂任城尉（同巡检）之职，负责城防管理，但有些事终非女子所宜做，在你带人回还后，我当委任你为好古城尉副职，与瑛蕙同担城防重任，你看如何？樊海江道：谢城主委以重任，小人明日即启行。
黄义明在言罢孙瑛蕙、樊海江婚事后，八位副队长又齐前说道：师傅走后，尚有另一要事发生，吾等不敢做主，只能等师傅回城后处理。黄义明问：尚有何事？众女子道：立城初战，师傅以奇阵全歼恶狗寨张二雄千余兵力，而自身无一伤亡，城中女子闻之羡慕不已。自师傅行后，一波又一波女子来到军营要求参军讨贼，以报父兄被杀之仇。黄义明道：吾城现有女兵五百，要讨灭恶狗寨、鲸山衙门司，力嫌不足。你们明日可叫所有当兵意愿的女子齐来军营前空地集中，由我来选人。诸队长称诺。
且说次日一早，黄义明来到军营前，但见黑压压地聚集了一大片女子，估摸人数约有万人。黄义明登高叫道：大家都想当兵上阵讨贼，这是好事。但是俗语道：两军交战，粮草先行。如果大家都想当兵，又有谁来种粮养军呢？当兵上阵是讨贼，同样在后方种地多交军粮也是讨贼，我想此理大伙皆明。这是其一。其二是上阵讨贼是要死人的，并非如童儿游戏，因此只能挑选最能打仗之人当兵。而以我好古城约数万户人家、十万口人计，规模约相当于中原之一县，按常理至多只能养五千之兵，因此今日所来一半人是不能当兵的，大伙是否理解？台下齐呼理解！黄义明又道：大伙既然能理解，我宣布今日临此众人，凡年满三十岁以上的回家种地，希望你们多交军粮，支持前方战士，此即是打仗；而三十岁以下的，请留下，由我选择适于当兵者，大家看如此可好？台下又是齐声叫好！
而黄义明言毕，台下几乎散去一半的人。黄义明又从其中沙汰了少数因身体条件不宜当兵者，所余尚有五千人之多。黄义明将所余之人列为八队，叫原各队队长带领，又从这八队人中新老搭配，共抽出五百人，叫赵凤英原一队副队长孙瑛蕙带领，单独列队。
组队完成后，黄义明登高宣布：好古城女兵原分八队，现人数充实后共成九军，带队人原称队长，现称将军。一军主将赵凤英，副将原孙瑛蕙，现由宋倩雯充任。孙瑛蕙现充任城防军主将，副将由返乡的樊海江回城后充任。二军主将钱壮壮，副将周秀兰。三军主将关向云，副将吴华明。四军主将孙甜甜，副将郑玉辉。五军主将李近芳，副将王佳兰。六军主将周颍，副将冯晓岚。七军主将吴爱梅，副将陈思静。八军主将郑秋菊，副将卫斯斯。中军元帅由我本人充任，由外战八军与城防军主将共任副将。如主将有事外出，则由副将代行军务。平素八军任务，是外出征战，剿灭敌寇；城防军的任务是守卫大本营勿失，使前方战士安心作战。这一安排大家明白了吗？台下众人齐呼：明白了！
黄义明又道：既然大伙都明白了，我现在布署新兵操演。但操演之前，我仍有话要言明，即行军打仗，不是儿戏，军中无戏言，有军令如山一说。行军在外，如违背军令，是要斩首的。同样今日操演，亦非戏耍。如操练之时有人嘻戏，当予三十军棍重责，逐回家去。上次初演成军时，已杖责数人逐回家去，今日操演，仍是如此，大伙有意见呜？台下齐呼：无意见！
于是黄义明叫散队暂时休息，随后又登台叫众女兵操演军阵。其做法一如上次村口练兵，先是叫众女子列队，在台上讲授普通击技之法，让两女子两两对练，由老兵带新兵，让各军主将在旁边指导。然后是讲授各种兵器使用之法，如何临阵作战。入夜，则叫各军主将教习本军战士内功心法。如此一连两个月之后，黄义明又教习众女子演练诸葛武侯的“九宫八封阵”法。
如此一连三个月，黄义明演练新兵的目的已基本达到，新建九军，军容日整。黄义明认为可以一战了，于是叫来乐苑馆馆长宋好乐传授新制的军乐。
且说宋好乐自当乐苑馆馆长后，夙夜尤思，生怕辜负黄义明的托付之明。他先是参唐代“十五和乐”，以岳武穆《满江红》为词，为黄义明制军乐，以壮军威。“十五和乐”是指：唐初雅乐曲调有“十二和乐”，分别为：元和、顺和、永和、肃和、雍和、寿和、太和、舒和、休和、昭和、裓和、正和。至开元中，又制三和乐，分别为：承和、丰和、宣和。合称“十五和乐”。 此十五和乐的特点是节奏平缓，旋律悠扬抒情，是华夏正音。
由于当时流行于江心坡一带的郑风乐曲特点是：快节奏，极不稳定；摇晃不定，放荡不羁；声音多变，忽高忽低，时而狂吼，时而低吟，时而说白。就歌曲内容而言，极端贫乏，除了表达个人情爱，述说“我爱你”、“你爱我”、“相爱一万年”之外，决无其他内容。对歌者的要求则是穿着露胸短衫或贴身内衣，穿着裸膝甚至是露臀短裙， 歌唱时则要不时做出摇臀、摆腰、耸胸、劈腿的动作，以示放浪与挑逗。而逆伦帮推行郑风的目的，是为了让年轻女子脱衣选美，以帮助逆伦邦主挑选情妇，其严禁中原雅乐的流入，因此当时江心坡一带的年轻女子，都会唱几首具郑风乐曲特点的淫歌浪曲。而这些淫歌浪曲也确实潜移默化地改变着当地青年人的心态，使他们逐渐忘怀了家国责任，心中只有自己。
为了帮助黄义明争取年青人，稳定人心，以保证讨伐逆伦邦战争的胜利，宋好乐又将雅乐传统五声宫、商、角、徵、羽，再做加工，将徵低半音，作变徵；将宫低半音，作变宫，创新七声调式：“宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫”。依之制民乐以化民风。宋好乐所制作的新民乐就内容而言，是承袭《诗经》里的风、雅、颂体例，创作了不少山歌、小调、劳歌、儿歌、生活歌等，供平民百姓在茶前饭后或干活时传唱。就乐曲特点而言，宋好乐所创作的新民乐具有节奏平衡、舒展，旋律悠扬，抒情、委婉、缠绵，细腻的不同特色，使听者能在音乐声中，感受到个人的悲欢离合。宋好乐要求歌者必须着装庄重，不得穿露胸衫，裙装必须遮膝，唱歌时不得随意扭动身躯，以示雅乐的庄重、严肃性。
宋好乐所创作的最重要的雅乐歌曲则为仪式歌与时政歌两类，这两类歌曲具有古朴、浑厚、豪放、深沉 、粗犷，激励人家国与天下责任的特点。宋好乐为黄义明制作的军乐《满江红》即属仪式歌曲。宋好乐所制定的时政歌，最重要的有《六州歌头•金陵怀古》，歌词为：
石头城上，慨六代烟消。思当日，秦淮畔，玉楼雕，画舫摇。歌舞清平乐，龙眉烩，瑶宫液，莺声转，香风远，倩娃娇。沟阔长河，壁垒钟山矗，王气堪豪。理国玄言策，何必问弓刀。寇虏如潮，始奔逃。 叹殷鉴在，无人解，新亭泪，竟无扰。看豪宴，争杯酒，斗纤腰，车马嚣。昨遇无钱女，疴待治，子还糕。惊探问，店铺倒，自煎熬。叹五经有礼记，倡大同，终济苦劳。笑多情枉作，空秉书生操，民瘼难昭。
而每当宋好乐在乐苑馆教习好古城中女子依雅乐新创的民乐时，学唱女子多有感动下泪者，始知本于上古西周时的华夏正声，不知比流行于江心坡一带的郑风淫歌浪曲，要高明出了多少。而这也使宋好乐深感自己的创作，并非是徒付虚劳。为了使自己新创的民乐得到进一步的传播，宋好乐又仿明代雅乐管理机构，重设“太乐署” 以管理乐人，让这些乐人到好古城及所能去的地方，去传唱自己新创的雅乐民歌，禁止郑风淫歌浪曲的流传，这无疑为后来黄义明讨伐逆伦帮战争的取胜，提供了乐文化力量的支持。
而当日接到黄义明的传唤，让宋好乐登台教唱众女新制军乐，宋好乐心中无比激动。他先是用大张纸书写出岳武穆《满江红》词，让台下众女兵背颂。全词为：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
当众女兵背出后，宋好乐又站在台上教一句，解释一句，叫众女兵学唱一句。最后是让众女兵从头到尾齐唱一遍，自己站在高台上指挥。当众女兵合唱完最后一句“待从头、收拾旧山河，朝天阙”时，个个眼含热泪。而歌声穿越林樾，直入云霄，林中鸟兽，纷纷逃窜。黄义明听罢，十分满意，说道：有此军乐鼓舞，必破逆伦邦。明日一早，就整装出发，先剿灭恶狗寨。
2021年6月29日
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